现在我们还不需要非得从这两种可能性之中选出一个，或许今后由于某些因素的影响，我们会偏向一种而忽略另一种，也许发现我们提出的问题根本不合适，应该用另一种方式来区别ี有意识概念和无意识概ฐ念。
在我看来，这种无意识和意识之间的对立在本能这里是不能ม适用的。本能绝对不会被“意识”意识到，只有那些能再现“本能”的概念才能成为意识的对象。具体说就是在无意识当中，如果本能不通过概念的形式表现出来，就不可能表现出来。本能必须把自己附着在一种概念之上才行，假如我们的印象对它的状态不深刻๑，那么我们是不可能了解到它的。我们常常口头说的“某种无意识本能冲动”或“某种潜抑了的本能ม冲动”等，这种表达其实并不严格，并且会造成混乱，只有“无意识”才是我们所提到的本能ม冲动要正确表达的意思。
实际上，一个女人性生活中理智成分越多，原欲对初夜交合带来的震惊的抵抗力就越强，同样，对男人占有她肉体的抵抗也越强。这样一来，女性的性冷淡代替神经症压抑而出现了。假如一个性冷淡的女人正好碰到เ了一个ฐ性无能的男人，那么这种倾向就会非常严重，还会引发出其他的神经症状。
我们在更深的心理层次上还发现了一种动机，正是这种动机导致女人对男人既爱又恨的矛盾感情，同样也是导致性冷淡的重要因素。通过分析，原来在女人初次做爱时，除了会有上面的各种感情外，还有一种完全违背其性机能和职责的冲动。
如今，关于性生活观念有待改革的诉求日益强烈，由此，我想说，和其他科学研究一样，精神分析通过患者病症去探索病源时也是公正无私的，所有的理论都是由事实推断出来的，而不会把假设强加于之上。如果发现的事实有助于社会状况的改变，这是比较理想的状态；如果进行改革的做法推广之后，由á此造成矫枉过正或者牺牲更大的代价，这却不在我们预测的能力范围之内。
在我看来，这样的话情况会更糟。因为如果情欲能非常容易就得到满足，那么它就不再具有吸引力，这就意味着，如果想保持原欲的高度兴奋，就需要一些阻碍因素，这点我们很容易理解。历史进展也说明，要想享受到真正的爱情，在阻碍人们获得满足的自然力消灭时，就需要设法设置一些人为的或习俗的禁忌。这种情况对个人和群体都是相同的。
二、这类人爱情选择的第二个条件是：他们对纯洁善良的女子并不感兴趣，而那些不重视贞操、性生活混乱的女人对他具有不可抵抗的诱惑力。这种特点也分不同的层次，有的喜欢妖艳而稍有艳闻的有夫之妇，有的则喜欢有众多情夫、像妓女一样的“大众情人”，从低到高，各种程度都存在，他们喜欢的就是这个感觉，换句俗话说就是“非野鸡不爱”或具有“青楼恋”倾向。这种条件不是很多，但是却十分引人注意，第一种类型大多是上述第一种条件和这里的第二种条件的混合，只是各自所占比重不同而已（当然，有的也只有第一种条件就可以）。
上面说到的都是这种类型的男人喜欢什么样条件的爱恋对象。下面我们也分两种情况来分析一下，他们对自己恋人的情况是怎样的。
文明发展的第三阶段要求，男女在结婚之前要禁欲，若是不结婚的人则只能一个人单身一辈子。各类专家包括医生在内都赞同说禁欲没那么难，也没有那么多坏处，但实际上，即使耗尽一个ฐ人的所有精力也未必能控制住强烈的性本能冲动。只有少数人能让性冲动的力量经过升华转化到高级的文化活动中ณ。毫无疑问，在他们的一生中ณ，只有断断续续地转移，而热情似火的年轻人性欲极强，要做到禁欲则难于上青天，至于其他的人，或者会犯罪，或者会得神经症。
