三年正月随车驾还西京
天华颖发。叡藻波腾。吞笔海而孕龙宫。掩词林而包鹤树。内该八藏。外覈六经。奥而能典。宏而且密。固使给园遗迹。託。
夫显扬正教。非智无以广其文。崇阐微言。非贤莫能定其旨。盖真如圣教者。诸法之玄宗。众经之轨躅也。综括宏远。奥旨遐深。极空有之ใ精微。体生灭之机要。词茂道旷寻之者不究其源。文显义幽。履之者莫测其际。故知。圣慈所被。业无善而不臻。妙化所敷。缘无恶而不剪。开法网之纲纪。弘六度之正教。拯群有之ใ涂炭。启三藏之祕局。是以名无翼而长飞。道无根而永固。道名流庆。历遂古而镇常。赴感应身。经尘劫而不朽。晨锺夕梵。交二音于鹫峰。慧日法流。转双轮于鹿苑。排空宝盖。接翔云而共飞。庄野春林。与天花而合彩。伏惟。
天文。讚美大乘๖。庄严实相。珠迴玉转。霞烂锦舒。将日月而联华。与咸韶而合韵。玄奘轻生多幸沐浴殊私不任铭佩。奉启陈谢。时降。
起载诞于缑氏终西届于高昌
敕先委所司简大德五十人侍者各一人。后更令诠试业行童子一百五十人拟度。至其月十三日。于寺建斋度僧。命法师看度。至秋七月十四日。迎僧入寺。其威仪幢盖音乐等。一如入慈恩及迎碑之ใ则。敕遣西明寺给法师上房一口。新า度沙弥海ร会等十人充弟子。
大帝ຓ以法师先朝所重。嗣位之ใ后礼敬逾隆。中ณ使朝臣问慰无绝。
8□施绵帛绫绵前后万馀段。法服纳袈裟等数百事。法师受已๐皆为ฦ国造塔及营经像。给施ๅ贫穷并外国婆罗门客等。随得随散无所贮畜。发愿造十俱胝像。百万为一俱胝。并造成矣。东国重于般若。前代虽翻不能周备。众人更请委翻。然般若部大。京师多务。又人命无常恐难得了。乃请就于玉华宫翻译。帝许焉。即以四年冬十月。法师从京发向玉华宫。并翻经大德及门徒等同去。其供给诸事一如京下。至彼安置肃诚院焉。至五年春正月一日起首翻大般若经。经梵本总有二十万颂。文既广大。学徒每请删略๓。法师将顺众意。如罗什所翻。除繁去重。作此念已。于夜梦中ณ。即有极怖畏事。以相警诫。或见乘危履嶮。或见勐兽搏人。流汗战慄方แ得免脱。觉已惊惧。向诸众说。还依广翻。夜中乃见诸佛菩萨眉间放光照触己身心意怡适。法师又自见手执花灯供养诸佛。或昇高座为众说法。多人围绕讚叹恭敬。或梦见有人奉己名果。觉而喜庆不敢更删ฤ。一如梵本。佛说此经。凡在四处。一王舍城鹫峰山。二给孤独园。三他化自在天王宫。四王舍城竹林精舍。总一十六会。合为ฦ一部ຖ。然法师于西域得三本。到此翻译之ใ日。文有疑错。即挍三本以定之。慇懃省覆。方แ乃ี着文。审慎之心古来无比。或文乖旨奥意有踌蹰。必觉异境似若有人授以明决。情即豁然。若披云睹日。自云。如此悟处岂奘浅怀所通。并是诸佛菩萨所冥加耳。经之初会有严淨佛土品。品中ณ说诸菩萨摩诃萨众。为般若波罗蜜故。以神通愿力盛大千界ศ上妙珍宝诸妙香花百味饮食衣服音乐่随意所生五尘妙境种种供养严说法处。时玉华寺主慧德及翻经僧嘉尚。