他身后几个跟宋时共过宴的书生却扒开他，围上宋时，恼怒地说：“是谁冒舍人的名做的这事？若不是我等与舍人见过几面，深知舍人人品端方，不是强掳佳人之辈，险些就中了那人挑拨，随赵兄冲撞县衙来了！”
他也不愿多提桓家的事，只含糊说：“多谢沈公与众位朋友从中斡旋，使我不至于背负恶名。那ว人已๐经走了，我不愿背后说别人是非，今日之事俱算是宋某惊动了诸位，改日我请各位君子到城外饮酒赏景可好？”
桓家老太爷的目光微微避开，薄唇轻抿，嘴边便勾出勒两道深深的皱纹，平静地说：“元娘今年刚ธ满十七，你祖父又迁了礼部右侍郎，正合选妃的条件，避无可避——”
桓凌笔直地站在他面前，声音压得略沉，眼中隐含着不易察觉的怒意：“祖父，宋家这桩亲事是父亲在时亲自订下的，怎能说退就退？当初父亲过世，宋三弟是跟着守满了五七的！宋世伯外放这几年也从未放下过咱们家，年年冬夏都有礼物进京。元娘守了四年多的孝，宋三弟比她还大两岁，早ຉ该成亲的人，就一语不发地等了咱们四年……”
霎时间，整个容县风气为ฦ之一肃。梧州ะ府、广西布政衙门听说他办下了这样的大事，都深深感叹宋县令禀性刚强清正，治下有方。
他手头一篇明代市民娱乐消费研究的论文已经写完了衣食住行消费和诗词书画消费部分，就剩下勾栏瓦舍这一块了，主ว要研究对象之ใ一却让他爹赶跑了，这论文是接着写呢还不写呢？
外人自然不知道他以前是学历史的，都以为他真是个神童。这名声越传越响，最后竟招来了一位回乡展墓时路过保定府的新进士桓先生，考校之后，要收他做弟子。
宋时跟着先生进京，跟着先生住进桓府，从此告别了光头的儿童时代，和桓府的小学生们一起束发读书。读完四书，又跟先生治春秋，学着学着就考中ณ了童生。可惜到府试那ว一关，学政看他太年幼，怕他太早中ณ秀才容易养出骄惰之心，刻๑意压了压他。
那双眼看人时太过专注，不像是在看路上偶遇的僧人，倒好像读书人看到了圣贤书，迫不及待要看懂ฦ其中ณ蕴含的精义似的。
僧人修养极好，只当没听见他说话，仍旧ງ默默站在一旁。
宋时老老实实在一旁装鹌鹑，心里给徐教谕点了三十二个赞，决定回去就把宴席规格提升到三十二道菜。
方提学叫他提醒了一下，倒想起宋时来了，仔细看了他一阵，问道：“你就是宋时？你可是故河南道都察御史桓兄济世公的弟子？”
宋时垂下头应道：“有劳老先生记挂，正是学生。”
桓先生故去不过四年有余，都察院故友、后进自然不会忘了他，也没忘了他家里曾养过一个ฐ天资不凡的弟子。有了这个学生在眼前，方提学也顾不上申斥徐教谕等人，挥手叫他们离开，仔细看着宋时。
方提学还记得当年在桓家吊孝时遥遥见过一面的少年，对比着眼前仪容俊秀、身姿挺拔，几乎已长成大人的宋时，不禁感叹道：“一晃数年，你也长大了。你是随父亲上任的？这些年跟着谁读书？”
宋时有些伤感地说：“先生过世那ว年，家父点了广西容县县令，学生不忍心见老父一人在异地为官，便跟在任上服侍家父，直至如今。这些年难得名师，故此只温习恩师当年留แ下的典籍和笔记。”
在广西荒蛮之地寻不到名师，只能ม看先生留แ下的旧ງ书么？也是可怜……
方提学感叹道：“济世兄在日，常在院中ณ向人提起你，说你读经时擅发他人未解之意，小小年纪就能自己้解出‘王正月’背后‘尊王’、‘大一统’之意。提考北直隶的于远斋兄也说你文字清通简要、思虑周详，文字绝不似寻常幼童那般稚嫩。
“若非他认得你，知道你是个才留แ头的童子，恐怕就把你的卷子当作哪个饱学书生的卷子取中了。”他淡淡一笑，看向宋时，问道：“你这些年没再回乡考试？怎么捐了监生？听说桓兄要招你为婿，莫非你是打算成亲后就在京里坐几年监再考乡试？”
他问到这地步，宋时也不能瞒着退亲的事，斟酌着说：“因家父亲年转迁武平，学生不放心老父独自上任，便跟到了武平县里。如此，便赶不及赴北直隶应院试，索性捐了个监生，后年好直接下场应秋闱。至于婚事……今年周王选妃，不巧学生又没能及时进京迎取，以至桓家女也被列ต在了待选之列ต，这桩婚事只得作罢了。”
方提学看了他一眼，似欲说些什么，但看他微微垂眸，不愿多提的样子，再想想桓家声势，也明白他顾忌什么，只轻轻“嗯”了一声，转而说起了读书的事：“你少年时就能ม解经义、作文章，当时不曾有机会考你，今日见面，却要考你一考了。”
宋时感激他的体贴，当即应道：“任凭老先生出题。”
方提学到เ桌边拿起一本四书，随手翻页，手指先点中其中一句，自己看了一眼，往后翻一页，再如此一点，正好凑成个截搭题：乃是一句“皆雅言也—叶公”。
宋时一听便知，这是论语·述而中的句子。
