**墨**โ之后，聂华的想法很快就得到了证实，先秦的古武虽然没武侠*โ*说里那么神奇，但比后世的所谓“武术”还是要厉害得多，尽管武侠*โ*说中神奇的内功其实是不存在的
墨子将武功分为功夫与武技两ä部分，其中ณ功夫是指锻炼自身、增强体质的方法，而武技则ท是指对付敌人的招式。其中功夫是基础，又分为三个ฐ部ຖ分，一是墨子由á道**导引之术改进过来的吐纳之术，即呼吸的方法，只要习惯这种特殊的呼吸节奏，便可以减少大量无谓的体力消耗，不但可以延年益寿，而且也变相增加了体力；二是类似五禽戏一样的肢体活动方แ法，每天练上几遍，不但可以强身健体、远离疾病，还可以避免过度劳累后留下暗伤，而对发育期的孩子来说，还能令身体更加协调，尤其是可以避免出现肌*โ**โ*腑的发育不平衡而增大身体负担的情况；而第三部ຖ分则都是类似自我催眠的心理暗示ิ方法，作用是最大限度地**发身体潜力，墨子平时几乎ๆ不必xx觉，当年止楚救宋时更是连续跋涉十天十夜走了几千里路（合现在一千多里）也没累็死，不光是因为他体质过人，也有赖于这种功夫的神奇效果，对少年儿童来说，它还有促进生**发育的奇效（在提前两到เ五年发育*โ*熟的同时，额外增高5－1้5cນm，具体效果因人而异。）
而聂华、白圭与吴起等还没有出师的学生，以及乐土的居民，则是“墨众”目前的主体，总数增加得十分迅速，到聂华十岁时，“墨众”的人数已经接近十万了，他们才是建设的主ว力军，若是光靠墨**的人力，猴年马月都别想将乐土开发出来。
聂华这才意识到自己疏漏了很重要的一点，那就是同样种植面积的粟米需**量只有**麦的不到三分之ใ一，只要气候不是异常得过分，基本上靠天然降**就足以保证丰收了。想到这一点，聂华突然心中一动，来自后世的他自然知道，虽然目前中原的气候还是十分**xx润，宛若后世的江南，但此时东方แ的气候却已๐经处于了一个急遽变冷变**โ的周期之中，在其后短短一百多年间最低气温降低了十度以上（这个周期在**โ秋中ณ段就已经开始，一共持续了三百来年，之前连现在的陕南都是大象犀牛的乐园。），降**也大幅度减少，华北平原与黄土高原从此由*โ*xx润的亚热带气候变为了典型的大陆**气候，而且在其后的两ä千余年里再也没能转变过来
一，“尚贤”，即反对以出身和**โ统来将人划ฐ分**三六九等、并以高出身的贵族**期把持高位的**统论。务实的做法是劝诫各国诸侯打开出身的藩篱，提拔平民中的贤人为官。而墨子的理想则更**โ进，设想以民选官，层层上溯，直至天子，彻底废除世袭制，乍看上去很像聂华记忆中的人民代表大会制度。但两ä者却有着根本**的差ๆ别，那就是墨子构想中的选举只选该级别的主ว官，而辅佐官吏则全部由该主官自己任命（辅佐官吏再任命他们的下级官吏，依此类推。），以符合其“尚同”的主张。而主ว官期满卸任后，其属吏也要全部更换（还是依此类推），只要留出*โ*割过渡期即可，这样既能ม给平民子弟出头的机会，也可以很好地防范贪腐。不过这种制度是只有在*โ*政**模式（比如古代的分封制、现代的联邦制ๆ。）下才能采用的，而历史上大一统后的xx一直是大政**统治模式，不再具备推行的条件。但在商鞅变法之前，华夏各国都还是更接近于*โ*政**模式，墨子的想法完全有实践的条件，只是他始终兴不起发动流**xx的决心，那ว些君王又不会自己้*โ*出政权，所以只能在心里yy罢了
四，“节用”，这一点后世有误解，墨子并不是要人们节衣缩食去**助他人，只是希望大**可以尽量杜绝一切不必要的**โ费（比如剩饭剩菜），尤其是生活必需品方面，以减少乃至消除因为缺衣少食而冻死饿死的人间惨剧ຕ。
在盛行“**天下”宗法制度的华夏，尝试建立一个共和制的国**โ，一不*โ*心就会触及各国诸侯的逆鳞，甚至会**流**河也说不定。无论是墨子还是几千墨**โ弟子，都不希望看到那ว一幕，但是这一步迟早ຉ要迈出去的，**โ痛不如短痛，既ຂ然决定了，他们就不会后悔。
