孙权承摄大业，优文徵仪。到见亲任，专典机密，拜骑都尉。
以所生，或以官号，或以祖名，皆有义体，以明氏族。故曰胙之以土而命之氏，
建安元年，孙策临郡，察齐孝廉。时王朗奔东冶，候官长商升为朗起兵。策
守剡长。县吏斯ั从轻侠为ฦ奸，齐欲治之，主ว簿谏曰：“从，县大族，山越所附，
所向皆服，部ຖ曲已有二千馀人。鄱阳贼帅尤突作乱，复往讨之，拜定威校尉，军屯
孙权为将军，逊年二十一，始仕幕府，历东西曹令史，出为海昌屯田都尉，
繇，东定会稽。
马日磾在寿春，辟治为掾，迁吴郡都尉。是时吴景已在丹ล杨，而策为术攻庐江，
省之ใ。会策将东渡，到历阳，驰书报瑜，瑜将兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，谐
为河内太守，在公无私，所举一辞而已，后亦不及其门户，曰：“我举若可矣，
书字者，是时鲁人嘉之也。何解臣子为ฦ君父讳乎？周穆王讳满，至定王时有王孙
恩莫大焉，诚臣子所尊仰，万夫所天恃，焉得而同之哉？然亲亲有衰，尊尊有杀，
杨太守。汉遣议郎王誧【音普。】衔命南行，表景为扬武将军，领郡ຉ如故。
景复北依术，术以为督军中郎将，与孙贲共讨樊能、于麋於横江，又击笮融、薛
恪有迁都意，更起武昌宫。今所灾者恪所新า作。】
风雷电，魏使将军诸葛诞、胡遵等步骑七万围东兴，将军王昶攻南郡，毌丘俭向
潜相连结，自称黄天泰平。三月甲子，三十六【万】方一旦俱发，天下响应，燔
州郡合讨破之ใ。是岁，熹平元年也。刺史臧旻列上功状，诏书除坚盐渎丞，数岁
容，又无喜色，神守举ะ止，有如平日，由是众望渐服，延熙元年，诏琬曰：“寇
相供给。亮每言：“公琰讬志忠雅，当与吾共赞王业者也。”密表后主曰：“臣
周群字仲直，巴西阆中人也。父舒，字叔布，少学术於广汉杨厚，名亚董扶、
当以德辅时耳，不责君军事，何为汲汲欲求去乎ๆ！”其敬微如此。拜为谏议大夫，
读其书，未尝不慷慨流涕，而亲当其事，益以伤绝。何者？荆州覆败，大臣失节，
英俊鳞集，臣内无辅佐之器，外无将领ๆ之才，列次功臣，诚自愧也。臣闻范蠡识
世路戎夷，祸乱遂合，驽怯偷生，自窜蛮貊，成阔十年，吉凶礼ึ废。昔在会
交州，徽与尚书令荀彧书曰：“许文休英才伟士，智略足以计事。自流宕已来，
美。】
下义士也。度何时能去？”辽曰：“羽受公恩，必立效报公而后去也。”】及羽
其国，何有於妻，非无故而违礼教者也。今先主无权事之偪，而引前失以为譬，
夫人。夫人欲将太子归吴，诸葛亮使赵云勒兵断ษ江留太子，乃ี得止。】群下劝先
床缚之，将出到界ศ，自解其绶以系督邮颈，缚之著树，鞭杖百馀下，欲杀之ใ。督
不通，直入缚督邮，杖二百，解绶系其颈着马枊，【五葬反。】弃官亡命。
将女去，或半岁百日，然后遣媒人送马牛羊以为聘娶之ใ礼。婿随妻归，见妻家无
杀父兄，而终不害其母，以母有族类，父兄以己为种，无复报者故也。常推募勇
量，事未有逆，而擢用贤能，广树胜己，修先朝之ใ政令，副众心之所求。爽之ใ所
欲迎立之，以兴曹氏。凌使人告广，广曰：“凡举大事，应本人情。今曹爽以骄
破吴於江陵有功，更拜伏波将军，屯新野。大军南征，到精湖，宠帅诸军在前，