其夜同梦见玉华寺内广博严淨绮饰庄严å幢帐宝舆花幡伎乐盈满寺中ณ。又见无量僧众手执花盖如前供具共来供养大般若经。寺内衢巷牆壁皆庄绮锦。地积名华众共履践。至翻经院。其院倍加胜妙。如经所载宝庄严土。又闻院内三堂讲说法师在中堂敷演。既睹此已欢喜惊觉。俱参法师说所梦事。法师云。今正翻此品。诸菩萨等必有供养。诸师等见信有此乎ๆ。时殿侧有双柰树。忽于非时数数开花。花皆六出。鲜荣红白非常可爱。时众详议云。是般若再阐之徵。又六出者表六到彼岸。然法师翻此经。时汲汲然恒虑无常。谓诸僧曰。玄奘今年六十有五。必当卒命于此伽蓝ณ。经部甚大每惧不终。努力人加勤恳勿辞劳苦。至龙朔三年冬十月二十三日功毕绝笔。合成六百卷。称为大般若经焉。合掌欢喜告徒众曰。此经于汉地有缘。玄奘来此玉华者。经之力也。向在京师诸缘牵乱。岂有了时。今得终讫。并是诸佛冥加龙天拥祐。此乃ี镇国之典。人天大宝。徒众宜各踊跃欣庆。时玉华寺都维那寂照。庆贺功毕设斋供养。是日请经从肃诚殿往嘉寿殿斋所讲读。当迎经时般若放光诸天雨花。并闻空中ณ音乐่非常香气。既睹灵瑞倍增嘉ล慰。谓门人曰。经自记此方แ当有乐大乘者。国王大臣四部徒众。书写受持读诵流布。皆得生天究竟解脱。既有此文不可缄默。至十一月二十日。令弟子窥基奉表奏闻。请御製经序。至十二月七日。通事舍人冯茂宣敕垂许。法师翻般若后。自觉身力衰竭。知无常将至。谓门人曰。吾来玉华本缘般若。今经事既终。吾生涯亦尽。若无常后。汝等遣吾宜从俭省。可以蘧蒢裹送。仍择山涧僻处安置。勿近宫寺。不淨之身宜须屏远门徒等闻之哀鲠各
7๕□泪启曰。和上气力尚可。尊颜不殊于旧何因忽出此言。法师曰。吾自知之ใ。汝何由得解。麟德元年春正月朔一日翻经大德及玉华寺众。慇懃启请翻大宝积经。法师见众情专至俛仰。翻数行讫便摄梵本停住告众曰。此经部轴与大般若同。玄奘自量气力不复办此。死期已๐至势非赊远。今欲往兰芝等谷礼ึ拜辞俱胝佛像。于是与门人同出。僧众相顾莫不潸然。礼讫还寺。专精行道。遂绝翻译。至八日有弟子高昌僧玄觉。梦见有一浮ด图端严高大忽然崩倒。见已惊起告法师。法师曰。非汝身事。此是吾灭谢之徵。至九日暮间。于房后度渠。脚๐跌倒胫上有少许皮破。因即寝疾。气候渐微。至十六日如从梦觉口云。吾眼前有白莲华大于槃。鲜淨可爱。十七日。又梦见百千人形容伟大俱着锦衣。将诸绮绣及妙花珍宝装法师所卧房宇。以次装严遍翻经院内外。爰至院后山岭林木。悉竖幡幢。众彩间错并奏音乐่。门外又见无数宝舆舆中ณ香食美果色类百千。并非人中ณ之物。各各擎来供养于法师。法师辞曰。如此珍味证神通者。方堪得食。玄奘未阶此位。何敢辄受。虽此推辞而进食不止。侍人謦欬遂尔开目。因向寺主慧德具说前事。法师又云。玄奘一生以来所修福慧。准斯相貌欲似功不唐捐。信如佛教因果并不虚也。遂命嘉尚法师。具录所翻经论。合七十四部。总一千三百三十八卷。又录造俱胝画像弥勒像。各一千帧。又造塑像十俱胝。又抄写能断般若药师六门陀罗尼等经各一十部。供养悲敬二田各万馀人。烧百千灯赎数万生。录讫令嘉尚宣读。闻已合掌喜庆。又告门人曰。吾无常期至。意欲捨堕。宜命有缘总集。于是罄捨衣资更令造像。并请僧行道。至二十三日设斋
