cmfu布柳五正在盘帐，上月的收入比以前最好的时候几乎ๆ少了三分只一，不觉暗自叫苦。正没奈何见，突然听的楼上雅座之ใ上有人大声埋怨，不一会见小伙计捂着个脸屁滚尿流的跑了下来，哭丧着脸回报掌柜柳五说：“楼ä上的客人先是嫌菜蔬ຒ不合口味，小的好说歹说也不肯听。后来又说是咱们的‘荔枝香’里兑了水了，小的气不过，不过是分辩了几句，被那ว客人的家丁揍了一巴掌。还望掌柜的上去，休教他坏了酒店的名声，也为ฦ小的讨个ฐ公道。”
cmfu布一只刚出茧的蝴蝶就这样把大宋朝庞大的官僚机构震动了。赵宋的皇帝为了防止藩镇割据，各个行政机构间互相勾连、互相制约，如此庞大的行政体系虽然能ม够比较好的防止个别人的专权，却又失与互相扯皮、互相推委，行政效率却十分低下。这几路官司各自搪塞、推委，一来二去的弄了两ä个ฐ多月还未算休。
cmfu布“蔡ກ遵、颜坦”他心里想着，紧锁的眉头似乎ๆ解开了一些。就在去年，十一月二十八日，他领着义军把两ä浙路都监蔡遵、颜坦带领前来征讨五千兵马一举歼灭在息坑，这是他打的第一个大胜仗，足可以让他安慰一下现在自己้嫉恨的心情。
cmfu布“今赋役繁重，官吏侵渔，农桑不足以供应。吾侪所赖为ฦ命者，漆楮竹木耳，又悉科取无锱铢遗。……独吾民终岁勤动，妻子冻馁，求一日饱食不可得。
cmfu布“本朝也有王荆公这样的名相。熙ກ宁变法、元丰改制，若可延及至今，大宋局面或可振作。”曹林也不由的感叹。
cນmfu布两日前路过鼓成县的时候，因是大唐名相魏征的故里，苏瑛便要去拜谒，曹林等人以为ฦ不妥。耐不住苏瑛执意要去，只好自己带着关七、吴玉、凌青并几个ฐ侍卫扮成路过的客商同去。韩猛不愿拽文，和王彦一并留แ在营地操练士卒。
cນmfu布关七也是久经战阵，看得他枪势来的凶险，在马上一歪身，舍了大棒，只用铁钳一般的大手紧紧抓住那杆大枪。那白净后生哪里肯让关七夺了兵器，也把枪杆一顺，叫上了劲。二人几次抢夺，不分输赢，两匹马却吃不住劲，只是团团围住乱ກ转。二人又抢夺了几次，一歪身，都掉下马来，兀自不肯撒手！
cmfu布关七一边喝水，一边笑道：“哥哥说差了。江湖好汉比试工夫，讲究得就是个单对单，个对个。不然纵然我等胜了他，他也不服气。哥哥休虑，洒家自有收他的法子。”说罢，把外衣一脱，露出生铁ກ一样黑壮的筋肉，绰棒上了马。
cນmfu布《孙子兵法》、《吴子》、《司马法》、《黄石公三略》、《素า书》、《三十六计》、《六韬》、《尉缭子》、《百战奇略》、《唐李问对》、《阴符经》、《历代兵制》等十二部历史典籍合称五经七书，乃是宋代武学的御制教科书。但是宋代兵学却依然徘徊于先秦以来兵家著述的囹圄。宋廷基于自身的需要，曾长期严禁民间流传兵书。宋夏大规模开战后，固然因为ฦ战争的刺激，谈兵之风随之颇盛，不过或处于文人空谈泛论之中，或陷于传注之学，亦即经院文牍主义，未能如儒学那样由传注之学向变革理论、方法的探讨深入展。故注解前人兵书者多，还出现了官方校刊的“武经七书”，但创新思想却少见。不少人还迂腐到เ为无能的政策作注脚的地步。这种兵学严重滞后的尴尬局面，既ຂ是当时主流保守军事思想的产物，反过来又束缚了军事学说的展与实践。宋代的武学“重墨义文学而后骑射”，武学生也是文绉绉的，一点没有军人的气概，苏瑛可不想把义军的各级头目教育成抱残守缺的落后文人。因此笑道；“除四书五经以外的杜撰的也太多了，武经七书内容博杂，虽经历代不同的名家注解，却也难以一时难以适用。不如只留《孙子兵法》，再辅之ใ以实战，必可跳出囹圄，开创一番๘新局面。”曹林也不懂兵事，只好由着苏瑛了。二人商定了每日开课的时间，看看日落西山，便唤来众人，一并酒食相待。
