伤寒发热，何以明之ใ？发热者，谓怫怫然发于皮肤之间，熇熇然散而成热者，是与潮热寒热若同而异。与烦躁相类而非烦躁者，在内者也。潮热之ใ热，有时而热，不失其时；寒热之热，寒已而热，相继而发，至于发热则ท无时而发也。有谓翕翕发热者，有谓蒸蒸发热者，此则ท轻重不同，表里之区别尔。所谓翕翕发热者，谓若合羽所复，明其热在外也，故与桂枝汤发汗以散之ใ。所谓蒸蒸发热者，谓若熏蒸之蒸，明其热在内也，故与调胃承气汤攻下以涤之。其发热属表者，即风寒客于皮肤，阳气怫郁所致也。其发热属里者，即阳气下陷阴中所致也。观其热所从来，而汗下之ใ证，明其辨焉。若热先自皮肤而发者，知邪气之在外也；若热先自里生而发达于表者，知邪ิ气之ใ在里也。举斯ั二者，为ฦ邪气在表在里而发热也。惟其在表在里俱有发热，故邪ิ在半表半里者，亦有发热之证。何者？以表证未罢，邪ิ气传里，里未作实，是为半表半里。其发热者，或始自皮肤而渐传里热，或始自内热而外连于表。盖邪气在表发热者，则表热里不热也。邪气在里发热者，则里热甚而达于表也。其在半表半里发热者，则表里俱发热，而但热又轻于纯在表者也。经虽云：发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。然少阴病始得之，亦有反发热者，盖亦属其表也。特与麻黄细辛附子汤发汗者，是已发热为伤寒之常也。一或阴阳俱虚，与下利新汗后，又皆恶其发热也。经云：脉阴阳俱虚热不止者死，下利发热亦死。《内经》云：汗出辄复热，而脉ำ躁疾不为ฦ汗衰，狂言不能食，此名阴阳交，交者死也。斯亦发热也，岂可与寻常发热一概而论耶？
恶风
伤寒一二日，发热恶寒，头项痛，腰脊强，尺寸脉俱浮，此足太阳膀胱é经受病也。太阳病头疼发热，汗出恶风，宜桂枝汤；轻者只与柴胡桂枝汤。太阳病头痛发热，无汗恶寒，宜麻黄汤；轻者只与桂枝麻黄各半汤。麻黄汤、桂枝汤二者，均为解散，正分阴阳，不可不慎也。仲景所谓无汗不得服桂枝，有汗不得服麻黄。常须识此，勿令误也。今人纔见身热头痛便发汗，不知汗空闭而用麻黄，汗空疏ຕ而用桂枝，伤寒伤风，其治不同。古人有汗者当解肌，无汗者可发汗。
寒伤营
【注躯壳之ใ表，阳也。躯壳之里，阴也。少阳主半表半里之ใ间，其邪ิ入而并于阴则寒，出而并于阳则ท热，往来寒热，无常期也。风寒之外邪，挟身中有形之ใ痰饮，结聚于少阳之ใ本位，所以胷胁苦满也。胷胁既满，胃中之水谷亦不消，所以默默不欲食，即昏昏之意，非静默也。心烦者，邪在胷胁，逼处心间也。或呕不呕，或渴不渴，诸多见证，各随人之气体，不尽同也。然总以小柴胡之和法为主ว治，而各随见证以加减之ใ耳。】
伤寒脉弦细，头痛发热者，属少阳。少阳不可发汗，发汗则讝语，此属胃。胃和则ท愈，胃不和则烦而悸。
太阳病，头痛发热，身疼肢痛，骨节疼痛，恶风无汗而喘者，麻黄汤主之ใ。
【注脉静者，邪在本经，且不能遍，故不传经。颇欲吐，外邪内搏，身烦脉数，寒邪ิ变热，必传经也。二三日阳明少阳证不见，即误治，亦止留连于太阳也。】
