斗魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中ณ，六曰司禄。在斗魁中ณ，贵人之ใ牢。魁下六星，两ä两相比者，名曰三能。三能色齐，君臣和；不齐，为ฦ乖戾。辅星明近，辅臣亲彊；斥小，疏弱。
东宫苍龙，房、心。心为ฦ明堂，大星天王，前後星子属。不欲直，直则天王失计。房为府，曰天驷。其阴，右骖。旁有两ä星曰衿；北一星曰辖。东北曲十二星曰旗。旗中ณ四星天市；中六星曰市楼。市中星众者实；其虚则秏。房南众星曰骑官。
昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾；颛顼ึ有共工之陈，以平水害；成汤有南巢之伐，以殄夏乱。递兴递废，胜者用事，所受於天也。
高祖有天下，三边外畔；大国之王虽称蕃辅，臣节未尽。会高祖厌苦军事，亦有萧、张之谋，故偃武一休息，羁縻不备。
礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。先王恶其乱，故制礼义以养人之欲，给人之求，使欲不穷於ไ物，物不屈於欲，二者相待而长，是礼之所起也。故礼者养也。稻粱五味，所以养口也；椒兰芬茝，所以养鼻也；钟鼓管弦，所以养耳也；刻镂文章，所以养目也；疏ຕ房床笫几席，所以养体也：故礼者养也。
治辨之极也，彊固之本也，威行之道也，功名之总也。王公由á之，所以一天下，臣诸侯也；弗由á之，所以捐社稷也。故坚革利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严å令繁刑不足以为ฦ威。由其道则行，不由其道则废。楚人鲛革犀兕，所以为甲，坚如金石；宛之钜铁施ๅ，钻如蜂虿，轻利剽，卒如熛风。然而兵殆於垂涉，唐昧死焉；庄蹻起，楚分而为四参。是岂无坚革利兵哉？其所以统之者非其道故也。汝颍以为ฦ险，江汉以为池，阻之ใ以邓林，缘之以方城。然而秦师至鄢郢，举若振槁。是岂无固塞险阻哉？其所以统之ใ者非其道故也。纣剖比干，囚箕子，为砲格，刑杀无辜，时臣下懔然，莫必其命。然而周师至，而令不行乎ๆ下，不能用其民。是岂令不严，刑不鷟哉？其所以统之者非其道故也。
诛之。高祖子弟同姓为王者九国，唯独长沙异姓，而功臣侯者百有馀人。自雁门、
楚、淮南、长沙国：皆外接於胡、越。而内地北距山以东尽诸侯地，大者或五六
誓盟不信，虽置质剖符犹不能ม约束也。秦始小国僻远，诸夏宾之ใ，比於戎翟，至
或曰“东方物所始生，西方แ物之成孰”。夫作事者必於东南，收功实者常於
皆黄帝子也，得无与诗谬乎？”
疑以传疑，故两ä言之。尧知契、稷皆贤人，天之ใ所生，故封之契七十里，后十馀
秦缪公即位九年，齐桓公既ຂ霸，会诸侯於ไ葵丘，而欲封禅。管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼ึ封泰山，禅云云；帝ຓ幹封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社ุ：皆受命然後得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏，涉แ流沙，束马悬车，上卑耳之ใ山；南伐至召陵，登熊耳山以望江汉。兵车之ใ会三，而乘๖车之ใ会六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎ๆ？”於ไ是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之ใ以事，曰：“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊ิ，所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不来，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃ี不可乎ๆ？”於ไ是桓公乃ี止。是岁，秦缪公内晋君夷吾。其後三置晋国之君，平其乱。缪公立三十九年而卒。
其後百有馀年，而孔子论述六，传略๓言易姓而王，封泰山禅乎梁父者七十馀王矣，其俎豆之ใ礼不章，盖难言之。或问禘之说，孔子曰：“不知。知禘之说，其於ไ天下也视其掌。”诗云纣在位，文王受命，政不及泰山。武王克殷二年，天下未宁而崩。爰周德之洽维成王，成王之封禅则近之矣。及後陪臣执政，季氏旅於泰山，仲尼讥之。
是时苌弘以方แ事周灵王，诸侯莫朝周，周力少，苌弘乃ี明鬼神事，设射貍。貍者，诸侯之不来者。依物怪欲以致诸侯。诸侯不从，而晋人执杀苌弘。周人之言方怪者自苌弘。
其後百馀年，秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝ຓ；作下畤，祭炎帝。
後四十八年，周太史儋见秦献公曰：“秦始与周合，合而离，五百岁当复合，合十七年而霸王出焉。”栎阳雨金，秦献公自以为得金瑞，故作畦畤๒栎阳而祀白帝。