文明性道德也要限制和干涉แ夫妻间的性行为。通常来讲，它只允许夫妻之间以生育为目的的动作来满足需求，也正因为如此，结婚之后能ม进行性交的时间只有几年，其中还包括女人如经期等不合适的时间。这样，三五年之后，夫妻因为苦恼于节育的原因，就会伤害性感，也会使男女双方之间美妙的感情消失得无影无踪，这样婚姻就不能满足性的需要，甚至直接造成病症。这种担忧性交后果的情绪，无疑首先破坏了男女互相抚摸身体的愉悦之感，随后也会损害精神和感情上的温柔体贴，在失去婚前的美好幻觉，又发现夫妻之间精神失望、肉体快感减少的情况下，会感到自己进入了一种比婚前更悲惨的境地——要竭力控制欲望，严防本能的泛滥，这对于一个ฐ成年男子来说简直是不可想象的。
上面提到เ，开始，自我“目标”是由生存本能从外部世界提供给它的。我们必须承认，“恨”代表着自我和异己的外部世界的关系，因为这个ฐ异己的世界总是不断地给它痛苦的刺激。另外，由于中性态度开始就是作为ฦ“恨”的先导出现的，所以我们可以把“中性态度”看成是“恨”或者“抛弃”态度的一个特例，在开始阶段，“外部世界”“对象”、被“恨”的东西都是一样的，随着发展，物体因为变成了自我的快乐之源，所以才“可爱”。但这时，它又被自我吸收了，变成了自我的一部分。由此，纯粹的“快乐—自我”再次把对象看成是外在的、异己的、可恨的。
我们将本能从对象中获得满足的现象称为ฦ它“爱”这个对象；可是相反，我们说它“恨”一个对象时这种说法并不是很贴切。由此我们认识到，本能和对象之间关系的特征并不是爱和恨的态度，“爱”或“恨”这两个词只有在描述作为一个整体的自我和对象之间的关系时才能使用。但是爱和恨的含义也有一定的局限性，当我们想到用另一种有关爱和恨的口语表达时就会出现这种情况。一般来说，在提到เ那些有助于我们自我保持的物体时，“我爱它们”这种说法并不常见，而是习惯于强调我们对它的帮助，也许另外加上另一种不同的语言成分，表示ิ另一种“爱”的程度较小一些的关系，例如“我喜欢它”或“我赞同它”等。
，那么神经系统就应该处在一种没有被刺激的状态或者非兴奋状态，假设这个假设中的事实没有任何特殊情况，那么我们就可以认为，控制或消除刺๐激是神经系统的主要任务。
心理活动如果通过生物学去思考的话，那么เ“本能”就会成为一个介于精神和物质之间的一个“边缘概念”，它既ຂ是来自机体内部（包括精神领域）刺激的代表，同时，由于它和身体之间的联系，又是衡量精神为了肉体需要应该付出多少精力的标尺。下面，我们先讨论本能ม的动量、本能的目的、本能的源泉等和本能这个概念相关的一系列名词。
可是假如所有人都将白日梦隐藏起来，不为外人道，那么我们是无法了解人类有这种创造幻象的倾向的，科学研究将无法进行。为了探究人类，上帝又给我们开了另一扇窗，世界ศ上还有一些精神病患者，这些代表着“必然性”的女神严峻地向他们提出了这样的任务，他们可以原原本本地将自己的经历，不论是痛苦的还是愉快的都说出来，他们不仅对医生讲述各种事情，还会向医生述说自己的各种幻觉，当然目的是为了更好地进行心理治疗，这种讲述就是我们了解秘密幻想的最好来源。通过医疗实践，我们知道他们给医生讲述的事情，健康人是永远不会说的。