右为ฦ细末，忌铁器，蒸捣炼蜜为丸，如梧桐子大，每服二曰丸ฤ，空心，温酒或姜汤送下。大便溏，小便濇，加车前子二两。梦遗精滑，加赤石脂、山茱萸各五钱。忌萝卜菜。
右为末，山药四两，酒煮ุ糊为丸梧桐子大，每服七八十丸，空心盐汤下。
服云母法：上白云母二十斤，薄劈，以露水八斗作汤，分半淘洗二次。又二斗作汤，纳芒硝十斤，木器中渍二十日，取出绢袋盛悬屋上，勿见风日，令燥，以鹿皮为囊揉之。从旦至午筛渣，复揉，得好粉五斗ç，余者弃之。以粉一斗ç纳崖蜜二斤，搅糊，入竹筒内，薄削，封口漆固，埋北垣南崖下，入地六尺，覆土，春夏四十日，秋冬三十日，出之当成水。若洞洞不消，更埋三十日。此水能ม治万病及劳气风疼。每以温水一合和服之，日三服。十日小便当变黄，二十日腹中寒澼消，三十日龋齿更生，四十日不畏风寒，五十日诸病皆愈，颜色日少，长生神仙。【《千金》】
服白石英法：白石英一斤，打成豆大，于砂盆中，和粗砂着水，按二三千下，洗净又挼，仍安柳箕中ณ，入蒿叶少许同水熟挼至光净，即以绵袋盛悬门上。每日未梳前，以水或酒吞七粒，用饭二匙压下小腹。一切秽恶，白酒牛肉，石家所忌者，皆不忌。久则ท新石推出陈石。石常在小腹内，温暖则气息调和，经脉ำ通达，腰肾坚强，百病自除。石若得力，一斤ภ即止。若不得力，十斤亦须ี服。此物光滑，既无浮碎着人肠胃作疮，又无石气发作诸病也。
夫上古圣人之ใ教下也，皆谓之虚邪贼风，避之ใ有时，恬憺虚无，真气从之ใ，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
【注上古恬憺ธ之世，民无外慕之思，故淫邪不能伤其内，皆全德不危，故不外惧于物而合于道焉。】
中恶
飞尸者，发无由渐，昏然而至，其状心腹刺痛，气息喘急，胀满。遁尸者，停遁在人肌肉血脉之间，触即发动，亦令人心腹胀满，刺๐痛喘急，攻胁冲心，瘥后复发。沉尸者，发时亦心腹绞痛，胀满喘急，虽歇之ใ后，犹沉痼在人腑脏ู，令人无处不恶。风尸者，在人四肢，循环经络，其状冷跃去来，沉沉默默，不知痛处，冲风则发。伏尸者，其病隐伏五脏ู，积年不除，未发身体都如无患，发则ท心腹刺痛，胀满喘急。又有诸尸疰候者，则ท是五尸内之ใ尸疰，而挟外鬼邪ิ之气，流注身体，令人寒热淋漓，或腹痛胀满喘急，或累块踊起，或挛引腰背，或举身沉重，精神错杂，恒觉昏谬，每节气改变，辄致大恶，积年累月，渐至顿滞，以至于死。死后复易旁人，乃至灭门，故为尸疰。皆用忍冬藤叶剉数斛，煮令浓，取汁煎服，日三，瘥。
阳明病，脉浮而紧ู，咽燥口苦，腹满而喘，发热汗出，不恶寒，反恶热，身重。若发汗则躁，心愦愦，反谵语；若加烧针，必怵惕烦躁不得眠；若下之则胃中空虚，客气动膈，心中懊ิ憹。舌上胎者，栀子豉汤主ว之。若渴欲饮水，口干舌燥者，白虎加人参汤主之。若脉浮发热，渴欲饮水，小便不利者，猪苓汤主ว之。
阳明病下之，其外有热，手足温，不结胷，心中ณ懊憹，饥不能食，但头汗出者，栀子豉汤主ว之。
脉不至，若瘖，不治自已。