“皆雅言也”出自第十五章，“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也”。按朱子注，雅，是指经常的意思，也就是指孔子素日说话时常用到诗经尚书中的句子，常执守周礼ึ中的礼仪。程子注释说，孔子素常之言止于此，性与天道不易学道，应默记其言。
而“叶公”就出自下一章开头的“叶公问孔子于子路，子路不对”。这位叶公本是楚国大夫，名诸梁、字子高，封于叶县，僭称公。他向子路问孔子之ใ事，子路未回答，后孔子听说，便告诉子路不该不应对，该说他“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
这两句实在毫无关联，但截搭题就是这样，毫无关联也要用“钓ี、挽、渡”之法，给这两句之间架出桥梁，改出一个有意义的破题。
雅言即常言，破题上半句即扣着“常”字，将原句中ณ的字眼儿替换一下，就是圣人素า常所说的言语……圣人之间有教化之功，就用“圣训”，“圣训之有常”。而下半题的“叶公”也要换一个字眼，就用他本身的身份，“楚大夫”。叶公是想知道孔子之事，在破题中不能引用题面以外的原句内容，上半题的“雅言”正好可以完美的填补上这个ฐ答案。
圣人雅言即诗书礼，程子注中言道“性与天道”不可得而闻，应当对于“默而识”圣人之ใ言，赵氏注中言当“类记之”，所以叶公对上半题的“雅言”应当是记忆，而不能用“得之ใ”。
他正梳理思绪，就听方提学说：“我也没工夫看你当面做几篇文章出来，你只做出破题、承题来即可。”
说话间，宋时已经将上下题面捋通，恭恭敬敬地向他借了纸笔，在纸上写下：“明圣训之有常，而楚大夫又可记矣。”
破题既出，承题就好办了。左不过正破反承，承题中ณ又可以引述题面原句内容，他就把破题中圣人常言诗书礼，楚大夫可以记之ใ的意思翻过来，改写“诗书礼这些雅言之ใ外的圣人不言，楚大夫能记什么呢”？
文雅一点，按程子注改一改，“夫雅言而曰皆，则诗书礼之外，圣人固不言也。彼叶公者，又何以书哉？”
这破题不算多么精妙，却胜在破得快而稳，思路十分老到。当年不像个幼童，如今这文章也不像个未及冠的少年，至少也是个写了数十年文章的老儒了。
方แ提学没想到他做截搭题都能这么快，仿若不必思索、信手拈来一般，胸中ณ陡然生出一片爱才之心、考校之兴，顺手又考了一句“不亦悦乎ๆ—有朋”。
上过中ณ学的朋友都知道这句“学而时习之，不亦说乎ๆ？有朋自远方แ来，不亦乐乎ๆ？”原题深印在脑แ海里，都不必像刚才那ว句一样先忆原文，略一回忆朱子注释，便提笔写下破题——“说以学而深，即可决其朋之有也”。
朱子注有“学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说”。用这句将“学”而后“说”深之意展开一下，就是“夫说生于时习，即生于学也。以学及人，而朋之有也，不可必乎？”
能ม以好学为乐，以学有所得为ฦ乐，自然有志同道合的朋友相从。
方แ提学听得简直有些惊艳——岂止破得工稳，从中透出的胸襟更是通脱大气，不愧是能叫济世兄一眼看中，当儿子般养在膝下的人。
他连考了几道题，见宋时答得敏捷流利ำ，难他不住，一时生出促狭心，提笔就在宋时的稿纸上画了个圆，叫他做出破题。
破，给个圆也得破。
这个圆不是普通的圆……它也是圣贤书上的内容。每章之ใ前都有一个圆，用以分章节的。也就是说，这可以从圣贤之ใ道未阐发之前就先有了一个浑圆的……什么下手。
宋时不由想起评剧花为ฦ媒里一句“圣道不存，此乃天之ใ欲丧我斯文也”，不过提学面前不是开玩笑的地方，他老老实实地低下头，改成了“圣人未言之ใ先，浑然一太极也”。
方提学看着他落下最后一个ฐ字，慢慢将那句破题念了几遍，感叹道：“圣贤未言而天地浑然如太极，及其立言，则造化生焉，典章出焉，礼仪立焉，王政备焉，百姓教焉……破得有廊庙气象。若你后面原题、起讲、入题、八比、大结也能做得这么好，这文章便不怕拿到เ方家眼前了。”
宋时这几年都是和县里的举人、生员来往，别人夸他的文章，他都怕对方是看在他这个县令之ใ子的身份上给他虚假评分。至于桓小师兄，那是自幼相识，还有恩师的光环加成，不好说他看自己文章的滤镜有多深，也不足完全采信。
至于他父亲宋县令——他就是写句“恭惟台台，姿ู雪鉴，皎操冰壶”的逢迎套话，宋大人都能夸成绝世文章，他的点评就更不用听了。
难得御史这样公正可信的大家点评，宋时才对自己的水平恢复了几分信心，试探着问道：“学生在家做过几篇文章，算是心血之作，不知可否请老先生略加点评？”
方แ提学的头微微往下一点，忽又收住，露出一抹意味深长的笑容：“何必看旧文。你当初在京考秀才，只差ๆ一道院试没过，今日我又是来汀州府吊考童生的，你何不也下场一试，让我看看你场中的真正水准？”