其後百二十岁而秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。
其後百一十五年而秦并天下。
秦始皇既并天下而帝，或曰：“黄帝得土德，黄龙地螾见。夏得木德，青龙止於ไ郊，草木暢茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之ใ瑞。”於是秦更命河曰“德水”，以冬十月为年，色上黑，度以六为ฦ名，音上大吕，事统上法。
即帝位三年，东巡郡ຉ县，祠驺峄山，颂秦功业。於是徵从齐鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下。诸儒生或议曰：“古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木；埽地而祭，席用菹秸，言其易遵也。”始皇闻此议各乖๔异，难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自泰山阳至巅，立石颂秦始皇帝ຓ德，明其得封也。从阴d下，禅於ไ梁父。其礼颇采太祝之ใ祀雍上帝所用，而封藏皆祕之，世不得而记也。
始皇之ใ上泰山，中阪遇暴风雨，休於大树下。诸儒生既ຂ绌，不得与用於封事之礼，闻始皇遇风雨，则讥之。
於是始皇遂东游海ร上，行礼祠名山大川ษ及八神，求仙人羡门之属。八神将自古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。其祀绝莫知起时。八神：一曰天主ว，祠天齐。天齐渊水，居临菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之ใ必於高山之ใ下，小山之上，命曰“畤”；地贵阳，祭之必於泽中ณ圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平6๔监乡，齐之西境也。四曰阴主，祠三山。五曰阳主ว，祠之罘。六曰月主ว，祠之莱山。皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云。八曰四时主ว，祠琅邪。琅邪ิ在齐东方，盖岁之ใ所始。皆各用一牢具祠，而巫祝所损益，珪币杂异焉。
自齐威、宣之ใ时，驺子之ใ徒论著终始五德之ใ运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之ใ。而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高最後皆燕人，为方仙道，形解销化，依於鬼神之ใ事。驺衍以阴阳主ว运显於诸侯，而燕齐海ร上之方士传其术不能通，然则ท怪迂阿谀苟合之ใ徒自此兴，不可胜数也。
自威แ、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海ร中ณ，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之ใ不可胜数。始皇自以为ฦ至海上而恐不及矣，使人乃赍童男ç女入海求之ใ。船交海ร中ณ，皆以风为ฦ解，曰未能至，望见之ใ焉。其明年，始皇复游海上，至琅邪，过恆山，从上党归。後三年，游碣石，考入海方士，从上郡归。後五年，始皇南至湘山，遂登会稽，并海ร上，冀遇海ร中三神山之奇药。不得，还至沙丘崩。
二世元年，东巡碣石，并海南，历泰山，至会稽，皆礼祠之，而刻勒始皇所立石书旁้，以章始皇之ใ功德。其秋，诸侯畔秦。三年而二世弑死。
始皇封禅之後十二岁，秦亡。诸儒生疾秦焚诗书，诛僇文学，百姓怨其法，天下畔之，皆讹曰：“始皇上泰山，为ฦ暴风雨所击，不得封禅。”此岂所谓无其德而用事者邪ิ？
昔三代之皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。至秦称帝ຓ，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方。自五帝ຓ以至秦，轶兴轶衰，名山大川或在诸侯，或在天子，其礼ึ损益世殊，不可胜记。及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。
於是自殽以东，名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恆山，泰山，会稽，湘山。水曰济，曰淮。春以脯酒为岁祠，因泮冻，秋涸ຈ冻，冬塞祷祠。其牲用牛犊各一，牢具珪币各异。
自华以西，名山七，名川四。曰华山，薄山。薄山者，衰山也。岳山，岐山，吴岳，鸿冢，渎山。渎山，蜀之汶山。水曰河，祠临晋；沔，祠汉中；湫渊，祠朝；江水，祠蜀。亦春秋泮涸ຈ祷ຕ塞，如东方名山川；而牲牛犊牢具珪币各异。而四大冢鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾。