8□施。其日又命塑工宋法智。于嘉寿殿竖菩提像骨已๐。因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别ี云。玄奘此毒身深可厌患。所作事毕无宜久住。愿以所修福慧迴施有情。共诸有情同生睹史多天弥勒内眷属中。奉事慈尊。佛下生时。亦愿随下广作佛事。乃ี至无上菩提。辞讫因默正念。时复口中ณ诵。色蕴不可得。受想行识亦不可得。眼界不可得。乃至意界ศ亦不可得。眼识界不可得。乃至意识界亦不可得。无明不可得。乃至老死亦不可得。乃至菩提不可得。不可得亦不可得。复口说偈教傍人云。南无弥勒如来应正等觉。愿与含识速奉慈颜。南无弥勒如来所居内众。愿捨命已๐必生其中。时寺主慧德。又梦见有千躯金像从东方来下入翻经院香花满空。至二月四日夜半。瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许共捧一白莲华。如小车轮花有三重。叶长尺馀。光淨可爱。将至法师前。擎花人云。师从无始已来所有损恼有情诸有恶业因今小疾并得消除。应生欣庆。法师顾视合掌良久。遂以左ุ手申ã左髀上。次以右手而自支头。舒足重垒右胁而卧。迄至命终竟不迴转。不饮不食至五日夜半。弟子光等问。和上决定得生弥勒内院不。法师报云。得生。言讫喘息渐微。少间神逝。侍人不觉属纩方แ知。从足向上渐冷最后顶暖。颜色白赤怡悦胜常。过七七日竟无改变。亦无异气自非定慧庄严戒香资被。孰能致此。又慈恩寺僧明慧。业行精苦。初中后夜念诵经行无时懈废。于法师亡夜。夜半后旋遶佛堂行道。见北方有白虹四道。从北亘南贯井宿直至慈恩塔院。皎洁分明。心怪所以。即念往昔如来灭度有白虹十二道。从西方แ直贯太微。于是大圣迁化。今有此相。将非玉华法师有无常事耶。天晓向众说其所见。众咸怪之。至九日旦无常事果达于京师符虹现之象。闻者嗟其感异。法师形长七尺板。身赤白色眉目疏朗。端严若塑美丽如画。音词清远言谈雅亮。听者无厌。或处徒众。或对嘉宾。一坐半日身不倾摇。服尚乾陀。裁唯细□。脩广适中行步雍容。直前而视辄不顾眄。滔滔焉若大江之ใ纪地。灼灼焉类芙蕖之ใ在水。加以戒范端凝始终如一。爱惜之志过护浮囊。持戒之ใ坚超逾繫草。性爱怡简不好交游。一入道场非朝命不出。法师亡后。西明寺上座道宣律师。有感神之德。至乾封年中见有神现自云。弟子是韦将军诸天之子。主领鬼神。如来欲入涅槃。敕弟子护持赡部遗法。比见师戒行清严留心律部四方有疑皆来谘决。所制轻重时有乖๔错。师年寿渐促。文记不正便误后人。以是故来示ิ师佛意因宣所出律抄及轻重仪僻谬之ใ处。