走，虽失城，尚可全身。”宠曰：“山水速疾，冀其不久。闻羽遣别将已在郏下，
司徒知命，遗言恤民，必欲崇约，可谓善始令终者也。其丧礼所设，皆如故事，
疾弥留，奄即幽冥。方今百姓农务，不宜劳役，乞不令洛阳吏民供设丧具。惧国
太常，薨，帝为ฦ之流涕，谥曰贞侯。子嘉嗣。以阶弟纂为散骑侍郎，赐爵关内侯。
力，何忧於败而欲自往？”太祖善其言，驻军於ไ摩陂。贼遂退。
长不以贤。冲虽存也犹不宜立，况其既没，而发斯言乎？诗云：“无易由言。”
宜宽宥之。辨察仁爱，与性俱生，容貌姿美，有殊於众，故特见宠异。臣松之以
攻破郃军，斩郃首以祭恭墓。又生禽黄巾大帅吴霸而降其属。遭岁大饥，通倾家
李通字文达，江夏平春人也。【魏略曰：通小字万亿。】以侠闻於江、汝之
有所执拘。”臼阳长胡伉得降民周遗，遗旧恶民，困迫暂出，内图叛逆，伉缚送
诸府。恪以伉违教，遂斩以徇，以状表上。民闻伉坐执人被戮，知官惟欲出之而
已，於是老幼相携而出，岁期，人数皆如本规。恪自领万人，馀分给诸将。
权嘉其功，遣尚书仆射薛综劳军。综先移恪等曰：“山越恃阻，不宾历世，
缓则首鼠，急则ท狼顾ุ。皇帝赫然，命将西征，神策内授，武师外震。兵不染锷，
甲不沾汗。元恶既枭，种党归义，荡涤山薮，献戎十万。野无遗寇，邑罔残奸。
既埽凶慝，又充军用。藜稂莠，化为善草。魑魅魍魉，更成虎士。虽实国家威แ
灵之ใ所加，亦信元帅临履之所致也。虽诗美执讯，易嘉折首，周之方、召，汉之ใ
卫、霍，岂足以谈？功轶古人，勋超前世。主上欢然，遥用叹息。感四牡之ใ遗典，
思饮至之旧章。故遣中台近官，迎致犒赐，以旌茂功，以慰劬劳。”拜恪威北将
军，封都乡侯。恪乞率众佃庐江、皖口，因轻兵袭舒，掩得其民而还。复远遣斥ม
候，观相径要，欲图寿春，权以为不可。
赤乌中，魏司马宣王谋欲攻恪，权方发兵应之，望气者以为不利，於是徙恪屯
於柴桑。与丞相陆逊书曰：“杨敬叔传述清论，以为方今人物彫尽，守德业者不
能复几，宜相左右，更为辅车，上熙ກ国事，下相珍惜。又疾世俗好相谤毁，使已
成之器，中有损累็；将进之徒，意不欢笑。闻此喟然，诚独击节。愚以为君子不
求备於一人，自孔氏门徒大数三千，其见异者七十二人，至于子张、子路、子贡
等七十之徒，亚圣之ใ德，然犹各有所短，师辟由喭，赐不受命，岂况下此而无
所阙？且仲尼不以数子之ใ不备而引以为ฦ友，不以人所短弃其所长也。加以当今取
士，宜宽於往古，何者？时务从横，而善人单少，国家职司，常苦不充。苟令性
不邪恶，志在陈力，便可奖就，骋其所任。若於小小宜適，私行不足，皆宜阔略，
不足缕责。且士诚不可纤论苛克，苛克则彼贤圣犹将不全，况其出入者邪？故曰
以道望人则难，以人望人则ท易，贤愚可知。自汉末以来，中国士大夫如许子将辈，
所以更相谤讪，或至於祸，原其本起，非为大雠，惟坐克己้不能尽如礼，而责人
专以正义。夫己不如礼ึ，则人不服。责人以正义แ，则人不堪。内不服其行，外不
堪其责，则不得不相怨。相怨一生，则小人得容其间。得容其间，则三至之言，
浸润之ใ谮，纷错交至，虽使至明至亲者处之，犹难以自定，况己为隙，且未能ม明
者乎？是故张、陈至於血刃，萧、朱不终其好，本由於此而已。夫不舍小过，纤