我们要知道，这些由幻觉冲动形成的各种幻象、空中楼阁、白日梦等都是可以改变的，并不是永远一样，随着实际生活印象的变换，他们也会作出相应的调整，每一个具体的时间标志都是由于一种深刻的新印象造就的。综上，幻想同时间或时代有着极为ฦ重要的关系。通常情况下，同一个幻想在某一点的时候，总是在三个时期徘徊，这三个时期是我们三个ฐ幻想的代表。首先，由á于现在发生的一些事件在某种力量下唤起强烈的愿望，心中的幻想活动是和现在联系着的；其次，这种幻想又会和幼儿时代发生的，并使这种愿望得到实现的早ຉ期经验相印证；最后，幻想活动就会制造出某种有可能在将来发生的事情，这种事件代表着这个愿望的实现。这种既包含现在直接引起他的事件，又包含某些过去的回忆，通过“愿望”的主线，过去、现在和未来就联系在了一起，这就是所谓的白日梦或者叫幻想。
第一种这样的理论是忽视两ä性间的差别，这种忽略๓是儿童独有的注意方式，我们称之为“特殊的原始注意方แ式”。根据这种方式，他们认为包括女人在内的所有人都具有他身上的阳具。这在大人看来仅仅是一种正常的性器官，被孩子们认为是性活动的高级特区，是一种供“自身性欲”的“性”对象。孩子们认为这个ฐ性器官非常重要，可是他从来没有想过和他类似的人竟然可能会没有，他的这个观念深深扎在脑แ海ร里很难改变，以至影响到他对视觉的信任和判ศ断。例如当一个小男孩看到他小妹妹的生殖器的时候，会自圆其说地反复纠正自己“妹妹并不是缺少什么，只是她的小鸡还小，当她长大了，她的小鸡也会长起来的”。
实际上，如果他接触到另一类型的童年生活的话，这种生活肯定会让他感到非常厌恶，即一个儿童总是用手拨弄自己的阳具而获取快感，通过阴茎兴奋来支配身体活动，一旦父母或其他监护人发现他的这种行为，就会责骂，甚至威胁他要将此割掉。于是，“阉割威胁”会一直影响着这个孩子，并随着孩子的重视而愈加牢固了根基。神话和传奇故事证明了孩子这种感情变化，及对阉割相关的害怕。关于这种情节的回忆后来只会出现在偶然的场合中，当这种同性恋男子突然亲眼看到女性的生殖器官时，就会想到เ小时候的“阉割威胁”，并认为这是一种残疾；所以，对同性恋患者来说，女性的生殖器官对他们来说不是快乐่的源泉，而是恐惧的深渊。
第六节总结
如此一来，所有脱离常态的性变异，我们都可以把它看成是整个性发展的中断和幼稚病。一方面，性变态虽然有各自不同的形态，但是它们和真实生活的影响力之间并不是截然对立的，二者是相辅相成的关系；另一方面，既然这些根本癖性是复杂的混合，那ว么性本能也就应看成是多种因素的汇集。可是，这些因素在性变态现象中又一一分离，呈现出独立的状态。所以，我们可以说性变态一方面是正常发展的中断ษ，另一方面是正常本能的分裂。综上所述，幼儿期的各种行动都是造成成年人性本能ม反应的根源，这多种行动组织合并起来之后，又会形成一个新的单一目的。
上面的例子所得出的结论是具有普遍性的，它适合于一切情况，快感区所承担的任务是相当明确的。首先是快感区自己的激动会造成一定程度的快感，然后这种快感增加了紧张的感觉，紧张感必然会引起特定能量的、能够完成性行为的动能ม。性行为的最后一步就是由á一个快感区达到一定的激动程度之后才完成的，开始是阳具的龟头即生殖区本身，在阴道黏膜这个最适合它的对象刺激下产生激动，然后通过这个激动产生快感，随后通过反射产生行动力，最后在行动力的作用下将精液排出体外。这最后一种快感和先前的各种快感的发生机制明显不同，它完全是一种经过排泄而达到的快感满足，达到一种如痴如醉、飘飘欲仙的境地，由此原欲的紧ู张感就彻底消เ失了。
