第二种解释虽然比第一种涉及面更广，更具有普遍性，但同样和性没有关系。原始人好像长期都处于一种“焦躁”的期待中，就像精神分析学中ณ的焦虑性神经症患者一样终日忧心忡忡，一旦遇到一些新鲜、神秘和出乎常情的事物时，就会产生更强烈的焦躁期待，由此还造就了很多牺牲或奉献的祭奠和仪式，到现在我们仍然在各种宗教的仪式中可以看到。
现代人根本无法想象原始人进行事情时的繁文缛节，男人在做远足、狩猎、出征等大事时，都要求不得亲近女人，不得和女人进行性交，因为ฦ性交会导致他们精力衰竭，可能ม会在遇到大事时发生困难。即便在日常生活中，他们也往往分居，男人和男人一起，女人和女人一起，现代社会的小家庭在那时是基本没有的。这种男女居住的彻底分开，他们并不能进行深入的交流，甚至连名字都叫不出来，女人们往往使用着另一套特殊的词汇。有时候由于性的需要，他们就需要打破这种分居状态，可是很多部落中，即便是夫妻也没有单独的空间，只能在户外隐蔽的地方进行交合。
当拯救父亲的幻想包含着某种感恩的柔情时，其实是表达想有一个像父亲一样的儿子，或把父亲放到了儿子的地位。在所有的关于“拯救”的观念和双亲情结的关系中ณ，只有想“拯救”心爱的女人的冲动才是我们所讨论的这类人的典型特征。
一、情感和肉欲的纠结
另外，手淫是完全不符合文明的性道德要求的，这迟早会造成年轻人和其接受的教育理论不相对应，这和他们原本想通过禁欲所要逃避的冲突是一样的。最后，通过手淫或自慰来进行的禁欲也会损害人格的发展，首先，一个人在生活其他方面的态度可能和在性方面的态度是一致的，他幻想做任何事情都不经过痛苦和努力，选择捷径来达到，那么这种态度注定是不能取得重大成就的；其次，通过这种方แ式而带来的性满足，会导致他对性对象的要求标准高于他实际可能的条件，甚至在现实世界ศ中，他认为没有一个女孩能令他满意。一本维也纳刊物《火炬》曾刊â载过幽默作家克劳斯（kkraus）的文章，他曾经用一种自相矛盾的方式描述了这种现象：“性交和手淫比起来，后者只不过是一种暂时的不完美的代替而已！”
从文明的性道德来看，婚姻是所有性倾向的唯一目的。但是坚持禁欲却导致一切以走向婚姻的准备条件遭到了彻底摧毁，这是所有认为禁欲造成惨重后
艾尔（werb）说：“我们可以将这个问题的根本原因概括如下：在现代社会，以前列举的造成神经质的各种原因有增无减，是否这样的话我们就可以把问题的责任归咎到เ现代生活上去呢？关于这个问题的答案，我们可以随便看看现代生活的特征，那时就可以毫不犹豫地给予肯定回答了。
“原来给人以享受的文学作品，现在也不发挥这样的作用了，因为现代文学关心的都是那ว些争论强烈、处于风口浪尖上的问题，它描述各种病态行为、性心理变态的人，把一些革命、反动的奇怪问题灌输给人们，通过挑动人们的肉欲来让人放松，从而无视基本的道德准则和崇高的理想追求。同时，各种嘈杂的音乐震动着我们的耳膜，让我们的耳朵不得清闲；剧院的节目层出不穷想尽各种办法
为了系统论述，我这里需要补充一点，即同情只是和这种本能相对抗的“反应过程”的必然产物，而不是施虐本能转变的结果。
确凿无疑ທ的是，这里和上面一样，视淫欲要先于裸露欲出现，即主动目的先于被动目的出现。但和施ๅ虐欲中发生的事情所不同之处在于，我们可以在“视淫”本能中认出一个比上面的第一阶段更早的阶段。即“视淫”本能活动在刚刚开始活动时它的确有一个目标——主体自己的身体，是一种朝向自身的性欲；随后，这种本能通过比较才开始从这个目标转向另一个与之类似的身体，才开始上述的第一阶段。因为这个最初始的阶段是以后产生的对立面中两种情势的发源地，所以这种初始阶段是非常有意义的。我们可以用下面的图表来粗略说明这种“视淫”本能。
此外，还有一种小说和“白日梦”不同，这种可以叫作“超越中心”或者中心之外的小说。在这之中ณ，这个主ว人公表面上很冷，对一切都较消极，就像一个陌生人对别
通过各种对白日梦的研究，我们认为，可能ม是有些作家他自己้的真实经验印象深刻，从而让他回忆起了童年的经历之类的事情，于是产生了一些愿望，而作品创作是这种愿望得以实现的唯一途径。所以，从他的作品中，我们可以分辨出最近发生的事，也能看出回忆的早年经验。
在许多已有孩子的婚姻家庭中，妻子因为害怕再次怀孕，从而经常拒绝丈夫的拥抱和抚摸，但是当床上还未进入梦乡的孩子偷偷看到这一情形时，他认为是妈妈在极力躲避这种暴力行为。还有，一些孩子印象中父母常常因为各种事情争吵不断，甚至发展到武力解决，对这些孩子来说，父母晚上进行这种武力角斗ç也是非常正常的，这就如同他和他的兄弟姐妹、小伙伴们生气进行武斗时的手段是一样的。由于这些亲身经历，孩子们对性活动是“施虐”行为的