【注阳明气血皆多，其脉当浮大，今脉沉而鼓动带濇，是血气虚于内矣。大则ท为虚，是血气虚于外矣。盖荣卫血气，皆从内鬲而外达于形身，荣卫不足则鬲气虚，是以胷ต胁脊ิ背之间而成麻痹不仁矣。鬲，偏枯也。夫荣卫气血虽生于阳明，主于心脏ู，然始于先天之肾中，少阴之脉贯肾系舌本，不瘖舌转，是先天之ใ根气不伤，故为可治。如男子发左，女子发右，阴阳血气虽顺ิ而瘖者，当至三岁之ใ久ื而后能复也。若年不满二十者，脏腑正盛，血气方殷，而反有此败证，比及三年，五脏六腑之ใ气渐至消灭而死矣。】
少阴司天，主胜则心热烦躁。
【注火者，少阳包络之相火。】
又方治心气不足，心痛惊恐。
小定心汤治虚羸，心气惊弱，多魇。
黄连八两芍药当归生地乌梅各五钱
三棱槟榔各三两山楂二两香附枳壳萝卜子枳实蓬朮陈皮青皮各一两黄连神曲麦芽鳖甲干漆桃仁硇砂缩砂当归尾木香甘草各五钱
大奇论
三阳急为ฦ瘕。
天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。
多食咸则脉凝泣而色变，多食苦则ท皮槁而毛拔，多食辛则筋缩而爪枯，多食酸则ท肉胝(月刍)แ而唇揭，多食甘则骨痛而发落，此五味之ใ所伤也。
隔塞闭绝，上下不通，则暴忧之ใ病也。
肝移寒于心，狂，膈中。
右三味，以苦酒一升，水七升相和，煮ุ取三升，温服一升。当心烦，服至六七日乃解。若心烦不止者，以苦酒阻故也。一方แ用美酒酰代苦酒。－谨按此方，盖以汗出而卫气不固，外水入搏于营，郁๗而为热，热盛则肿而发黄，热盛则耗其精液而作渴，故以黄芪固护其卫；以桂枝本方加苦酒，引入营分，散其水寒之邪ิ。其不用姜枣者，所重在卫气虚，恃黄芪实卫之大力耳。
右六味，以水八升，煮取三升，温服一升。须ี臾，饮稀粥一升余，以助药力，温覆取微汗。若不汗，更服。谨按桂枝全方แ，啜热粥助其得汗。加黄芪固卫。以其发热，故用桂枝；以其自汗盗汗，故加黄芪也。其发汗已仍发热，邪去不尽，势必从表解之。汗出辄轻，身不重也。久久身瞤胷中痛，又以过汗伤其卫外之阳，并胷中之ใ阳也。腰以上有汗，以下无汗，阳通而阴不通，上下痞隔，更宜黄芪固阳，桂枝通阴。其黄汗与历节有分。阳火独壅于上为ฦ黄汗，**独积于下为两ä胫冷。阳火盛及肌肉则ท发热，**寒及筋骨则ท历节痛。源同而流不同也。食已汗出者，食入于所长之ใ阳，与劳气相搏，散出为汗，乃ี至气门不闭，津液常泄，暮为盗汗也。甲â错者，皮间枯濇如鳞甲错出也。发热不已，热入肉腠，必生恶疮瘤结痈脓也。腰臗弛痛，如有物在皮中状，即《内经》痛痹逢寒则虫之类也。小便不利ำ，津液从汗越也。不能食，脾胃气虚不化谷也。身体重，卫气不充分肉也。烦躁，胃热上熏心肺也。治黄汗之法，尽发于此矣
藏气法时论
宣明五气篇
牛膝酒浸萆薢杜仲肉苁蓉菟丝子防风白蒺藜胡卢巴故纸各等分桂半钱
苍朮米泔浸熟地黄各一斤五味子半斤川姜冬一两ä，夏五钱，春七钱
劳血咯血，太平丸。嗽吐欬咯，保和汤。血去多，三黄补血汤。血不止，十灰散、单花蕊石散。
劳汗，黄芪散。更当于各病本条参究。
又一法：可用不卧散解之。于两鼻内(口畜ไ)之ใ，连嚏喷二三十次，以衣被盖覆。用此药时，当于暖室中ณ嚏罢，以酸辣浆粥投之，汗出如洗。嚏喷者，同吐法也，此法可与双解散为表里也。