cmfu布那马大约五尺多高，大约到เ苏瑛的肩膀头，栗色毛皮，闪着一对大眼睛。苏瑛依照ั关七刚才说的方法，果然使马很是亲近。一高兴，苏瑛认蹬搬鞍就要往上骑，谁知骑马最讲究腰、腿、背的力量，苏瑛因背部有伤，一条腿怎么也跨不上去。那马身体一侧吃力久了，肌肉颤抖，惹的苏瑛一阵心慌。正没奈何见，忽然被人托上了马背，回头一看，关起正在向他笑：“哥哥不知，上马最讲究干净利落，否则人也难受，马也难受。”
一阵大哭的声音传来，众人再看时，却是王彦跪在圈外，以头磕地，大声哭泣，有人便上前搀扶，王彦只是不起。苏瑛慢慢的坐起身来，说道：“好好的汉子，哭什么？男ç子汉流血、流汗、不流泪！不要这样脓包势！人非圣贤，孰能ม无过？日后改了，还是好汉。”王彦止住哭声，大声说道：“王彦受哥哥大恩，日后自当紧ู守军纪，不敢再犯。”苏瑛见他不知要领，又说道：“好汉子，不可妄自尊大，也不可妄自菲薄，但凡是对的，只管做。只是要多留几个心眼罢了。”王彦又磕了几个头，口称：“教导教诲，铭刻๑心间”便起身服侍在苏瑛身侧。
“啪、啪”竹篾打在苏瑛的身上，留下一片片血痕，绽起一点点的血花，疼在苏瑛的身上，也疼在山寨众人的心中ณ。苏瑛本是21世纪的人，就是小时候被父亲责打，也不过是几个巴掌，哪里比的了这样的脊杖刻骨铭心。每打一下都使苏瑛浑身像触电å一样的痉挛，太阳穴蹦蹦的直跳个不停，黄豆大的汗水顺着额角流淌下来，迷住了苏瑛的双眼。
历史仿佛很善于开玩笑，在苏瑛原来的21世纪中，各种各样“奇巧ู淫技”的学科达异常，反而是教育如何“做人”的人文学倍加凋敝。人们丧失了基本的信仰，道德那种不甚强大的约束力在市场经济金钱力量的冲击下，更是显得无可奈何。经济技术在高度展，但是这个世界却没有变得更加美好，技术的力量掌握在没有信仰、没有道德的人的手种，加之与人类社ุ会的更多的是无尽的灾难。人们丧失了原来的道德、信仰体系的精神支持，却没有来的几建立新的道德体系和信仰体系来适应快展的社会现实。对大多数人来说“君子”的标准已经大多忘却，而类似与西方现代社会的“公民人格”却还没有建立，一个ฐ社会就这样飘荡在伦理道德与信仰的边缘。
雍熙北伐残败之后，宋庭整个ฐ弥漫在一片失败的阴影当中，其后生的四川ษ王小波、李顺起义，宋庭又于西北党项政权的战争也多有败绩。这些事情使太宗焦头烂额的，不得不重新思考对内对外政策，逐渐有积极应对外敌变成了消极的抵抗消耗，“守内虚外”的基本国策逐渐成为ฦ赵宋的基本国策。
cນmfu布正在此时，只听得一个阴阳怪气的声音叫道：“哪里来的莽汉，不知道规矩，却在大爷的地头卖艺”说话时分，见有人分开众人，径直向前。看此人时，一套百花直缀，头上戴一顶青纱抓角公子巾，脚上穿一双磕瓜头朝样皂靴，一把折叠纸西川扇子插在衣领后，外眉弄眼的，十分猥琐，后面跟着三五个恶奴。此人来到เ场中，不分青红皂白的说道；“大爷的地头，凡讨活的，须先缴五百钱规矩！”一边叉腰，一边吩咐恶奴收拾地上的铜钱。王彦本来被城门的看守弄去了几十文制钱，犹自恼火，哪里见得他如此形状？只说道：“你家便是地主，这里也须ี不是你家的佃户。”不想那人却恼了，只是吩咐随班的恶奴打将上来。王彦实在气不过，叉开五指，上前一步打在那人面上，只不那人打得原地转了几圈，混头涨脑แ的捂着腮帮子，狠狠说道：“是汉子别走！”一边直分开众人，急急走了，一群恶奴屁滚尿流的随着去了。
cmfu布二十步，前面的半人高的胸ถ墙仿佛一越可过。更多的官军看到了百人敌冲向苏瑛，有的已经开始喝彩了。山寨众兄弟听得官军不再辱骂，反而叫好、喝彩，一时楞住。有的老兄弟情知不好，待看得百人敌时，他已近苏瑛十步！此时距离苏瑛最近的山寨兄弟离他也有十五六步，且马比人快，待几个兄弟狂呼着：“教导留神！”飞也似的扑奔上去时，已๐然晚了。
