古人云：天有不测风云，人有旦夕祸福。灾祸ຖ突然降临，看似突然，但在突然的背后往往隐藏着必然。若能做到居安思危，未雨绸缪，做到“洪水未到先筑堤，豺狼未来先磨刀”，便可转危为安，避免不必要的牺牲和损失。从这个意义上来说，居安思危也是一种谋略。
◎生于忧患，死于安乐่——《孟子·告子》
领导们居于一定的高度上，对组织定下的赏罚规矩就有一定的权利ำ。但有些领导在真正该赏或该罚的时候，并不能够做到一言九鼎，言而有信，完全依据规矩来。所以，就出现了很多朝令夕改，赏罚不信的情况。赏罚如果不信，对于领导来说，最直接的“好处”可能是一些心理或者物质上的“便宜”。但真正从大局、从长远角度来看的话，这样做，是特别吃亏的。
◎小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行——《韩非子·外储说左上》
原来，李园开始就是在用花言巧语骗黄歇。等到自己妹妹的儿子当了国君后，掌握国家大权的，肯定是自己，哪能轮到黄歇一个外人。他就在幼主登基之前，派刺客杀了黄歇。不仅如此，事后还灭了黄歇满门。
当今的领导在选择人才时，甚至是地方的小官时，总难免受其表面的迷惑。那些外表木讷，心中怀有伟大谋略的人，但是本身很不善言谈的话，往往很容易被忽略๓，这样的人才就需要领ๆ导们用心去发现。而那ว些只会坐在办公桌前，天南海北地讲道理，而拿不出具体的实施ๅ方案和解决方法的人，往往就是个“大骗子”。如果，自己的属下在自己้面前说得天花乱坠，那ว么，这时候，领导千万不要飘飘然地相信。要考虑一下事情的来龙去脉，不仅要看看这样是不是可行，免得对方像赵括一样，只会“纸上谈兵”。另一方面，还要考虑对方是不是别ี有用心。这样的例子，在历史上也是层出不穷。比如，战国时的春申君黄歇就是被自己属下的花言巧语所蒙骗，而铸成大错的。
【意译】第一是如果奉行小忠，那么就是对大忠的一种戕害；第二是如果只顾小利，那么就是对大利的一种残害。
1้97๕6年，毛泽东逝世后，在中共中央的领导下，粉碎了“四人帮”反革命集团。并在叶剑英、李先念等同志的积极努力下，在党的十届三中ณ全会上，邓小平再次被恢复中共中央副主ว席、国务院副总理等职务。邓小平再次登上政治舞台。
太皇太后，很赞同司马光的意见，于是立即向全国颁发诏书，提出告示ิ：“无论有没有官职，只要知道朝政有不合理之处，以及民间疾苦的，都应据实上报。奏章予以密封处理，以便畅所欲言。”朝廷并且规定，无论京城内外都不许官吏索取副本，更不许威逼阻止或退还上书。这样民间的疾苦，百姓的呼声便能直达皇帝那里，对于革除积弊，推行新า制起到了很好的推动作用。
从现实角度讲，领导之所以要兼听，主要是应对两大问题，一是决策，二是考核。这也是领导者的基本任务。决策是针对事，而考核是针对人。针对事，如果没有听取各方面的意见，只是听从某一方的说法，很可能会造成决策失误；针ฤ对人，如果不兼听，只听信了片面之词，那么必然会造成公平性的失衡，就可能因此而误用小人、错失人才。
天道酬勤，只要你脚踏实地地去努力做了，就一定会得到丰厚的报酬。如果你只是高傲地站着观望，不愿意弯下腰来辛勤耕耘，那么即使机遇就在你的脚下，你也看仍旧无法看见。另外，不要忽视基层的工作，如果那位调查者没有深入群众去做调查，他无法得到详尽的资料，也不会得出精确的数据，更不会提出具有说服力的观点。经营是这样，做官也是这样，如果不深入群众，不去做实地考察，是不会得出准确的结论的。朱自清曾说“从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步，我要一步一步踏在泥土上，打上深深的脚印！”要做一个ฐ好官，就要塌下心来，做好基层的工作，多了解百姓疾苦，多为百姓做实事，这才是一个为ฦ官者的本分。
司马光的仕途虽遇到了坎坷，但他仍脚๐踏实地地工ื作，从未因此而怨天尤人，自暴自弃。虽然他的职位降低了，权利变小了，但是他宠辱不惊，将最基层的工ื作视为ฦ神圣的天职，认真对待，不辞劳苦，最终名垂千古。
古语说：“水至清则无鱼。”无论在官场、商场、职场，装糊涂都是一条十分重要的原则。
赵构卖傻成功，挣脱金人牢笼之后，宋钦๔宗感觉这个弟弟还有几分小聪明，就任命他为ฦ河北兵马大元帅，宗泽为副帅，带领万人士卒。后来，金兵攻破开封，赵宋宗室多被金兵掳去，北宋宣告灭亡。赵构因领ๆ兵在外，成了“漏网之鱼”。
是无稽之谈。