伤寒温疫时气冒风中暑，俱四时不正之气也。人若初感之，皆头痛恶寒，身热，及寒热往来，腰脊强，是太阳经受之也。《内经》曰：可先治内而后治外。先用生姜ä、葱白、豆豉煎双解散上涌ไ，及汗出则解；如不解者，至五六日或不大便，喘满讝语，实热，两手脉ำ沉，可用调胃、大、小承气汤下之。慎不可用银粉、巴豆霜、杏仁、芫花热药，下之则必死。此先外而后治内也。如大汗之后，慎不可食葵羹藿菜羊猪鸡犬鱼兔等肉。惟不先明，必致重困，后必难治也。伤寒七八日，发黄有斑，潮热腹满者，或痰实作止，虽诸承气汤下过者，仲景曰：寸口脉浮滑者，可用瓜蒂散吐之。然伤寒寸口脉ำ浮滑者，可用。杂病寸口脉ำ沉者可吐。叔和云：寸脉沉兮胷有痰。启元子曰：上盛不已，吐而夺之是也。
东垣十书【元?李杲】
辨阴阳
阴证：身静重，语无声，气难布息，目睛不了了，鼻中呼不出，吸不入，口鼻中往来气冷，水浆不入，大小便不禁，面上恶寒，有如刀刮。
阳证：身动轻，语有声，目睛了了，口鼻中ณ呼吸出入，能往能来。
身表凉，知在阴经也，名曰阴证。身表热，知在阳经也，名曰阳证。
辨脉
古人以脉上辨内外伤于人迎气口，人迎脉大于气口为外伤，气口脉大于人迎为内伤。此辨固是，但其说有所未尽耳。外感风寒，皆有余之证，是从前客邪ิ来也，其病必见于左手。左ุ手主ว表，乃行阳二十五度。内伤饮食，及饮食不节、劳役不节，皆不足之ใ病也，必见于右手。右手主ว里，乃行阴二十五度。故外感寒邪，则独左寸人迎脉浮ด紧，按之ใ洪大。紧ู者急甚于弦，是足太阳寒水之脉ำ；按之洪大而有力，中ณ见手少阴心火之脉。丁与
壬合，内显洪大，乃伤寒脉ำ也。若外感风邪ิ，则人迎脉缓而大于气口一倍或两倍、三倍。内伤饮食，则右寸气口脉ำ大于人迎一倍；伤之重者，过在少阴则ท两倍，太阴则ท三倍。此内伤饮食之脉ำ。若饮食不节，劳役过甚，则心脉变见于气口，是心火刑肺，其肝木挟心火之ใ势，亦来薄肺，经云：侮所不胜，寡于畏ั者是也。故气口脉急大而濇数，时一代而濇也。濇者肺之本脉，代者元气不相接。脾胃不及之脉ำ，洪大而数者，心脉刑é肺也。急者，肝木挟心火而反克肺金也。若不甚劳役，惟右关脾ຆ脉大而数，谓独大于五脉，数中显缓，时一代也。如饮食不节，寒温失所，则ท先右关胃脉损弱，甚则ท隐而不见，惟内显脾脉之大数微缓，时一代也。宿食不消，则独右关脉沉而滑。经云：脉滑者，有宿食也。以此辨之，岂不明白易见乎？但恐山野间卒无医者，何以诊候？故复说病证而辨之。
辨内外
外感八风之邪ิ，乃有余证也。内伤饮食不节，劳役所伤，皆不足之病也。其内伤亦恶风自汗，若在温暖无风处则不恶矣。与外伤鼻流清涕๓，头痛自汗颇相似，细分之特异耳。外感风邪，其恶风自汗，头痛，鼻流清涕，常常有之ใ，一日一时，增加愈甚，及至传入里作下证乃罢，语声重浊，高厉有力，鼻息壅塞而不通，能食，腹中和，口知味，大小便如常，筋骨疼痛，不能动摇，便着床枕，非扶不起。其内伤与饮食不节，劳役所伤，然亦恶风。居露地中，遇大漫风起，却不恶也。惟门窻隙中些小贼风来，必大恶也。与伤风伤寒俱不同矣。况鼻流清涕，头痛自汗，间而有之。鼻中气短，少气不足以息，语则气短而怯弱，妨食，或食不下，或不欲食，三者互有之。