与箕子一样，宋高宗赵构也是一个ฐ善于装傻的人。金兵一路南下，将首都开封包围了。为解决城下之急，宋钦宗赵桓决定派人和金人议和，而金人怕宋人不讲信用，点名要宋廷派一个ฐ宰相和一个皇子前去。与金人正面交锋，熊多极少，人员的选择，当然比较谨慎。在北宋的大臣里，张邦昌是力主ว议和的一个ฐ，于是成了宰相的人选。在皇子中ณ，赵构因为母亲是一个ฐ地位较低的嫔妃，不受徽宗的宠爱，所以与皇位无缘，于是就成了皇子的首选。赵构被选中ณ，在意料之ใ中，所以他也没有任何怨言。果然，当张邦ะ昌和赵构一起带着地图、和议书、金银珠宝到金营求和时，俩人都被扣押，成了人质。
为ฦ人处世中，有时候装得迟钝一点、傻一点、糊涂一点，往往比过于机敏更有利。正如《菜根谭》中的一句话所说：鹰立如睡，虎行似病。装傻取胜，正是一种智慧。箕子是商纣王的叔父，在商代末期，纣王沉溺于声色犬马，精神萎靡不振，天天饮酒作乐，不思朝政，后来又发明了炮烙之刑，搞得天怒人怨。箕子和比干等人一次又一次地劝谏，纣王根本听不进去。在这种社会矛盾激烈，国势渐微的情况下，比干采取了“死谏”的方式，强谏三日不走，在纣王的宫殿外一直呐喊。结果，纣王被比干激怒了，他把比干的心脏挖了出来，比干壮烈殉难。
在定陶这个“天下之中”非常适于经商的地方，范蠡根据时节、气候、风俗民情治理产业，不久之ใ后又成了一个ฐ“富豪”，人们称呼他为“陶朱公”。后人称赞范蠡：忠诚能保国，智慧能ม保全自己้，经商能够致富，天下闻名，是一个不凡之人。
历史上，看清时势，成功功成身退的人不胜枚举，最具代表性的要数被后代人称为“商圣”的范蠡了。范蠡出身贫贱，但是胸怀韬略，年轻时就学富五车，上晓天文、下识地理，满腹经纶，却一直默默无闻，不为ฦ世人所识。当时，南方的吴国和越国争霸，在槜李之战中，吴王阖闾阵亡，因此两国结怨。阖闾的儿子夫差继位后，为ฦ了给父亲报仇，他在夫椒与越国决战，越王勾践大败，带领仅剩的5000兵卒逃入会稽山。在勾践穷途末路之际，范蠡毛遂自荐，来到越国，与勾践献议和之策，向勾践慨述“越必兴、吴必败”的断言，被勾践赏识，拜为上卿。然后，他陪同勾践夫妇在吴国做了吴王夫差三年的奴隶。
现实生活中，类似的情景时有发生。俗话说：“大江大海都过来了，却在小河沟里翻了船。”许多时候，我们不是被强大的对手打败，而是败在看似微不足道的小事情上。“让我们疲倦的不是绵延不尽的高山，而是我们鞋子里的一粒砂石。”
1้485年，英国国内发生了一场战争。因为这场战争关系到国家的生死存亡，因此国王查理三世亲自率领军队应战。在战斗开始之前，国王让马夫将自己最喜爱的那匹战马牵来作战。马夫立即找来了铁匠，吩咐他快点给马掌钉上马蹄铁。
【意译】小人独处的时候，什么เ样的坏事都会做。当他见到君子时躲躲闪闪，掩盖自己的恶行，显露自己้的善行。其实，在别人眼里，你的五脏六腑都能ม看得清清楚楚。这样做有什么用呢？所以，君子在独处的时候一定要谨慎自己的行为ฦ。
独善其身守住自己
回首中华民族的千年历史，我们的祖先一直把阴阳协调、刚柔并济作为理想目标，用我们今天的话讲，就是实现社会的和谐、世界ศ的和谐。这与我们今天构建社ุ会主ว义和谐社会的理念何其一致！虽然由于历史的局限性，他们的理想没有实现。但是到了今天，他们当年的对于和谐的思考与追求，还是可以给我们以启迪。21้世纪的中国，已经进入了伟大复兴的快车道，一个全新的社会主ว义和谐社会正在构建过程中。我们今天学习他们的智慧，提升我们的修养和能力，“阐旧邦以辅新命”，无疑是一种明智而且实用的选择，也是我们编写本书的目标所在。