顺带提一句，乐土虽然没对粮食搞统购统销，却设定了最低收购价，规定在任何情况下农民都可以以这个价格将粮食不限量地卖给墨**โ，既避免了谷x伤农的情况，又打击了囤积居奇的黑心粮商，还增加了墨*โ*的粮食储备，可谓是一举ะ多得。
墨子一问才知道，原来很多**国居然将墨*โ*白送给他们的军械再转手高价卖给那些无法从墨**手中购买的大国牟利，只是大**以前都怕夫子生气，没敢说出来罢了，而墨子*โ*自在场的时候，那些国**โ自然不会做得太明目张胆，再加上这个ฐ年代讯息十分不畅ม，以致于墨子一直被**在鼓里。圣人是几乎不会犯错的，但前提是他可以得到正确的信息，否则照样会一错再错
军火生意历来暴利，只要不像以前那样白送，即使墨**低价出售，总利润也相当可观。不久白圭又进一步劝说墨子准许弟子研发优质的进攻**武器并高价出售，他说这样一来，各国的军队数量就必然会受到限制，战争中平民百姓的伤亡就会减少很多，墨子有些意动，但暂时只准他们研发更新า式的甲胄和盾牌，至于各种近战兵器，除了一直都在生产的防身短剑之外，直到聂华十岁那ว年墨子才准许**下研发可以用于大兵团野战的**柄武器
不过为了避免刺**到普天之下的君主ว制国**，在墨子**涉แ**功、墨**โ总院开始向那片荒原转移后，大**也不敢急吼吼地高调宣布建国，而是采取了让郑宋两国分别ี宣布将其赠与（不是分封，所以墨**与两国之间没有君臣**。）墨**โ的方式。等到时机合适，再正式xx建国，而在此之前一段较**的时期内，这个ฐ新า兴政权对外一直只以“自治领”的身份示ิ人，但其“乐土”之名，却已经充分反映出墨子对共和制度的憧憬
白圭是一个很有远见的商人，早在纸张投入销售之前，他就已经通过内部ຖ协商谈妥了收入分**的方案。对于纸张这种产经销一条龙的生意，白圭采纳了聂华的部ຖ分建议，先进行xx的**本利润核算，优先保证生产者和管理者的酬劳，主要以工资形式支付，再结合其各自的工作表现给予奖罚。销售部分则被白圭完全外放，以公开拍卖的方式，将其批发给云集而来的各国商人，虽然利润率要比零售低不少，但却不必自己้建设销售网络，也节省了大量人手，总体上来说还是划算的，毕竟现在墨**最需要的还是尽快回笼资金以扩大再生产。
而墨子创立墨*โ*学派之后，更是**将曾参与曾申父子作为ฦ反例来证明他思想的正确*โ*，这无疑令双方แ本就势同**火的**雪上加霜，以致于两个老头每次见面都会针锋相对一番。好在两人自重身份，基本都是“君子动口不动手”，否则纵然曾申武艺也相当不错，与功夫堪称天下第一的墨子打起来也绝不会有什么好结果。不过即使是只动嘴皮子，曾申依然不是创立了“墨辩”逻辑体系的墨子的对手。某次他针对墨**的“非攻”观点发起论战，当面就毫不客气地质疑ທ道，“听闻先生（注1）非攻，但君子难道就不斗么？”
谁知墨子却以怜悯的眼神看了看他，摇头叹道，“唉，你们儒者，说话称着汤武，做事却要学猪*โ*，可怜，可怜！”
虽然大*โ*得以拜入墨子*โ*下，聂华出了*โ*的力，但五人之中对加入墨*โ*最为犹豫的也同样是聂华这个**子，因为ฦ在他原先的印象中墨者都是苦**โ，若是从此就没机会享受美食、华服、高宅、**马与美**，即使能ม够在墨*โ*学艺、扬名和**友，他也觉得很划不来。但**墨**之后，聂华才知道自己的担忧完全是没有必要的，墨者之中ณ固然以贫x居多，但其中富豪甚至贵族子弟也同样是有的，他们之中可没几个人能像墨子一样“以自苦为极”。何况很多墨者都会被墨子推荐到เ各国去当官，他们之中ณ还能继续艰苦朴素的就更少了，能ม够不忘师**、节用清廉就不错了。其实，墨**虽然提倡节俭，但只要不**โ费、不奢侈（即故意炫富），穿好一点、吃好一点、甚至纳几房妾**，都没人会非议