腹中不和，或腹中急而不能伸，口不知五谷之ใ味，小便频๗数而不渴；初劳役得病，食少，小便赤黄，大便常难，或濇或结，或虚坐，只见些少白脓，时有下气，或泄黄如糜，或溏泄色白，或结而不通，若心下痞，或胷中闭塞，如刀劙之痛。二者亦互作不并出也。有时胃脘่当心而痛，上支两胁痛，必脐下相火之势，如巨川ษ之水不可遏而上行，使阳明之经逆行，乱ກ于胷中，其气无止息，甚则气高而喘，热伤元气，令四肢不收，无气以动，而懒倦嗜卧，以其外感风寒，俱无此证，故易为ฦ分辨耳。
伤风，鼻中气出粗，合口不开，肺气通于天也。伤食口无味，多涎不纳，鼻息气匀，脾ຆ气通于地也。
外伤，一身尽热，先太阳也。从外而之内者，先无形也。内伤手足不和，两胁俱热，先少阳也。从内之外者，先有形也。内外俱伤，人迎气口俱盛，或举按皆实大，表发热而恶寒，腹不和而口液，此内外两伤也。
凡诊则必扪手心手背，手心热则内伤，手背热则ท外伤；次以脉别之。
辨寒热
外伤寒邪ิ之证，与饮食失节劳役形质之病及内伤饮食，俱有寒热。举ะ世尽将内伤饮食失节劳役不足之病，作外伤寒邪表实有余之证，反泻其表，枉死者岂胜言哉？皆由á其不别ี其寒热耳。今细为分解之：外伤寒邪ิ，发热恶寒，寒热并作；其热也，翕翕发热，又谓之拂拂发热，发于皮毛之上，如羽毛之拂，明其热在表也。是寒邪犯高之ใ高者也。皮肤毛腠者，阳之分也，是卫之ใ元气所滋养之ใ分也。以寒邪ิ乘之，郁๗遏阳分，阳不得伸，故发热也。其面赤，鼻气壅塞不通，心中烦闷，稍似袒裸，露其皮肤，已不能禁其寒矣。其表上虚热止此而已。其恶寒也，虽重衣下幕，逼近烈火，终不能御其寒，一时一日，增加愈甚，必待传入里作下证乃罢。其寒热齐作，无有间断也。其内伤饮食不节或劳役所伤，亦有头痛项强腰痛，与太阳表证，微有相似，余皆不同，论中辨之矣。内伤不足之病，表上无阳，不能ม禁风寒也，此则常常有之；其躁热发于肾间者，间而有之，与外中寒邪，略不相似。其恶风寒也，盖脾ຆ胃不足，荣气下流而乘肾肝，此痿厥气逆之ใ渐也。若胃气平常，饮食入胃，其荣气上行以输于心肺，以滋养上焦之皮肤，腠理之元气也，既下流，其心肺无所禀受，皮肤间无阳，失其荣卫之外护，故阳分皮毛之间虚弱，但见风见寒，或居阴寒处、无日阳处便恶之ใ也。此常常有之，无间断ษ者也。但避风寒及温暖处，或添衣盖，温养其皮肤，所恶风寒便不见矣。是热也，非表伤寒邪ิ皮毛间发热也，乃肾间受脾胃下流之ใ湿气，闭塞其下，致阴火上冲，作蒸蒸而躁热，上彻头顶，旁彻皮毛，浑身躁热作，须ี待袒衣露居，近寒凉处即已，或热极而汗出亦解。彼外伤恶寒发热，岂有汗出者乎？若得汗则病愈矣。以此辨之ใ，岂不如黑白之ใ易见乎？当内虚而伤之ใ者，躁热也。或因口吸风寒之气，郁其阴火，使咽膈不通，其吸入之气，欲入为膈上冲脉之火所拒，使阴气不得入，其胷ต中之气为外风寒所遏而不得伸，令人口开目瞪，极则声发于外，气不能ม上下，塞于咽中ณ而气欲绝；又或因哕因呕因吐而躁热，发必有所因，方有此证，其表虚恶风寒之证复见矣。表虚之弱，为阴火所乘，躁发须ี臾而过，其表虚无阳，不任风寒复见矣。是表虚无阳，常常有之，其躁热则间而有之。此二者不齐，躁作寒已，寒作躁已๐，非如外伤之ใ寒热齐作，无有间断也。百病俱有身热，又谓之肌热，又谓之皮肤间热