勾践在吴国为奴的期间，文种主ว持国政，实行爱民之道，并总结历史经验，提出了讨伐吴国的九条策略。在打败吴国的事情上，文种也立下了赫赫功劳。范蠡隐退时曾经给文种写过一封信，信中ณ说：“高鸟散，良弓藏，狡兔尽，走狗烹。”范蠡的意思是吴国已๐经灭掉，是谋臣功成身退的时候了。文种得到เ范蠡的书信后，没有隐退，选择了假装生病不上朝以保身。但是正如范蠡所料，有人进谗言说文种要谋反，多疑的勾践就赐给他一把宝剑，说：你当初给我出了九条对付吴国的策略，我只用三条便打败了吴国，剩下六条在你那里，你用这六条去地下为ฦ寡人的先王去打败吴国的先王吧！最终，文种被逼自杀。
也许胡学士的确是个ฐ栋梁之材。只为一顶戴歪的帽子，而毁了自己的前程。
相传元世祖忽必烈雄霸天下后，为求治国良策，广招贤才。一天，有一个名叫胡石塘的学士前来应聘。他满腹经纶、学富五车，天文地理乱ກ熟于胸，经国方แ略纵横捭阖——实在是个难得的人才。可他有个小毛病，就是粗心大意、不重衣表。因此在拜见元世祖时，帽子戴歪了也没有发现。
当时有个叫焦俭的府丞，为ฦ人也算正派，与羊续的关系很好。他看羊续的生活太清苦，实在有些不忍心，想帮帮他，可又深知羊续的秉性。后来他听说羊续爱吃鱼，就买一条当地有名的特产——白河鲤鱼给他送来。怕羊续拒收，再三解释说这只是朋友之间的一种交往，绝对没有其他意思。羊续见焦俭这么说，怕不收驳了朋友的面子，显得见外，于是就把那条鱼留แ了下来。
《后汉书·杨震传》中ณ有一个“暮夜拘金”的故事。说东汉时华阴县人杨震从“荆州ะ刺史”调任“东莱太守”。在他赴任途中经过昌邑，时任昌邑é县令的王密曾受到过杨震的举荐。所以当他听说恩人来到了自己的地界后，就想趁机表示一下自己的谢意。为了避免白天人多眼杂，招来闲言，就趁着夜色，带了一些金银来到杨震下榻的驿所。
由于烦恼、贪婪、恐惧和高度紧张，洛克菲勒53岁时头发和眼睫毛全部掉光，“看起来像个木乃ี伊”。为了挽救他的生命，医生警告说，他必须在死亡和退休之间作一抉择。退休会失去金钱，但是如果不退休则ท会失去自己的生命，洛克菲勒选择退休。
在医生的帮助和治疗系下，洛克菲勒开始醒悟了。人生没有完美，患得患失是不理智的，斤ภ斤计较是不现实的，该得则得，当舍则舍才是生活的意义แ。他开始为ฦ他人着想，热心捐助慈善和公益事业，先后捐出几笔巨款援助芝加哥大学、塔斯基黑人大学，并成立了洛克菲勒基金会，一个致力于消失全世界ศ各地的疾病、文盲和无知的庞大的国际性基金会。洛克菲勒把钱捐给社会之后，感到เ了人生最大的满足，再也不为失去的金钱而烦恼了。于是，他轻松快活地多活了45岁，于是，便有了他“死于”53岁，但一直活到9๗8岁的传奇人生。
金无足赤，人无完人。每个人的心智和能力也都是有限的，任何人都不可能达到完美，因此，人们没有理由因为ฦ自己的不完美而责怪自己้。面对人生得失，坦然抉择，明智取舍。或许，抉择是痛苦的，因为ฦ很多的时候，鱼与熊掌不可兼得。为了鱼，我们不得不放弃名贵的熊掌；为了熊掌，我们又不得不舍弃肥美的鱼。但是，痛苦只是暂时的，没有痛苦的抉择，怎能有快乐的收获？不能ม抛弃燕雀之ใ志，怎能树立鸿鹄之志？不能舍弃蝇头小利，怎能成就一番大业？
和为贵不是和稀泥
◎“礼之ใ用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。”——《论语·学而第一》
【意译】孔子说：“礼的作用，以把事情做的恰当为可贵。古代的那些圣明的君主ว治理国家的方法，可贵的地方也在于此；不管大事小事，他们都能够做得恰当。”
中国自古以来就是礼仪之邦ะ，有着源远流长的民族文化，在中ณ国文化中，人们一直在追求一种和谐的状态。在孔子的仁政思想中，“和”是一个ฐ具有终极地位的概念。孔子追求的社会是以“和”为本质的，中国两千多年的封建社会的帝王，也是以孔子倡导的社ุ会为理想的。如今，在新中国，和又被赋予了新的内涵。和即是和谐，是合理地处置各种矛盾冲突，而不是和稀泥。辩证唯物主义的和谐观认为ฦ，和谐是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的一种关系。是对立事物之间在一定条件下、具体、动态、相对、辩证的统一。
中国古代的先贤们曾倡导以和为ฦ贵的思想和理念，并认为己所不欲、勿施于人，这样就能ม够达到เ人与人之间的和谐状态。孟子认为：“天时不如地利，地利不如人和。”君主若能认识到人和的重要性，便能天下顺，战必胜，国必强。
汉高祖打下天
下后，分封了二十多名功劳很大的臣子，而其余没有一直没有得到分封的人便围绕着功劳大小的问题争论不休，并且对汉高祖表现出了不满。