去。未二年，果有曹爽之事，遂隐身不交世务。
林之交，著忘言之契。康后坐事，临诛，谓子绍曰：“巨เ源在，汝不孤矣。”
而不辞。舒尝诣野王，主人妻夜产，俄而闻车马之声，相问曰：“男也，女也？”
从叔父吏部郎衡，有名当世，亦不之知，使守水碓，每叹曰：“舒堪数百户长，
安平侯，邑二千户。沈既不忠于主，甚为众论所非。
转秘书监。正元中，迁散骑常侍、侍中ณ，典著作。与荀顗、阮籍共撰《魏书》，
罪谴，孚往省之，遂与同处分食，谈者称焉。
安平献王孚，字叔达，宣帝次弟也。初，孚长兄朗字伯达，宣帝字仲达，孚
黄钺。攻拔吴枳里城，破涂中屯戍。赐骞兄子惺爵关中侯。
诸葛诞之乱ກ，复以尚书行安东将军。寿春平，拜使持节、都督淮北诸军事、安东
举秀才，除温令，累迁大司农。高贵乡公即位，与定策功，封关内侯，拜光
汉未遭乱，扶母携弟览避地庐江，隐居三十余年，不应州ะ郡之命。母终，居
闲有礼，肃尊仪而修四德，体柔范而弘六义，阴教洽于宫闱，淑誉腾于区域。则
曰：“天子之与后，如日之与月，阴之与阳。”由斯而谈，其所从来远矣。故能
兹谓伤，其寒，物无霜而死，涌水而出。战不量敌帮兹谓辱命，其寒，虽雨物不
刘歆《听传》曰有介虫之孽也。
综而为言，凡有三术。其一曰，君治以道，臣辅克忠，万物咸遂其性，则和
《谷梁春秋》，数其祸福，传以《洪范》，与仲舒多所不同。至向子歆治《左氏
典，彯鹬冠于郑伯之门，蹑珠履于春申之ใ第。及秦皇并国，揽其余轨，丰貂东
巾车氏建大赤以朝，大白以戎。雅制弘多，式遵遗范，宾入异宪，师行殊则，是
歌景帝ຓ曹毗
石始备焉。乃使曹毗、王珣等增造宗庙歌诗，然郊祀遂不设乐。今列其词于后云。
千石、六百石当大行令西，皆北面伏。鸿胪跪赞‘太尉、中二千石等奉璧、皮、
掌礼ึ郎赞‘皇帝延王登’。大鸿胪跪赞‘藩王臣某等奉白璧各一，再拜贺’。
鲁诸生，各携缃素า。武皇帝亦初ม平寇乱，意先仪范。其吉礼也，则三茅不翦，日
致君于尧舜之道焉。世属雕墙，时逢秕政，周因之ใ典，务多违俗，而遗编残册，
以术追日、月、五星之行，推而上则合于古，引而下则应于今。其为ฦ之也，依《
彪因之，以继班史。今采魏文黄初已后言历数行事者，以续司马彪云。
长广郡咸宁三年置。统县三，户四千五百。
高密汉改为郡。壮武黔陬平昌昌安
青龙三年三月辛卯，月犯舆鬼。舆鬼主斩杀。占曰：“人多病，国有忧。”
太尉华歆薨。其十一月乙酉，月犯轩辕大星。占曰：“女主忧。”六年三月乙๗亥，
地法覆槃，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲四隤，三
黄道，占察发敛，以行日月，以步五纬，精微深妙，百代不易之道也。官有其器
对之悲泣，温惧不能ม言。至是，有司承其旨，奏诛武陵王晞，帝不许。温固执至
废太宰、武陵王晞及子总。诏魏郡太守毛安之帅所领宿卫殿内，改元为咸安。庚
术死之。三月，益州地震。夏四月，旱。己้未，豫章地震。五月甲â申朔，日有蚀
韩晃讨石聪，走之。时大旱，自六月不雨，至于是月。十二月，济岷太守刘ถ闿杀
攻陷宁州，死者三千余人。秋七月己酉朔，东海ร王越进屯官渡，以讨汲桑。己未，
为征西大将军、都督秦雍梁益四州ะ诸军事，镇长安。并州诸郡ຉ为刘元海所陷，刺
则ท晋之有大造于魏也。诞惟四方，罔不祗顺，郭清梁岷，包怀扬越，八纮同轨，
人，柴燎告类于上帝曰：“皇帝臣炎敢用玄牡明告于皇皇后帝：魏帝ຓ稽协皇运，
令掎其后，则樊围自解。”魏武从之。权果遣将吕蒙西袭公安，拔之ใ，羽遂为蒙
并不可居边。魏武不之察。及蜀将羽围曹仁于樊，于禁等七军皆没，修、方แ果降
达有早晚。前鄙后修，宜受日新之报；抱正违时，宜有质直之称；度远阙小，宜
得殊俗之状；任直不饰，宜得清实之誉；行寡才优，宜获器任之用。是以三仁殊
途而同归，四子异行而均义。陈平、韩信笑侮于邑里，而收功于帝王；屈原、伍
胥不容于人主ว，而显名于竹帛ຑ，是笃论之所明也。
今之中正，不精才实，务依党利，不均称尺，备随爱憎。所欲与者，获虚以
成誉；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐强弱，是非由爱憎。随世兴衰，不顾才实，
衰则削下，兴则扶上，一人之身，旬日异状。或以货赂自通，或以计协登进，附
托者必达，守道者困悴。无报于身，必见割夺。有私于己，必得其欲。是以上品
无寒门，下品无势族。暨时有之，皆曲有故。慢主ว罔时，实为乱源。损政之道一
也。
置州都者，取州里清议，咸所归服，将以镇异同，一言议。不谓一人之身，
了一州之才，一人不审便坐之。若然，自仲尼以上，至于庖牺，莫不有失，则ท皆
不堪，何独责于中ณ人者哉！若殊不修，自可更选。今重其任而轻其人，所立品格，
还访刁攸。攸非州里之所归，非职分之所置。今访之，归正于所不服，决事于所
不职，以长谗构之源，以生乖争之兆，似非立都之本旨，理俗之深防也。主者既
善刁攸，攸之ใ所下而复选以二千石，已๐有数人。刘良上攸之所下，石公罪攸之ใ所
行，驳违之论横于州里，嫌雠之隙结于大臣。夫桑妾之ใ讼，祸及吴、楚；斗鸡之ใ
变，难兴鲁邦。况乃ี人伦交争而部党兴，刑狱滋生而祸根结。损政之道二也。
本立格之体，将谓人伦有序，若贯鱼成次也。为九品者，取下者为格，谓才
德有优劣，伦辈有首尾。今之中正，务自远者，则抑割一国，使无上人；秽劣下
比，则拔举非次，并容其身。公以为格，坐成其私。君子无大小之怨，官政无绳
奸之防。使得上欺明主ว，下乱ກ人伦。乃使优劣易地，首尾倒错。推贵异之器，使
在凡品之下，负戴不肖，越在成人之首。损政之道三也。
陛下践阼，开天地之ใ德，弘不讳之诏，纳忠直之言，以览天下之情，太平之
基，不世之法也。然尝罚，自王公以至于庶人，无不加法。置中正，委以一国之
重，无尝罚之防。人心多故，清平者寡，故怨讼者众。听之则ท告讦无已，禁绝则
侵枉无极，与其理讼之ใ烦，犹愈侵枉之害。今禁讼诉，则杜一国之ใ口，培一人之
势，使得纵横，无所顾ุ惮。诸受枉者抱怨积直，独不蒙天地无私之德，而长壅蔽