但前期快感和儿童生活之间可能出现的病态关系也会随之加强。有一种危险是确实存在的，即前期快感赖以存在的表达机制严重威胁着正常的性目的，在性行为的预备期的任何时段，不论前期快感是带来过多的快感还是造成过少的紧张感，都会发生问题。实验证明，如果这一快感区或者说“部ຖ分冲动”，在儿童期已๐带来了非常强烈的快感，就会非常容易发生这种危险。如果再有其他的一些对它固定起作用的因素，那ว么儿童长大后，那种阻止前期快感转向终极快感的强迫性行为就会发生。许多性变态行为的机制ๆ就是这样形成的，停留于性行为的某一预备动作上而止步不前，这是它们的明显表现。
除上述所说之外，将一切性变态都认为是诱导作用的影响，这既妨碍我们对它的深入研究，也对澄清性冲动原始的关系起不到任何作用。因为，它先为幼儿提供了得到เ性对象的机会，可是，幼儿的性行为ฦ还没有开始追求它的性对象。我们可以肯定的是，虽然幼儿性生活多控制于自己的快感区范围内，但从刚开始，他仍然是将他人看作是性对象的，例如视淫症、暴露冲动、虐待冲动等，大都是到后来才慢慢和性生活联系在一起的，开始时和快感区并没有什么紧ู密的联系。
在幼儿中，其性本能中的残酷和快感区的性活动毫无关联。那种克制自己的约束力还没有发展完全，所以，常常会因为过分玩弄他人而伤害到他人，即同情心还未发展，这是儿童性情比较残酷的一个原因。尽管人们还没有对这种冲动详细分析过，不过，我们可以假设，是征服的冲动导致了这种残酷的倾向，因为它在性器官还没有发育完全时就出现在性生活当中，并在一段时间里控制了性生活。我们将这段时间称为“性器官前期”。我们可以推测，那些倾向于虐待小动物和其他伙伴的儿童很可能在幼年经历过非常强烈的性快感区的感受。总的来说，快感区的活动是儿童所有性冲动的最基本的活动。假如没有同情心阻挡，那ว种在儿童期表现出来的性冲动和残酷倾向便有可能一直延续到เ成人，这是十分危险的。
第六节神经症中ณ性变态盛行的原因分析
神经症体质中存在性变态的概ฐ率大大超过普通人，如果我们坚持这个观点的话，就应该特别强调快感区或者某种部分行动。由于先天性倾向不是整齐划一的，所以每个人也是不一样的。可是，我们现在还没有研究清楚，到底某一类病症和另一类性变态之间是否也有特殊的关系，当然，这个领ๆ域中还有很多其他问题亟待我们去研究。
这是非常值得我们认真思考的案例，显而易见的是，正常人和精神病患者在性方面并没有太明显的差别。我想，下面的解释也许说得通：性行为很少受到高级精神活动的指挥，不论是否在正常状态下。根据实践经验看，一个精神失常的人，即使是他在社会角度和道德判断都属于不正常状态，但他的性生活也并不会因此肯定不正常；相反，其他各方面都和普通人一样的人，其很多在性生活上也是存在不正常现象的。这些人虽然在其他方面紧ู跟着人类文明的脚步，可是在关于性的问题上却落在了社会后面。
一般来说，我们所指的典型性交行为，是以异性性器官的交媾结合作为通常的性目的的，通过性交用于消除性紧张，得到性快感，暂时缓解性欲需求，这如同饿了找到食物而得到满足一样。可是，正常的性行为里也难免有一些附属的东西，如果持续不正常发展，就会形成一种变态性行为，即性变态。例如，性交前后抚摸、观看性对象等行为，都是为了达到性目的的前期准备动作，这些动作都是为ฦ了达到最终的性目的才做的，当然，它本身是愉悦的，另外对实现性目的具有刺激和增加激情的作用。