陈宝节来祠。其河加有尝醪。此皆在雍州之域，近天子之ใ都，故加车一乘，■驹四。
霸、产、长水、沣、涝、泾、渭皆非大川ษ，以近咸阳，尽得比山川祠，而无诸加。
汧、洛二渊，鸣泽、蒲山、岳鞚山之属，为ฦ小山川，亦皆岁祷塞泮涸祠，礼ึ不必同。
而雍有日、月、参、辰、南北斗ç、荧惑、太白、岁星、填星、、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严å、诸逑之属，百有馀庙。西亦有数十祠。於湖有周天子祠。於下邽有天神。沣、滈有昭明、天子辟池。於ไ、亳有三社主之祠、寿星祠；而雍菅庙亦有杜主。杜主ว，故周之右将军，其在秦中，最小鬼之神者。各以岁时奉祠。
唯雍四畤๒上帝为ฦ尊，其光景动人民唯陈宝。故雍四畤，春以为岁祷，因泮冻，秋涸ຈ冻，冬塞祠，五月尝驹，及四仲之ใ月月祠，陈宝节来一祠。春夏用骍，秋冬用■。畤๒驹四匹，木禺龙栾车一驷，木禺车马一驷，各如其帝ຓ色。黄犊羔各四，珪币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之ใ具。三年一郊。秦以冬十月为岁，故常以十月上宿郊见，通权火，拜於咸阳之旁，而衣上白，其用如经祠云。西畤、畦๔畤๒，祠如其故，上不亲往。
诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之。至如他名山川诸鬼及八神之属，上过则祠，去则已。郡县远方神祠者，民各自奉祠，不领於ไ天子之ใ祝官。祝官有祕祝，即有菑祥，辄祝祠移过於下。
汉兴，高祖之微时，尝杀大蛇。有物曰：“蛇，白帝ຓ子也，而杀者赤帝子。”高祖初起，祷丰枌榆ด社。徇沛，为沛公，则ท祠蚩尤，衅鼓旗。遂以十月至灞上，与诸侯平咸阳，立为ฦ汉王。因以十月为年，而色上赤。
二年，东击项籍而还入关，问：“故秦时上帝祠何帝ຓ也？”对曰：“四帝，有白、青、黄、赤帝之ใ祠。”高祖曰：“吾闻天有五帝，而有四，何也？”莫知其说。於是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃ี立黑帝祠，命曰北畤。有司进祠，上不亲往。悉召故秦祝官，复置太祝、太宰，如其故仪礼。因令县为ฦ公社。下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之ใ祭及山川ษ诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。”
後四岁，天下已定，诏御史，令丰谨治枌榆社，常以四时春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠於长安。长安置祠祝官、女巫。其梁巫ใ，祠天、地、天社ุ、天水、房中、堂上之ใ属；晋巫ใ，祠五帝、东君、云中、司命、巫社、巫ใ祠、族人、先炊之ใ属；秦巫，祠社ุ主、巫保、族累之ใ属；荆巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之属；九天巫，祠九天：皆以岁时祠宫中。其河巫ใ祠河於临ภ晋，而南山巫祠南山秦中ณ。秦中ณ者，二世皇帝。各有时。
其後二岁，或曰周兴而邑邰เ，立后稷之ใ祠，至今血食天下。於ไ是高祖制诏御史：“其令郡国县立灵星祠，常以岁时祠以牛。”
高祖十年春，有司请令县常以春月及腊祠社稷以羊豕，民里社各自财以祠。制曰：“可。”
其後十八年，孝文帝即位。即位十三年，下诏曰：“今祕祝移过于下，朕甚不取。自今除之。”
始名山大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不领。及齐、淮南国废，令太祝尽以岁时致礼ึ如故。
是岁，制ๆ曰：“朕即位十三年于今，赖宗庙之灵，社稷之福，方内艾安，民人靡疾。间者比年登，朕之不德，何以飨此？皆上帝诸神之ใ赐也。盖闻古者飨其德必报其功，欲有增诸神祠。有司议增雍五畤路车各一乘，驾被具；西畤๒畦畤禺车各一乘，禺马四匹，驾被具；其河、湫、汉水加玉各二；及诸祠，各增广坛场，珪币俎豆以差加之。而祝釐者归福於朕，百姓不与焉。自今祝致敬，毋有所祈。”
鲁人公孙臣上书曰：“始秦得水德，今汉受之，推终始传，则ท汉当土德，土德之ใ应黄龙见。宜改正朔，易服色，色上黄。”是时丞相张苍好律历，以为汉乃水德之始，故河决金隄，其符也。年始冬十月，色外黑内赤，与德相应。如公孙臣言，非也。罢之。後三岁，黄龙见成纪。文帝乃召公孙臣，拜为博士，与诸生草改历服色事。其夏，下诏曰：“异物之神见于成纪，无害於民，岁以有年。朕祈郊上帝ຓ诸神，礼官议，无讳以劳朕。”有司皆曰“古者天子夏亲郊，祀上帝ຓ於郊，故曰郊”。於是夏四月，文帝始郊见雍五畤祠，衣皆上赤。
其明年，赵人新า垣平以望气见上，言“长安东北有神气，成五采，若人冠纟免焉。或曰东北神明之舍，西方แ神明之墓也。天瑞下，宜立祠上帝ຓ，以合符应”。於是作渭阳五帝庙，同宇，帝一殿，面各五门，各如其帝ຓ色。祠所用及仪亦如雍五畤。