，以手扪之ใ方知者是也，乃肌体有形之热也。亦须皆待阴阳既ຂ和，汗出则愈矣。慎不可于此上辨之ใ。以其虚实内外病皆有之，故难辨耳。只依此说，病人自觉发热恶寒之热，及躁作之热上辨之，为准则矣。
辨手心手背
内伤及劳役饮食不节，病手心热，手背不热；外伤风寒则ท手背热，手心不热。此辨至甚皎然。
辨口鼻
若饮食劳役所伤，其外证必显在口，必口失谷味，必腹中不和，必不欲言，纵勉强对答，声必怯弱，口沃沫多唾，鼻中ณ清涕๓或有或无，即阴证也。外伤风寒，则其外证必显在鼻气不利，声重浊不清利，其言壅塞，盛而有力，口中必和，伤寒则面赤鼻壅塞而干，伤风则鼻流清涕而已。《内经》云：鼻者肺之ใ候。肺气通于天，外伤风寒，则鼻为之不利。口者，坤土也。脾气通于口，饮食失节，劳役所伤，口不知谷味，亦不知五味。又云：伤食恶食。伤食明矣。
辨气
外伤风寒者，其气壅盛而有余；内伤饮食劳役者，其口鼻中皆气短促不足以息。何以分之ใ？盖外伤风寒者，心肺元气初无减损，又添邪气助之ใ，使鼻气壅塞不利，面赤不通，其鼻中气不能出，并从口出，但发一言，必前轻而后重，其言高，其声壮厉而有办，是伤寒则鼻干无涕，面壅色赤，其言前轻后重，其声壮厉而有力，此乃有余之ใ验也。伤风则决然鼻流清涕，其声嗄，其言响，如从瓮中出，亦前轻而后重，高揭而有力，皆气盛有余之验也。内伤饮食劳役者，心肺之气先损，为ฦ热所伤，热皆伤气，四肢无力以动，故口鼻中ณ皆短气少气，上喘懒语，人有所问，十不欲对其一，纵勉强答之，其气亦怯，其声亦低，是其气短少不足之验也。明白如此，虽妇人女子亦能ม辨之，岂有医者反不能ม辨之乎？
辨头痛
内证头痛，有时而作，有时而止；外证头痛，常常有之，直须传入里实方罢。此又内外证之不同者也。
辨筋骨四肢
内伤等病，是心肺之ใ气已绝于外，必怠惰嗜卧，四肢沉困不收，此乃ี热伤元气。脾主ว四肢，既为热所乘๖，无气以动，经云热伤气，又云热则骨消เ筋缓，此之谓也。若外伤风寒，是肾肝之气已๐绝于内，肾主骨为ฦ寒，肝主筋为风，自古肾肝之病同一治，以其递相维持也。故经言：胆主ว筋，膀胱主骨是也。或中风或伤寒，得病之ใ日，便着床枕，非扶不起，筋骨为之疼痛，不能ม动摇，乃形质之ใ伤，经云：寒伤形，又云寒则ท筋挛骨痛，此之谓也。
辨饮食
仲景《伤寒论》云：中风能食，伤寒不能食，二者皆口中和而不恶食；若劳役所伤，乃饮食失节，寒温不适，三者俱恶食，口不知五味，亦不知五谷之味。只此一辨，足以分内外有余不足二证也。伤寒证虽不能食而不恶食，口中和，知五味亦知谷味。盖无内证，则心气和，脾气通，知五谷之味矣。
辨渴
外感风寒之邪，三日已๐外，谷消เ水去，邪气传里，始有渴也。内伤饮食失节，劳役久病者，必不渴，是邪ิ气在血脉ำ中有余故也。初劳役形质，饮食失节，伤之重者必有渴，以其心火炽上，克于肺金，故渴也。又当以此辨之。虽渴欲饮冷水者，当徐徐少与之，不可纵意而饮，恐水多峻下则ท胃气愈弱，轻则为ฦ胀，重则ท传变诸疾，必反复闷乱ກ，百脉不安，夜加增剧，不得安卧，不可不预度也。