cmfu布山寨众兄弟因接连血战，亦有伤亡。此时听官军在山梁下面破口大骂，哪里能忍受这口鸟气？纷纷求战，要为阵亡的兄弟报仇。俱都被韩猛喝住。却也不甘心，有的便向着山梁下面大放厥词，互相对骂。一时间，百口横生，却也精彩异常，引的山寨众兄弟纷纷参加舌战。
cmfu布“呵呵，三弟，张富户拿住了。这老小子还在床上挺尸呢。”韩猛显然非常得意。苏瑛刚ธ才一阵急跑，喘息未定，见韩猛已经得手，也是十分欢喜，一边喘气，一边说道：“大哥好手段！还要好生约束众兄弟，不可烂自抢夺！”。韩猛说了声：“省得了。”一面吩咐众人仔细搜查，一边约束部队，不可造次。
cmfu布韩猛带着前队众人跑的最快，已经到เ了村庄的中央，看得一间五楹倒厦的大宅院，见了黑漆大门上昨夜斥候留แ下的标记，知道这就是张富户家了。说来也巧ู了，那张家的门政听得村中ณ大乱，正要开门看个究竟，被本韩猛撞见，却是连门也忘关了，只干嚎了一声，飞也似的逃进院里报丧ç去了。韩猛正愁没有攻门的器具，正巧碰上门房逃跑，大笑了一声“爷爷来了！”，一脚揣开虚掩的大门，领ๆ着众人呐喊着杀将进去了。
cmfu布那知县吴有道，本就是个ฐ媚上欺下的贪官。平日里最擅长的便是结交上官、搜刮地皮，巧立名目、中饱私囊。众商户百姓被他祸ຖ害，已非一日，暗地里给他送了个ฐ绰号“乌贼”，几次到知府衙门告他，却都被知府以“无有实证”的借口驳回。吴有道从此更是嚣张，百姓们却只能低声下气，暗自忍耐。
cmfu布黎明前的黑暗是新的一天到เ来前最黑暗的时候。
“你的到来对世界意味着什么？是你选择了这个世界ศ，还是这个世界ศ选择了你？”一路上见流民不绝，良田荒芜的苏瑛不停的问自己。
望着苏瑛渐行渐去的背影，觉远和尚双手合什，“阿弥陀佛。”又缓缓抬头，说了句让众弟子十分费解的话，
出于忠君的传统思想，以黄潜善、汪伯彦和秦桧为的一部分朝臣认为ฦ苏瑛所为有甚于操、莽，大肆诋毁。一时间，庙堂之上，风起云涌ไ，各方势力角逐纷争，波诡云密。苏瑛为了共同抗敌的大局，不愿做的太过甚，被迫命王彦班师回建，却秘密的安排王道明和方แ七佛等人暗自经营以杭州为ฦ重心的江南之地。
阿提拉死后，诸子争立为王，日耳曼人乘时而起，把匈奴人赶回喀尔巴๒阡山以东。461年，阿提拉幼子邓直昔克企图重建霸权，不幸在于东罗马交战时战败身亡。这是西方แ史书上对匈奴人活动的最后记载。
公元4๒45๓年白里达死后，阿提拉独领ๆ匈奴，成为欧洲最有权势之人！王庭设于多瑙河以东的大草原上。（注意，征服者的匈奴战役篇就要开始了……
cmfu布既ຂ然法律和执行法律的官吏是如此不可靠，既然法律是针ฤ对一般普通民众而不是针对权势者的，民众对是非对错，包括罪与非罪的判断，便取决于道德判断而非政治判断。一旦在道德上作出合理解释（这主要因为统治者不道德，制度和规定的不道德），民众违法（违法不等于犯罪）的事就会大量生。从这个意义上来说，逾越法律的界限要比逾越道德的界ศ限容易得多。尽管前者是刚ธ性的、强制性的；后者是软性的、自觉性的。因此，当阮小五听岔了，误解成抢在晁盖前面把他待取的一套富贵半路里拦劫了，便断然拒绝：
cmfu布上述的“说誓”，简直就是一篇“吊民伐罪”的檄文。民间的秘密结社、叛逆者的犯上作乱、图谋不轨的政治力量政治势力、包括宫廷政变军事政变无不通过上述程序，从理论到形式上确定自己的行为ฦ的合理性和正义性，从而达到否定现行秩序（法律）的目的。
飞天是我们。
我是中国人，