夏四月，文帝亲拜霸渭之会，以郊见渭阳五帝ຓ。五帝庙南临渭，北穿蒲池沟水，权火举而祠，若光煇然属天焉。於ไ是贵平上大夫，赐累็千金。而使博士诸生刺六经中作王制ๆ，谋议巡狩封禅事。
文帝出长门，若见五人於ไ道北，遂因其直北立五帝坛，祠以五牢具。
其明年，新垣平使人持玉杯，上书阙下献之。平言上曰：“阙下有宝玉气来者。”已视之ใ，果有献玉杯者，刻๑曰“人主延寿”。平又言“臣候日再中”。居顷之，日卻复中。於ไ是始更以十七年为元年，令天下大酺。
平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周鼎其出乎？兆见不迎则不至。”於ไ是上使使治庙汾阴南，临河，欲祠出周鼎。
人有上书告新垣平所言气神事皆诈也。下平吏治，诛夷新垣平。自是之後，文帝ຓ怠於ไ改正朔服色神明之ใ事，而渭阳、长门五帝使祠官领，以时致礼，不往焉。
明年，匈奴数入边，兴兵守御。後岁少不登。
数年而孝景即位。十六年，祠官各以岁时祠如故，无有所兴，至今天子。
今天子初即位，尤敬鬼神之祀。
元年，汉兴已六十馀岁矣，天下艾安，搢绅之属皆望天子封禅改正度也，而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为ฦ公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。草巡狩封禅改历服色事未就。会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微伺得赵绾等奸利ำ事，召案绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为ฦ皆废。
後六年，窦太后崩。其明年，徵文学之士公孙弘等。
明年，今上初至雍，郊见五畤。後常三岁一郊。是时上求神君，舍之上林中氾氏观。神君者，长陵女子，以子死，见神於先後宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其後子孙以尊显。及今上即位，则厚礼置祠之ใ内中。闻其言，不见其人云。
是时李少君亦以祠灶、穀道、卻老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯舍人，主方แ。匿其年及其生长，常自谓七十，能使物，卻老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能ม使物及不死，更馈遗之ใ，常馀金钱衣食。人皆以为ฦ不治生业而饶给，又不知其何所人，愈信，争事之。少君资好方แ，善为巧奇中。尝从武安侯饮，坐中有九十馀老人，少君乃言与其大父游射处，老人为ฦ兒时从其大父，识其处，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：“此器齐桓公十年陈於ไ柏寝。”已而案其刻๑，果齐桓公器。一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也。少君言上曰：“祠灶则ท致物，致物而丹沙可化为ฦ黄金，黄金成以为ฦ饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝ຓ是也。臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则ท隐。”於ไ是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为ฦ黄金矣。
居久之，李少君病死。天子以为ฦ化去不死，而使黄锤史宽舒受其方แ。求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方แ士多更来言神事矣。
亳人谬忌奏祠太一方แ，曰：“天神贵者太一，太一佐曰五帝ຓ。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为ฦ坛开八通之鬼道。”於ไ是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方แ。其後人有上书，言“古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一”。天子许之ใ，令太祝领祠之於ไ忌太一坛上，如其方。後人复有上书，言“古者天子常以春解祠，祠黄帝ຓ用一枭破镜；冥羊用羊祠；马行用一青牡马；太一、泽山君地长用牛；武夷君用乾鱼；阴阳使者以一牛”。令祠官领之ใ如其方แ，而祠於忌太一坛旁。
其後，天子苑有白鹿，以其皮为币，以瑞应，造白金焉。
其明年，郊雍，获一角兽，若麃然。有司曰：“陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云。”於是以荐五畤๒，畤๒加一牛以燎。锡诸侯白金，风符应合于天也。