可是这些行为一旦不正常发展，就成了性变态。接吻就是其中的一种，它本身只是吃东西的器官，消化道的入口，完全不属于性器官，可是在文明国家里，通过双方以嘴唇黏膜相互接触，通常被赋予了非常重要的性的意义แ。综上所述，这些附属的动作恰恰就是判ศ断性变态和正常的一个ฐ重要依据，也是性变态现象和正常性行为的纽带。性变态大致分为ฦ两ä类：一是身体部位在进行性交媾时，发生解剖学上的变化；二是过渡性的性接触在和性对象实现性目的之前，过分地被延长了。
“意识性”是我们直接观察到的心理活动的唯一特征，但意识本身又不能ม划分不同系统的标准，这是我们在解决上面问题时遇到的各种困难的一个原因。众所周知，意识领域的东西有时会被潜抑，那样就不一定能被意识到。研究发现，很多即使具有意识系统特征的东西，也还是不能成为意识。并且，一些“注意”倾向也束缚着它们进入意识的可能性，即意识和不同心理系统的关系，意识和“抑制”活动的关系，都比较复杂。其实，除了那些被压抑的东西之ใ外，还有一些对自我进行支配，之后成为被压抑东西最强大的对立面的种种冲动，这些都是和意识相离异的。我们只有摆脱过去的成见，特别是那种非常看重“有意识状态”的各种征兆的成见，才有可能用玄学心理学的观点来指导自己的分析。
如果我们还固执原见，那ว么在综合评价时，就很容易受到各种例外情况的干扰。大家知道，进入前意识的衍生物一般都经过了乔装改扮，作为ฦ替代性结构和神经症状进入意识的，所以已经离无意识很远了（许多经受了压抑，但也保持原状）。我们发现，很多前意识构造虽然根据性质判ศ断ษ，它们应该变成意识，但由于无意识的巨大吸引力，它们还是保持了无意识的状态。
对于意识和前意识的区别暂时分析到เ这里，下面我们要讨论一下前意识和无意识的不同。前意识领域边界ศ上进行的审查，对无意识毫不留情，可是它不能辨别无意识的衍生物，从而无意识的衍生物可以混过去，获得更高级的组织结构，在前意识系统中ณ进行“发泄”；但是它们并不就此罢休，而是继续向意识领ๆ域前进，于是必然要受到意识和前意识之间审查者的检验，一旦被识破是无意识系统的衍生物，就会再次被毫不留แ情地“压抑”回去。这就意味着，第一个关卡主要是审查无意识本身，而第二个关卡专门审查无意识系统在前意识中的衍生物，我们觉得，这个审查者在个体发展过程中自己也前进了一大步。
通过精神分析，我们已经确证前意识系统之间存在一个审查者，我们可以让病人随意产生无意识的衍生物，并且可以帮助它们通过审查，跳过第一个审查者的压抑。另外，通过前意识和意识系统之间审查关卡的存在，我们可以知道，“变成意识”不只是一个单单的知觉活动，也许还是一种精神过度发泄，或者说是一个更高级的层次从心理结构中发展出来。
现在，我们再来关注一下它和其他心理系统间的交流。各种系统在本能互动的最基层，通过非常随意的方式进行交流，其中的一些一直待在无意识领ๆ域，而另外的一些则非常活跃，可以肆无忌惮地穿过无意识系统到前意识系统，甚至还能到เ意识系统，知觉外部世界所经历的经验也会影响到无意识系统。一般来说，除了要到达无意识之外的道路会受到“压抑”外，从知觉到无意识系统的所有道路都是畅ม通无阻的。
让人匪夷所思的是，两个ฐ人的无意识可以相互影响，但是他们的意识却可以毫无瓜葛，这点我们还要仔细研究，要想达到เ描述的最终目的，那么我们必须分析造成上述结果的所有因素，但是前意识不算在内。
-小说。天堂