皆令改正。宣闻之悚慄悲喜。因问经律论等种种疑ທ妨。神皆为决之。又问古来传法之ใ僧德位高下。并亦问法师。神答曰。自古诸师解行互有短长。而不一准。且如奘师一人九生已来备修福慧两业。生生之中外闻博洽聪慧辩才。于赡部洲脂那国常为第一。福德亦然。其所翻译文质相兼无违梵本。由á善业力今见生睹史多天慈氏内众。闻法悟解更不来人间。既从弥勒问法悟解得圣。宣受神语已。辞别ี而还。宣因录入□记数卷。见在西明寺藏矣。据此而言。自非法师高才懿德。乃神明知之ใ。岂凡情所测。法师病时。捡挍翻经使人许玄。备以其年二月三日奏云。法师因损足得病。至其月七日。
敕中御府。宜遣医人将药往看。所司即差ๆ供奉医人张德志程桃捧将药急赴。比至法师已终。医药不及。时坊州刺史窦师伦奏。法师已亡。
帝闻之哀恸伤感。为ฦ之罢朝曰。朕失国宝矣。时文武百寮。莫不悲哽流涕。帝言已。呜噎ດ悲不能胜。帝翌日又谓群臣曰。惜哉朕国内失奘师一人。可谓释众梁摧矣。四生无导矣。亦何异于苦海方阔舟楫遽沉。暗室犹昏灯炬斯掩。
帝言已呜咽不止。至其月二十六日。下敕曰。窦师伦所奏。玉华寺僧玄奘法师既亡。葬事所须ี并令官给。至三月六日。又有敕曰。玉华寺奘法师既亡。其翻经之事且停。已翻成者准旧例官为抄写。自馀未翻者。总付慈恩寺守掌。勿令损失。其玄奘弟子及同翻经僧。先非玉华寺僧者。宜各放还本寺。至三月十五日又有敕曰。故玉华寺僧玄奘法师。葬日宜听京城僧尼造幡盖送至墓所。法师道茂德高。为明时痛惜故。于亡后重叠降恩。求之古人无比此也。于是门人遵其遗命。以籧篨为舆。奉神柩还京安置慈恩翻经堂内。弟子数百哀号动地。京城道俗奔赴哭泣。日数百千。以四月十四日将葬滻之ใ东。都内僧尼及诸士庶。共造殡送之仪。素盖白幢泥洹帐舆金棺银椁娑罗树等五百馀事。布之街衢。连云接汉。悲笳悽挽响匝穹宇。而京邑及诸州五百里内。送者百馀万人。虽复丧事华整。而法师神柩仍在籧篨本舆。东巿绢行用缯三千匹结作泥洹舆。兼以花珮庄严å极为ฦ殊妙。请安神柩。门徒等恐亏师素志不许。乃以法师三衣及国家所施ๅ百金之纳置以前行。籧篨舆次其后。观者莫不流泪哽塞。是日缁素宿于帐所者。三万馀人。十五日旦掩坎讫。即于墓所设齐而散。是时天地变色鸟兽鸣哀。物感既然则人悲可悉。皆言爱河尚森慈舟遽沉。永夜犹昏慧灯先灭。攀恋之痛如亡眼目。不直比之山颓木坏而已。惜哉。至总章二年四月八日有。
敕徙葬法师于樊川北原。营建塔宇。盖以旧所密迩京郊。禁中多见。时伤圣虑。故改卜焉。至于迁殡之仪。门徒哀感行侣悲恸。切彼往初。呜呼。