於是济北王以为天子且封禅，乃上书献太山及其旁邑é，天子以他县偿之。常山王有罪，迁，天子封其弟於ไ真定，以续先王祀เ，而以常山为ฦ郡，然后五岳皆在天子之。
其明年，齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方แ盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中ณ望见焉。於ไ是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。文成言曰：“上即欲与神通，宫室被服非象神，神物不至。”乃作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼。又作甘泉宫，中为ฦ台室，画ฑ天、地、太一诸鬼神，而置祭具以致天神。居岁馀，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，详不知，言曰此牛腹中有奇。杀视得书，书言甚怪。天子识其手书，问其人，果是伪书，於是诛文成将军，隐之。
其後则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。
文成死明年，天子病鼎湖甚，巫医无所不致，不愈。游水根言上郡有巫，病而鬼神下之。上召置祠之甘泉。及病，使人问神君。神君言曰：“天子无忧病。病少愈，彊与我会甘泉。”於是病愈，遂起，幸甘泉，病良已。大赦，置寿宫神君。寿宫神君最贵者太一，其佐曰大禁、司命之属，皆从之ใ。非可得见，闻其言，言与人音等。时去时来，来则ท风肃然。居室帷中。时昼言，然常以夜。天子祓๙，然后入。因巫为主ว人，关饮食。所以言，行下。又置寿宫、北宫，张羽旗，设供具，以礼神君。神君所言，上使人受书其言，命之曰“画法”。其所语，世俗之所知也，无绝殊者，而天子心独喜。其事祕，世莫知也。
其後三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数。一元曰“建”，二元以长星曰“光”，三元以郊得一角兽曰“狩”云。
其明年冬，天子郊雍，议曰：“今上帝朕亲郊，而后土无祀เ，则礼不答也。”有司与太史公、祠官宽舒议：“天地牲角茧栗。今陛下亲祠后土，后土宜於泽中圜丘为五坛，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗，而从祠衣上黄。”於是天子遂东，始立后土祠汾阴脽丘，如宽舒等议。上亲望拜，如上帝ຓ礼。礼毕，天子遂至荥阳而还。过雒阳，下诏曰：“三代邈绝，远矣难存。其以三十里地封周後为周子南君，以奉其先祀焉。”是岁，天子始巡ำ郡ຉ县，侵寻於ไ泰山矣。
其春，乐่成侯上书言栾大。栾大，胶ด东宫人，故尝与文成将军同师，已而为胶ด东王尚方。而乐成侯姊为康王后，无子。康王死，他姬ภ子立为王。而康后有淫行，与王不相中，相危以法。康后闻文成已死，而欲自媚於ไ上，乃遣栾大因乐成侯求见言方。天子既诛文成，後悔其蚤死，惜其方不尽，及见栾大，大说。大为人长美，言多方略，而敢为ฦ大言处之不疑ທ。大言曰：“臣常往来海中，见安期、羡门之属。顾ุ以臣为贱，不信臣。又以为康王诸侯耳，不足与方。臣数言康王，康王又不用臣。臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。’然臣恐效文成，则ท方士皆奄口，恶敢言方แ哉！”上曰：“文成食马肝死耳。子诚能ม脩其方，我何爱乎！”大曰：“臣师非有求人，人者求之。陛下必欲致之ใ，则贵其使者，令有亲属，以客礼ึ待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也。”於是上使验小方，斗ç棋，棋自相触击。
是时上方แ忧河决，而黄金不就，乃拜大为五利将军。居月馀，得四印，佩天士将军、地士将军、大通将军印。制ๆ诏御史：“昔禹疏九江，决四渎。间者河溢皋6，隄繇不息。朕临天下二十有八年，天若遗朕士而大通焉。乾称‘蜚龙’，‘鸿渐于般’，朕意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为ฦ乐通侯。”赐列侯甲第，僮千人。乘轝斥ม车马帷幄器物以充其家。又以卫长公主妻之，赍金万斤，更命其邑曰当利ำ公主。天子亲如五利之ใ第。使者存问供给，相属於ไ道。自大主将相以下，皆置酒其家，献遗之。於是天子又刻玉印曰“天道将军”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，夜立白茅上受印，以示不臣也。而佩“天道”者，且为天子道天神也。於是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然颇็能使之。其後装治行，东入海，求其师云。大见数月，佩六印，贵震天下，而海上燕齐之ใ间，莫不搤捥而自言有禁方，能神仙矣。