伤寒之源
冬伤于寒，春必温病。盖因房室劳伤，与辛苦之人，腠里开泄，少阴不藏，肾水涸竭而得之。无水则春木无以发生，故为温病。至长夏之ใ时，时强木长，因绝水之ใ源，无以滋化，故为大热病也。伤寒之ใ源如此。四时调神论曰：逆冬气则ท少阴不藏，肾气揭沉。广成子云：无劳汝形，无摇汝精。金匮真言曰：夫精者身之ใ本也，故藏于精者，春不病温。注云：冬不按蹻，精气伏藏，阳不妄升，故春不病温。又经云：不妄作劳。又云：不知持满。又云：水冰地坼，无扰乎阳。又云：无泄皮肤，使气亟夺。启元子云：肾水王于冬，故行夏令则肾气伤春木王而水废，故病于春也。逆冬气则伤肾，故少气以奉春生之ใ令也。是以春为温病，夏为ฦ热病，长夏为大热病，其变随乎时而已。邪之ใ所感，浅者其病轻而易治，深者其病重而难治，尤深者其病死而不治。
冬伤于寒春必温病
冬伤于寒者，冬行秋令也，当寒而温，火胜而水亏矣。水既ຂ已亏，则所胜妄行，土有余也。所生受病，木不足也。所不胜者侮之，火太过也。火土合德，湿热相助，故为温病。使民腠理开泄，少阴不藏，惟房室劳伤辛苦之ใ人得之，若此者，皆为温病。所以不病于冬而病于春者，以其寒水居卯之分，方得其权，大寒之ใ令，复行于春，腠理开泄，少阴不藏，房室劳伤辛苦之ใ人，阳气泄于外，肾水亏于内，当春之ใ月，时强木长，无以滋生化之ใ源，故为ฦ温病耳。故君子周密于冬，少阴得藏于内，腠理以闭拒之ใ，虽有大风苛毒，莫之能ม害矣，何温病之有哉？人肖天地而生也，冬时阳气俱伏于九泉之ใ下，人之ใ阳气俱藏于一肾之中，人能ม不扰乎肾，则ท六阳安
静于内，内既得安，邪无自而入矣。
此伤寒之源，非天之伤人，乃人自伤也。伤于寒者，皆为病热，为伤寒气乃热病之总穪，故曰伤寒为热邪明矣。六阴用事于冬，阳气在内，周密闭藏可矣。反劳动之ใ而泄于外，时热已伤于水矣。至春之时，木当发生，阳已๐外泄，孰为鼓舞？肾水内竭，孰为ฦ滋养？此两者同为生化之源，源既ຂ已绝，水何赖以生乎？身之ใ所存者，独无热也？时强木长，故为ฦ温病矣。
论两感
问两ä感邪从何道而入？答曰：经云，两ä感者死不治。一日太阳与少阴俱病，头痛发热恶寒，口干烦满而渴。太阳者，腑也，自背俞而入，人之所共知。少阴者脏也，自鼻息而入，人所不知也。鼻气通于天，故寒邪无形之气，从鼻而入。肾为水也，水流湿，故肾受之。经曰：伤于湿者下先受之，同气相求耳。又云：天之邪ิ气，感则ท害人五脏ู。以是知内外两感脏腑俱病，欲表之ใ则有里，欲下之则有表，表里既不能ม一治，故死矣。故云：两感者不治。然所禀有虚实，所感有浅深。虚而感之，深者必死；实而感之，浅者犹或可治。洽之而不救者有矣夫，未有不治而获生者也。予尝用解利两感神方แ，间有生者，十得二三，故立此方以待好生君子。
论表里中三证
假令少阳证头痛，往来寒热，脉ำ浮弦，此三证但有一者，是为表也。口失滋味，腹中不和，大小便或闭而不通，或泄而不调，但有一者，是为里也。如无上下表里证，余者皆虚热也，是在其中矣。
论传经