人的想象可以天马行空，但行动却一定要脚踏实地。1987年，肯德基进入中ณ国市场之前，总部曾派出了一位董事来中国进行实地考察。那位董事只是站在北京的大街上看了一圈，便回去向总部汇报，说不能在中国开设肯德基店铺。原因是他在中国的大街上，看见大部分中国人穿得都很寒酸。他认为大多数中国人并不富裕，在中国开设肯德基快餐店，肯定不会盈利。听到这样的报告，肯德基的领导集团大失所望，于是又派了另外一名董事来中国考察。这位董事在中ณ国考察了一个多月，他在大街上询问路人喜欢什么样的口味，能够接受的价钱等等，经过一番调查后，他得出的结论却与前一位董事的结论恰恰相反。他认为在中国开设肯德基快餐店，必然会获得很大的利ำ润。他回到总部后，将他在中ณ
国的考察情况，以数据与文字相结合的形式，提交给董事会，董事会看了他的报告后，十分满意，于是立即做出了进军中ณ国的决定。果然，肯德基自198๖7๕年在中国建立第一家西式快餐厅后，便得到เ了中国大众的欢迎。并且肯德基在中国的发展速度一直很快，十几年后，肯德基已经遍布了中ณ国的各大城市的每一个角落。这两位来中国考察的人，接到的任务是相同的，但是得出的结论却截然不同。一个ฐ只是凭感觉就妄下结论，而另一个ฐ则是脚踏实地地进行了一番详细而又准确地调查后，得出的结论。当然这两个人的命运也因此而截然不同，第一个人被训斥一顿ู后，从此不再受到领ๆ导的重用，而第二位却得到了领导的好评，并因此而升了职。
天道酬勤，只要你脚踏实地地去努力做了，就一定会得到丰ถ厚的报酬。如果你只是高傲地站着观望，不愿意弯下腰来辛勤耕耘，那么即使机遇就在你的脚下，你也看仍旧无法看见。另外，不要忽视基层的工作，如果那位调查者没有深入群众去做调查，他无法得到เ详尽的资料，也不会得出精确的数据，更不会提出具有说服力的观点。经营是这样，做官也是这样，如果不深入群众，不去做实地考察，是不会得出准确的结论的。朱自清曾说“从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚๐步，我要一步一步踏在泥土上，打上深深的脚๐印！”要做一个好官，就要塌下心来，做好基层的工作，多了解百姓疾苦，多为ฦ百姓做实事，这才是一个为官者的本分。
上梁不正下梁准歪
◎季康子问政于孔子，孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——《论语·颜渊第十二》
【意译】季康子向孔子请教如何治理好国政，孔子回答说：“政，即是正。如果你带头端正了自己的行为，按正道办事，那么谁还敢不端正自己的行为呢？”
俗话说的好，上梁不正下梁歪，中梁不正到เ下来。领导是下属的榜ึ样，如果领导有一些陋习，那么下属必然也会随之效仿。因此处于上梁位置的领ๆ导一定要正了，才能带好队，领好兵。否则稍有不正，作为下属的下梁就会跟着变歪。
上行下效是自古以来官场上的潜规则，领导喜欢的，就是下属爱好的，领导厌恶的，就是下属痛恨的。领导说白，下属不说黑，领导说错，下属不说对。领导的行为ฦ作风，个人喜好，都会直接影响到下属，因此，领导必须要端正自己的品行，带好头，否则，下属投其所好，将会造成不可估量的损失。
中ณ国春秋时期，卫国的第十八代国君卫懿公非常喜欢禽兽，因此，他的臣子们常常会向他进献一些奇珍异兽，以博得他的欢心。凡是进献珍奇禽兽的人，都会得到เ重赏。