孩子对性问题的认识，被我们的一些父母给成功地推迟了。曾经有一个女孩已经十四岁并开始月经，可她对性的认识并不清楚，她自己看书得出一个观点：结婚就是为了混合两个人的血液ຂ。于是，考虑到她妹妹还没来月经，她就尝试和另一个来过月经的女孩进行交媾，达到混合两个人血液的目的。
在发展过程中，如果压抑作用深刻制约了这种先天性倾向，尽管这种先天性倾向非常强大，但肯定会导致完全不同的结果。由此，兴奋由于在精神上受到了阻碍，虽然仍表现出往常的样子，但是却不能达到最后的结果，那么เ只能分流，通过病态的形式表现出来。当然，这种不正常是心理上的，从有限的角度来说，其性生活并不会偏离常规的轨道。
升华作用是先天病态倾向发展的第二种影响，这种作用可以为强烈的激动找到เ一个发泄口，从而对其他方面起到เ作用，这样使一种原本具有威胁性的倾向，变成一种能大幅度提高精神工作效率的有效因素。我们从这里可以
我这里补充一点，和男ç性的阳具相类似，女性的主要快感区在阴蒂（clitoris）。我们所看到เ的女孩的自慰行为，基本上都和阴蒂相关，而和其他一些外生殖器没有关系，虽然这些外生殖器对以后的性功能有着重要的作用。女孩在进行手淫时都是阴蒂手淫，除此之外基本上不能再诱导她们去做别的，当然，极少数例外情况除外。阴蒂部位的痉挛是女性身上偶然的性兴奋的惯常表现方式。由于阴蒂的经常勃起，女孩即使不用特殊关照ั，也能正确理解男性的性表现，她们只需要通过对自己性过程中的特殊感受来推测男性就可以了。
当然，在这期间，毫无经验的新娘完全没有感觉，因为要转移这种刺激还是需要一段时间的。如果阴蒂区不情愿放弃这种激动的状态，那么新娘没有感觉到阶段就要持续较长一段时间，这通常是因为婴儿期性活动过度的原因。
关于儿童性生活，我们需要补充一点，儿童期不仅有对性对象的选择，而且这种选择和青春期情形大体相同。儿童模仿青春期性生活的最佳途径是，选择一个固定对象，并把一切关于性的追求瞄准这个ฐ人，希望在他那里实现性的目的，当然，儿童期和青春期对性的选择并不完全相同。因为，儿童还没有发育完全，各种“部分冲动”在这个阶段并不能完全服从于生殖区。生殖区支配一切活动方便繁衍后代的情况实际上是性发展过程的最后一步。
在一般情况下，对象选择可以分为两ä个时期或叫作两次跨越。第一次跨越大概ฐ在三到五岁之间，当到达潜伏期时，便突然中止或者慢慢消失，性目的完全是儿童式的。而第二次的跨越从青春期开始，它将决定性生活的明确形式。
我们认为ฦ，幼儿性活动的一种表现形式就是吮吸手指，后面我们将列出此种说法的种种原因。匈牙利ำ有一位叫林达奈（lindner）的儿科医生曾发表过一篇文章，专门研究幼儿吮吸拇指习惯的现象，里面的论述相当精辟：处于哺乳期的幼儿大都有吮吸手指的习惯，可是，有人会将这种习惯延续到长大之后，甚至一生都不能戒掉。这种嘴唇的吮吸动作是以汲取营养物为目的的，呈现出规律性的重复。可是有时吮吸的不光是手指，不论容易触到的嘴唇的一部ຖ分或舌头还是大脚趾等不容易触到的部分，都有可能成为他们的吮吸对象。同时，伴随着吮吸，幼儿想抓取东西的欲望也发展起来，常常是有节律性地拉自己的耳垂，或者别人的耳朵或者其他部分，拉动的目的也是为了得到营养。在吮吸中，常常可以渐渐进入梦乡，或者表现出类似达到性高潮时的反应，这种忘我的状态常常连他们自己都浑然不觉。这种吮吸的乐่趣经常和胸部、外生殖器等其他敏感部位的接触摩擦同时产生，许多小孩的手淫就是由吮吸手指慢慢过渡形成的。
二、自体享受
与之相类似，被虐待症其实也包括了性生活中ณ对性对象的被动态度。要想达到性满足，就必须是性对象对自己身体或精神造成各种的痛苦，这是最极端的情况。和虐待症相比，被虐
在有历史记载以来，这种性本能ม和残酷行为ฦ之间就有很大的关系，这种情况昭然若揭。可是到现在为止，还没有人超出“强化的原欲中ณ的侵略因素า导致这种现象”的观点，用别的理论来解释二者之间的关系。一些研究者认为，原始的人吃人习性的残余留在本能里就成了侵略๓的欲望。用另一种方แ式可以表述为ฦ，这种征服对方的现象在个体发展史上，同时也是一种更加满足本能ม欲望的表现。也有人持不同意见，认为每一种痛苦中都包含着可能的快乐。说到这里，我觉得这个讨论可以先总结一下了，通过上面，我们得出一个大概ฐ结论，上面的种种解释，并不能非常完美地诠释这种性变态现象，因为这里还有心智、能力等在起作用。