战国时期的齐国强盛无比。
齐闵王之下的齐国进入了齐王称帝运动的**，邹衍也如当时的名士一般，离开了齐国，此时的邹衍已成了诸侯国君眼中的奇人，他的命运将如何？
否则就会像狗熊掰玉米，捡一个丢â一个。
由此可见道教与佛教其信仰方向的不同，佛不问生死，道则重生厌死。
答：占星和观星一直以来是贵族阶级的一种技术，尧帝时期就有羲仲、羲叔、和仲、和叔。就是负责观察天象。唐以后的朝代，皇家单门有专业的观察天象的人员，这些人在职期间不能接触大众，不能随意出行，可见观星的重要性。古人并非是单以星宿的光芒去观察天象，轨迹、、度、周期等多种条件都是观星的必要条件，占星术所依据的，就是这些星宿变化时所带动的精气对后世的影响，道教神灵中ณ的二十八宿就是其精气所化，宇宙万物都有它的规律，注意到这些规律，自然就能掌握到事情的展。
这些工具齐全后，则需要选择入门书籍，我推荐《史记·天官书》、《史记·律书》。
老子想尔注》。传为东汉张道陵注。它是以《老子》为道教服务的一步经典，以“道”为最高准则，借鉴《老子河上公章句》，融于《太平经》思想，集中反映了道教初创时的理论。
老子》的词语都很抽象，表达的是普遍性原理，是一部哲学性典籍。
龙，在道书中ณ是鳞虫的领，能ม使身体变换颜色，大小自如，长短随意，到春分的时候它会登天飞翔，秋分的时候会落下在河流中遨游。龙自古是闪电的象征，也有雷雨的意思，在这里出现，是为了召集附近的鳞虫。龙在中国古代并不少见，由此可推测，龙实际是生活在人们身边的一种神物。如今神龙不见，恐怕主要要追究于河流污染。龙的近亲为ฦ蛟，似龙无角或单角，性情凶猛，多被许真君所斩。
气又称吐气、冲气。即是以道教徒本身的先天、混元二气驱走患者身体内的邪气，这种方法要求气者对先天、混元二气运用的极为纯属，难度很高。所以有的气师会先以药物作引，对病灶加以控制，从而更准确的治疗病症。八十年代涿州曾有气高手前来授课，使得涿州如今懂得起的气功师还有二三百名，在很多中医馆以气为ฦ病人治疗，效果颇好。
张坤鹏本是不忍死别之痛，刚想走开，却感到全身一震，一股绵力缓缓传来把他朝光路推了开去，这绵力感觉上奇柔无比，却叫人又无法反抗，直到เ把张坤鹏送上光路才消เ退而去。
“快走！莫要回头！”这是不成大师在天地见最后的声音，元神焚毁，无论是在何时何地，即使是在幽明地府都不会在有他的痕迹了。
十步。
而不成大师的杀气却似乎搀杂在了空气中ณ，通过他的呼吸渗入了他的心。
计小残一脸惊讶道：“他认识我？”
计小残道：“然后呢？”
周道宗剑式又变，点、崩、撩、挂、云、抹、扫、穿、拦、圈、领、劈、带贯穿其中，行剑如龙之ใ行，尾相应，刚柔相济，神韵悠然自得。变在动中，奇正相生。
两柄长剑都只是险险划ฐ过，宛如两条恶龙在空中纠缠扭打，寒光映得暗巷๕一时间明暗交错。
几个幻境中的人同时昏迷了过去。。。。。
“公正？真的有公正吗？”张坤鹏迷茫了。
时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：希有！世尊。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？佛言：善哉！善哉！须ี菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。唯然！世尊！愿乐欲闻。
也许神佛也不希望这群正义之ใ士就此极致绚烂。
曾旭依旧冷笑：“我是个ฐ自信的人，没必要信一个陌生人。”
“正是区区在下。”道士指着自己的鼻子，一副半开玩笑的表情到。
而随后出土的周朝宫室更加证明了这批甲â骨为周王朝所有。
一时间关于这批甲骨的猜测传遍了中国的古文化研究界，中ณ国所有的古文化研究者都在关注这这种符号。