有一次，卫懿ງ公看见了一头善于顶ะ撞的的牛，一见钟情，于是便给那个喂养、驯牛的人以中ณ士的待遇。大臣甯子劝告他说：“大王，不能这样啊。牛是用来耕田的，而不是用来角牴的。您若热衷于让牛角牴，那么人们便会纷纷驯牛角牴，而不让其耕地，那样耕田à就会被废弃。耕作是一个ฐ国家的根本，那里能ม够废止呢？古人说，作为治理国家的君主，是不应当为了一己私欲而危害百姓的……”卫懿ງ公根本不听。不久之后，卫国善于角牴的牛价钱倍增，最高竟然达到เ了耕牛的十倍。养牛的人也不再让牛耕作，纷纷训练它们角牴。任凭官吏农事的官吏采用何种措施，都无法禁止。
后来，卫懿公又听说邸地有匹马生了一匹小马，虽然不善跑，但却叫得很好听。卫懿公又爱上了，他让人将小马收进宫中ณ的马厩，每天给小马喂山珍海味，当成宠物一样对待。甯子又来劝他说：“这个ฐ马是个妖孽，如果您再不醒悟，必然会亡国的。马是以善跑而被人使用的，嘶鸣不是它的能ม耐。君主是来替天治理百姓的，所以不该做的事情，您不应该提倡，这样才能堵塞坏事的源头。您若还不醒悟，从今以后，卫国一定会增加许多不耕种的男子，不纺织的妇女，那样，用不了多久卫国就无法生存了。到时候，您后悔也来不及了。”无论甯子怎么苦口婆心地劝说，卫懿公还是一句也听不进去。于是，卫国又多了许多训练马嘶鸣的人。
第二年，狄人攻打卫国。卫国耕牛早已不耕种，粮食短缺，人们连饭都吃不饱，更不用说抵抗敌人了。战马都被拿去训练嘶鸣了，在战场根本没有能ม够作战的马。两国将要交锋时，卫国的士兵们都不愿意拿起武器，因此很快卫国就被打败了，卫懿公也被狄人杀死了。
上有所好，下必甚焉。无论是提倡什么，还是反对什么，领ๆ导的行为都具有决定性的重要意义。领ๆ导若要求下属做得好，首先领ๆ导自己必须要做得到。要想令行禁止，领导就必须以身作则。三国时期的一代枭雄曹操，就是一位以身作则ท的好领ๆ导。
建安三年，曹操带领着大军征讨张绣。当时正是麦子成熟的季节，曹操怕士兵在行军的途中践踏麦田。于是便制定了“士卒无败麦，犯者死”的军令。不料，大军行至一大片麦田附近时，一只小鸟突然从草丛里飞了出来，使曹操的马受到了惊吓，窜入麦田中ณ，践踏了一小片麦田。曹操立即请主管刑罚的人按照ั
军令对自己้进行处罚，主ว簿说：“丞相怎么能受处罚呢？”曹操说：“我自己制定的命令，自己却犯了，这样怎么能服众呢？”于是便要拔剑自刎，以示信用。周围的将士看见了，连忙上去阻拦了他。曹操为了树立军威แ，便对众人说：“如今惩罚贼人是我们的首要任务，我既然有务在身，不能一死，便只好割发代首。”说着，曹操便拔出剑割掉了一绺头发。队伍里的士兵们无不悚然，凛尊军令。在古代，人们将头发看得十分重要，轻易是不可以剪ຘ掉的。曹操削掉了自己้的一把头发，就相当于割掉了自己้的头颅一样。士兵们见到曹操对自己้如此严格，便知道他不是一个可以糊弄过去的领导，于是，没有一个ฐ人敢违反军纪。整个ฐ行军途中，路旁的庄稼，没受到一点损害。
卫懿公与曹操，这两ä个历史上不同时代的领ๆ导，一个是下属投其所好的典型，一个是以身作则的榜样。他们都以自身的行为ฦ，左右了下属的行为。可见，领导的行为对于下属，对于整个ฐ组织起着多么重要的作用。如今，在市场经济条件下，领导队伍里还存在着一些“严于律人，宽以待己”的人。他们要求下属奉公守法，自己却以权谋私；要求下属勇于奉献，自己却唯利是图；要求下属顾ุ全大局，自己却自私自利。这样的人做领ๆ导，势必会上行下效，将组织的风气带坏。
