4秦理斋的父亲秦平甫，在四月十一日写给龚尹霞的信上说：“汝叔翁在申扶乩，理斋降临ภ，要金钱要棉衣；并云眷属不必居沪，当立时回锡。”又说：“尊府家法之美，同里称颂……即令堂太夫人之德冠女宗，亦无非以含弘为ฦ宗旨ຈ：施ๅ诸己而不愿亦勿施于人。汝望善体此意，为贤妇为ฦ佳女；沪事及早收束，遵理斋之冥示，早ຉ日回锡。”5๓“自经于沟渎而莫之知也”语见《论语·宪问》。自经，即自缢。
诚然，既然自杀了，这就证明了她是一个弱者。但是，怎么会弱的呢？要紧的是我们须ี看看她的尊翁的信札4，为了要她回去，既耸之ใ以两家的名声，又动之以亡人的乩语。我们还得看看她的令弟的挽联：“妻殉夫，子殉母……”不是大有视为ฦ千古美谈之意吗？以生长及陶冶在这样的家庭中的人，又怎么能不成为弱者？我们固然未始不可责以奋斗，但黑暗的吞噬之ใ力，往往胜于孤军，况且自杀的批判者未必就是战斗的应援者，当他人奋斗时，挣扎时，败绩时，也许倒是鸦雀无声了。穷乡僻壤或都会中，孤儿寡妇，贫女劳人之ใ顺命而死，或虽然抗命，而终于不得不死者何限，但曾经上谁的口，动谁的心呢？真是“自经于沟渎而莫之知也”5！
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那ว么，他是不会“表示一点‘转变’的”，目前还太早一点。他也许用别一个ฐ笔名，做一篇剧本，描写一个ฐ知识阶级，总是专为艺术，总是不问俗事，但到末了，他却究竟还在革命这一方แ面。这就活动得多了，不到末了，花呀光呀，倘到末了，做这篇东西的也就是我呀，那不就在革命这一方面了吗？
1本篇最初ม发表于一九三四年六月十六日《申报·自由谈》。2“实繁有徒”语见《尚书·仲虺之ใ诰》，意思是这种人确实不少。
于是而出现了小品，但也并不是新花样。当老九章4生意兴隆的时候，就有过《笔记小说大观》5之ใ流，这是零食一大箱；待到老九章关门之后，自然也跟着成了一小撮。分量少了，为什么倒弄得闹闹嚷嚷，满城风雨的呢？我想，这是因为ฦ在担子上装起了篆字的和罗马字母合璧的年红电灯6的招牌。