释慧立论曰。观夫夜星霄月。继西日之明。三江九河。助东溟之ใ大。相资之道。在物既ຂ然。传袭之风。于人岂异。自法王潜辉之后。阿难结集已来。岁越千年。时逾十代。圣贤间出。英叡递生。各韫雄图。俱包上智。负荷遗法。控御天人。道制风飙。神倾海岳。或舒指而流膏液。或异室而朗奇光。或连尸以伏天魔。或一对而迴时主。或愿通法于边刹。冒风波于嶮涂。或虚己以应物。求裹粮而行死地。终令玄津溢瀁惠济无彊。既益传灯。寔符付嘱。考之前册可不然哉。而清源不穷。今复遇法师嗣承之矣。惟法师星像降灵。山岳腾气。才过东箭。誉美南金。雅操不群。坚芳独拔。以四生为ฦ己任。建正法为身事。巍巍乎似嵩华之负穹苍。皎皎焉若琅玕之映澄海。而聪机俊骨。发于自然。味道轻荣。率由á天性。至夫多识洽闻之奥。冠恒肇而逾高。详玄造微之ใ功。跨生融而更远。滔滔乎荡荡乎。实绍隆之神器也。将使像化重光于颓季之ใ期。故诞兹明德者矣。法师以今古大德阐扬经论。虽复俱依圣教而引据不同。诤论纷然其来自久。至如黎耶是报非报化人有心无心和合怖数之ใ徒闻熏灭不灭等百有馀科。并三藏四含之盘根。大小两宗之钳键。先贤之ใ所不决。今哲之所共疑。法师亦踌蹰此文怏怏斯旨。慨然叹曰。此地经论。盖法门枝叶。未是根源。诸师虽各起异端。而情疑莫遣。终须ี括囊大本。取定于祇
2□耳。由是壮志发怀。驰心遐外。以贞观三年秋八月立誓装束。拂衣而去。到中天竺那烂陀寺逢大法师名尸罗跋陀。此曰戒贤。其人体二居宗。神鉴奥远博闲三藏。善四韦陀。于十七地论最为精熟。以此论该冠众经。亦偏常宣讲。元是弥勒菩萨所造。即摄大乘之ใ根系。是法师发轫之所祈者。十六大国靡不归宗。禀义学徒恒有万许。法师既ຂ往修造。一面尽欢以为相遇之晚。于是伏膺听受。兼谘决所疑。一遍便覆无所遗忘。譬濛汜之纳群流。若孟诸之吞云梦彼师嗟怪叹未曾有。云若斯人者闻名尚难。岂谓此时共谈玄耳。法师从是声振葱西名流八国。彼诸先达英杰闻之。皆宿构重关共来难诘。雁行鱼累毂驾肩随。其并论之ใ。词云屯雨至。法师从容辩释。皆入其室操其戈。取其牟击其盾。莫不人人丧辙解颐虔伏称为ฦ此公天纵之才难酬对也。戒日王等见之抃喜。皆肘步呜足倾珍供养。罢席之后更学梵书并诸经论。自如来一代所说。耆山方等之教。鹿苑半字之文。爰至后圣马鸣龙树无着天亲诸所製作。及灰山住等十八异执之ใ宗。五部ຖ殊涂之致。并搜罗研究达其旨得其文。并佛处世之迹。如泥洹坚固之ใ林。降魔菩提之树。迦路崇高之塔。那揭留影之山。皆躬申ã礼敬备睹灵奇。亦无遗矣。法师心期既满学览复周。将旋本土。遂缮写大小乘法教六百馀部ຖ。请像七躯舍利百有馀粒。以今唐十九年春正月二十五日。还至长安。道俗奔迎倾都罢巿。是时也烟收雾卷。景丽ษ风清。宝帐盈衢。花幢揜日。庆云垂彩于天表。郁郁纷纷。庶士咏讚于通庄。轰轰隐隐。邪ิ风于焉顿戢。慧日赫以重明。虽不逢世尊从忉利之下阎浮。此亦足为ฦ千载之休美也。法师此行经涂数万备历艰危。至如涸阴沍寒之山。飞波激浪之壑。厉毒黑风之气狻猊貙豻之群。并法显失侣之乡。智严遗伴之地。班超之所不践。章亥之所未游。法师孑尔孤征。坦然无梗。扇唐风于八河之外。扬国化于五竺之间。使乎ๆ遐域侯王驰心辇毂。远方酋长係仰天衢。虽法师不世之功。抑亦圣朝运昌感通之力也。