随后中国古文字研究会于1978年在吉林长春召开，在研究讨论中ณ再次有人提到了这种符号，当有人在会上以这个问题向张政烺老师请教时，引起了张政烺老师的一阵沉思。直到此时，这种符号仍是个未解之谜。
当天晚上，张政烺老师将有关这种符号的所有资料认真的浏览了数遍，又将前辈学者的推断进行了推敲。
在第二天的研讨会上张政烺老师表的一篇《古代筮法与文王演周易》不但震惊了四座。也揭开了中古八卦文化展的千古之谜。
张政烺老师分析，19๗77年出土的周朝宫室甲骨与宋代出土的“安州六器”上的符号就是最早的八卦的部分符号。今日所见的“－－”阴爻、“—”阳爻。并非八卦最早ຉ的表示符号。
古人的八卦最初是由数字来表示的，这也就解释了为什么商代甲骨文中出现的一、五、六、七、八、九等数字。连后来天星观楚墓中ณ现的简牍上的数字卦上的一、六、七、八、九也因之前张政烺老师的这番๘分析获得了合理的解释。
然而另一个ฐ疑问也随之走进了人们的视线，既然这种奇怪符号是八卦中ณ的卦象，如果八卦仅仅是被用来作占卜符号的话，那ว么这种符号为什么会出现在作为礼器的中ณ方鼎上呢？
随后的考古现为人们解释了这一问题，之后不久出土的西周铜戈上，出现了数字卦式的离卦，离象征着万物中ณ能量大却易于掌控的事物，也就是说当时的人们相信，将兵器铸造上离卦可以增进兵器的杀伤力。
也就是说，八卦在古人的时代，是一种具有影响自然的符号，所以它才会出现在兵器与礼器上，当然礼器与兵器上的卦象是不同的。
之后有经过考古现，道教内部流传的先天八卦并非宋人伪造，而是早有其物。就更说明了道教为什么将八卦作为ฦ某些用符的主要组成部分的原因。
伏羲作成八卦之后，人们很快现了八卦的妙处，很快的先天八卦被一些先贤投入了使用。一直沿袭到今日。比较有代表性的《广东浮罗山护身符》就是一个经典例子。
女娲与造人篇
对道教的醮法我以前讲解过一些，但现在看来恐怕过于简短了，很多人不是很了解，故此今天从原始的斋醮展讲起。
娲ຐ，古之神圣女，化万物者也。（《说文解字》）
很多人对女娲的敬仰之情出自其“化万物”这一行为，我年轻时亦然如此，“化万物”可以理解为造化万物，根据民间传说，女娲最大的成就之一便是“黄土造人”造人了。
实际史学家早就女娲ຐ造人一事做过了深层研究，而答案其实一直很明显，“化万物”之前的那句“神圣女”正是正解所在。
实际女娲造人的传说却有其事，但在道教经典中，却有数个版本，近年来随着科技的达，和道教更加理性化，女娲是当时高媒神的说法就成了被广大道教徒接受的版本。
所谓高媒神，大家可以理解为创造与掌管婚姻ี的神灵，当时的人们才刚ธ刚拥有一定的智慧，他们根本不知婚姻为何物，此时，昆仑山下的女娲来到人间，女娲在昆仑仙山的地位并不高，但这次她的任务却格外艰巨เ，即创造婚姻。
后来的古人对女娲出现后的行为进行了分析，查究其一生，“补天”“斩鳖”“杀龙”“造人”看似联系不大，却实际一直被两个ฐ字所联系着——“祭祀”。
女娲的出现彻底改变了人们的生活习惯。以往只懂得吃喝游猎的原人进入了新า的时代，他们迎来的第一个ฐ改变就是婚姻。
实际女娲之前的时代，人类的进步已经与野兽有了明显的区别，人类所居住的是高大树木上的巢穴，也学会了使用火焰。
但很明显，此时的人们与现代的猿猴区别ี不大，于是女娲出现后，教导人们建起了祭祀เ昆仑诸神的神庙，当然在这之前她已经有过一场祭祀了，这场祭祀เ被后人称之为“补天”。
“补天”之后百姓对女娲的信服急升高，建立神庙只是他们该作的事情之一，于是女娲便在神庙里祭祀เ神灵，同时与神灵沟通，请神灵授予她主持婚姻的权力。
从而女娲使得人类进入了新的时代，婚姻上得到规范后，人们开始将各种事情都与祭祀画上了等号，女娲ຐ在人们心中的地位也急上升，昆仑仙人此时恐怕也观察到เ了女娲任务的完成程度，从而另一位神灵也自昆仑山下走入了世间。