西汉时期的淮南王刘ถ安说：“上多事则下多态，上烦扰则下不定，上多求则下交争。”领ๆ导如果是一个斤斤计较、争强好胜、欲望强烈的人，那么เ他的下属也不会太安分。这样，不仅会影响整个组织的办事效率，而且，还会影响团队的向心力和凝聚力。这样的团队，领导起来，也是十分困难的。所以，领导若想做得轻松，做得好，就必须ี以身作则，做一个行为ฦ端正，品质良好的人。
既然上梁不正下梁歪，那么阻止下梁歪的最好的方法就是将上梁做正。贪鄙在率不在下，教训在政不在民。为ฦ官者要想使下属正直、廉洁、大公无私、体贴爱民，首先要从自身做起。只有自身行得正、坐得端，为下属树立一个ฐ刚正不阿、廉洁奉公的好榜样，下属才能仿效其行为。否则，下属必然投其所好，爱其所爱，恶其所恶，使其迷惑，无法看清真实的自己和真实的下属。
越俎代庖是从政大忌
◎子曰：“不在其位，不谋其政。”——《论语?泰伯第八》
【意译】孔子说：不在那ว个位置上，就不要操心那方面的政事。
越俎代庖，是超出自己้的业务范围去处理别人所管的事。这一行为，可谓是官场中的大忌。官场中，讲究的是各就其位，各司其职，各负其责。每一个人都有其独立的工ื作范围和工作职责，任何人都不应该而且也不能代替他人，行使权利，处理事务。
常言道“在其位，谋其政”，当然，不在其位，就不应当谋其政。这是做人、做官都应信守的原则。有时候，尽管你是出于好心，但是一旦ຆ超越了自己管辖的范围，跨到了别人的领ๆ域，就会伤害到别人，并且往往会因此而招来祸患。
春秋时期，孔子的弟子子路曾去邵这个ฐ地方แ做首长，当时鲁国的政权掌握在季家手里，季氏要求鲁国百姓在五个ฐ月之内，开通一条运河。古代人口少，科技也不发达，季家这一要求对于鲁国的百姓来说，实在是太苛刻๑了。当时，子路的行政管辖区正好管这件事，由于公家给拨的经费不够，百姓们都很难吃饱，更不用说努力干活了。子路为了鼓励大家，便自己掏腰包，把自己的薪水贴上，并且还从家里运来了一些粮食，供大家吃。孔子听到เ这个消息后，马上派另一个弟子子贡去子路那ว里，把子路刚做好准备给工人吃的饭全部倒掉，并将饭锅砸毁。
性情爽直的子路见到这种情形，火气一下子就暴涨起来，他气匆匆地跑到老师那里，也不顾ุ师生之礼，对孔子嚷道：“你天天教我们要做好人好事，教我们要行仁义，可是现在我这样做，你却叫子贡来捣乱ກ，你是在嫉妒我吗？”
孔子听到学生对自己如此无礼，也十分生气，说：“子路！你不要糊涂，难道你忘了我教你的古礼了吗？‘天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱关联，士爱其家，过其所爱，是曰侵官。’”孔子因爱自己้的学生，所以才会毫不客气地和他讲这些道理。
子路听了老师的话后，恍然大悟，幸好老师阻止了自己้的行为ฦ，不然真的会招来祸患的。
子路自己掏腰包犒劳大家，虽然是施ๅ行仁义爱人的行为，但是这却已经超越了他应该负责的范围，这样做必然会侵害别人的权利ำ。从另一个角度讲，子路这样做，正与当朝的执政者起到เ了鲜明的对比，并且子路会因为这一行为大得人心，那么เ也势必会招致他人的嫉妒，这样必然会给子路带来祸患。
子路的本意是善良的，但是他的行为却越俎代庖，超越了自己职务管辖的范围。管好自己该管的事就是尽了自己的本分，不该管的事绝对不可以去管，做官的人，必须ี要明白这个道理。