皇帝握龙图而纂曆。应赤伏以君临。戮鲸豕以济群生。盪云霓而光日月。正四维之绝柱。息沧海ร之横流。重立乾坤再施鎔造。九功包于虞夏。七德冠于曹刘。海晏河清。时和岁阜。远无不顺。迩无不安。天成地平。人庆神悦。加以重明丽ษ正三善之义克隆。宰辅忠勤良哉之歌斯允。既而功穷厚载。德感上玄。紫芝含秀于玉阶。华果结英于朱阁。又如西州石瑞松县琨符。纪圣主千年之期。显储君副承之业。凤毛才子之句。上果佛田之文。历万古而不开。当我皇而始出。岂非明灵辅德玄天福眷者焉。加复游心真际城堑五乘。追思鹫岭之容。伫想提河之说。故使遗形绀髮焕彩来仪。胜典高僧相辉而至。慈云布于六合。法鼓振于三千。天花将景风共飞。翠雾与香烟同馥。于是溺俗沉流之士。望涯岸而有期。清虚蹈玄之宾。顾三空而非远所谓司南启路众惑知方。商飙袭林而群籁自嚮。法师盛德也如彼逢时也如此。岂同雅澄怀道。遇二石之ใ凶残。安什传经。值符姚之ใ伪曆。校之深浅。即行潦之ใ类江湖。方之明闇。乃朝阳之与萤曜矣。昔锺玦既ຂ至。魏文奉赋以讚扬。神雀斯呈。贾逵献颂而论异。在禽物之微贱。古人犹且咏歌。况法师不朽之神功。栋梁之大业。岂可缄默于明时而无称述者也。立学愧往贤德非先达。直以同沾像化叨厕末尘。欣慕之怀百于恒品。所以力课庸愚。辄申斯传。其清徽令望之美。绝后光前之踪。别当分诸鸿笔。非此所能ม
8□缕也。冀明鉴君子收意而不哂焉。
赞曰。生灵感绝。大圣迁神其。能继绍。唯乎ๆ哲人。马鸣先唱。提婆后申。如日斯隐。朗月方陈。穆矣法师。谅为贞士。迥秀天人。不羁尘滓。穷玄之奥。究儒之理。洁若明珠。芬同蕙芷。悼经之ใ阙。疑义之错。委命询求。□危践壑。恢恢器宇。赳赳诚吝。振美西洲归功东阁。属逢有道。时唯我皇。重悬玉镜。再理珠囊。三乘既阐。十地兼扬。俾夫慧日。幽而更光。粤余庸眇。幸参尘末。长自蓬门。靡彫靡括。高山斯ั仰。清流是渴。愿得攀依。比之藤葛。
释彦悰笺述曰。余观佛教。东度已来英俊贤明捨家入道者万计。其中ณ罕能ม兼善。一二美者有焉。至若视听貌言洽闻强识。轻生重道绝域遐征。贞操劲松筠。雅志陵金石。群雄革虑。圣主迴光者。于三藏备之ใ矣。抑又闻之。三藏当盛暑之辰。体无霑液。祁寒之ใ际。貌不惨悽。又不夭不申。不欠不嚏。斯盖未详其地位何贤圣之可格哉又北宫现疾之时。徵庆繁缛。将终之日。色貌敷愉。亦难得而测也。及终后月馀日。有人齎栴檀末香至。请依西国法以涂三藏身。众咸莫之许。其人作色曰。弟子别奉进止。师等若不许。请录状以闻。众从之。及开棺发殓已。人觉异香等莲花之气。互相惊问。皆云若兹。向人除併殓衣唯留衬服。众睹三藏貌如生人。皆号绝共视向人涂香服殓盖棺已๐。俄失所在。众疑天人焉。余考三藏夙心稽其近迹。自非摩诃萨埵。其孰若之ใ乎。粤我同俦幸希景仰勗哉。
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第十