这样对性领域的长期压制会产生两种向其他领ๆ域扩展的方式，一种是必然的浮想联翩，一种是“自动化”或“潜移默化”，这就像一些信教人士对宗教禁忌的自动遵守，或是自动禁止和信仰不符合的思想观念。莫比尤斯认为，生物学因素是男女思想活动和性行为差异的决定性因素，那么女性思维能力的低下主要是由其生理特征导致的。很多人包括我很不赞成这种说法，相反，在我看来，女性的性压抑过程才是导致智力低下的重要因素，因为这种压制禁锢了她们对各方面的探索。
避免两性性器官的结合成为禁欲的焦点，这是文明制度制定的严格标准和人们竭尽全力所要做的禁欲要达到的同一目标，在这之ใ外，它还鼓励其他形式的性活动。如果这样的话，就会导致两种概率相当的结果。一是，由á于文明的道德要求，禁止正常的性交方式，还有人们害怕感染性病，出于卫生的考虑，导致以身体其他部位来代替性交的反常性交形式则ท风生水起，广泛流行。大多数人认为这不足为ฦ奇，只是变换一种性交的口味而已๐，无须大惊小怪，其实这不只是口味喜好的问题，从伦理上来说，它破坏了两个ฐ人的爱情关系，使一件非常郑重的事情变得不值一提，更无心为它冒险和费心，这严格来说应当受到谴责。
艾伦费尔斯对性道德造成的各种后果认识还是比较全面的，但他还是不小心漏掉了一种，我们下面来具体分析一下。当今社会，由á于文明的性道德，导致很多人都成了神经质或处于一种神经高度紧张不安的状态，并且这种现象愈来愈多。有时，神经病患者会主动向医生咨询：“我们不管自己有没有能力达到เ，但总想过得更好，所以全家都失常了。”他主动要求医生注意到他自己性情素质和社会要求之间存在的强烈对比，并想确定是否这就是导致病情的根本原因。
“我们看看下面的事实就知道了：在现代社会，只有通过付出巨大的心智努力才能换取和保持各种的杰出成就，才能ม创造出各领域的最新发明，才能促进社会在日益激烈的竞争中不断前进。在这残酷的竞争环境中，个人只有将全部心智力量都奉献出来，才能达到社会的要求。同时，享乐主义的欲望开始充斥社会的各个阶层，暴发户们因为一夜暴富从此过上了以前他们想都没想过并且也不习惯的奢侈生活，各行各业、各个ฐ阶层都有漠视宗教的现象存在，不易满足、贪得无厌的心态存在于越来越多的人心中。
而对施虐欲来说，本能在一个一般性目的之外（或二者结合为一体），还追求一个专门的目的，即不仅要支配和统治目标，同时还要让它痛苦，这更加复杂。通过心理分析我们发现，这种施虐在本能对原来目的的追求中好像并没有什么特别的作用。例如，施ๅ虐的儿童并不关心这是否造成了痛苦，这并不是他们的主ว要目的。可是，只要施ๅ虐开始转化为受虐，这种痛苦经验就很快被我们当成一种被动的受虐性目的。因为这种和其他不愉快的感受一样，痛苦感可以扩大为兴奋，形成一种愉快的体验，主体宁愿经历痛苦造成的不愉快而达到这种愉快的目的，这点我们可以确信。无论如何，只要疼痛的折磨被看作是一种受虐性目的，就可以被转化成一种施虐的情势，从而产生出一种“施加痛苦”的施虐性目的。这种“施加痛苦”的活动由于主体本身和承受痛苦的客体已๐达成了共识，也可以被主体看作是一种向别人施加痛苦的施虐性愉快。
通过对视淫（观看欲）和自我裸露欲（即偷看下流场面欲和裸体癖）这一组对立面的研究，我们现在产生了另一种不同的，但结果相对简单的结论。和上面一样，我们也将之分成三个阶段：
这种以“自我”为中心的故事，还会有一个漂亮的女子和英雄相爱，这也是其一个重要特征。众所周知，这种情节不是现实，可却是组成白日梦的基本成分。另外，故事中所有的人不是“好人”就是“坏人”，和“英雄”在一条战线的就是好人，反对“英雄”的就是坏人，而不管现实中的种种差异或者喜好。
人的行动和痛苦无动于衷。这在左拉的小说中可以得到เ印证。通过对那些不是作家、许多方面异常的人做的心理分析表明：他们的白日梦都有相同的表现，即在白日梦中ณ，“自我”都非常乐于充当一个旁观者的角色。
由于孩子看到了这种“施虐”行动，就会导致他们回想起他最初思考孩子来源时阳具勃起，并想做出某种暴力行动的模糊冲动。当然，由于印象中模糊的父母性交场面的激发，也可能导致他们发现性交的秘密，从而形成过早的施虐冲动。尽管孩子们对这种具体场景了解有限，并且也没有将之联想到自己้的问题答案，但父母同床共眠的印象肯定会影响他的发育发展。
认识更加根深蒂固了。假如，在第二天早上醒来，孩子惊讶地发现妈妈的床上有血，他从心里更加坚定了，这一定是爸爸妈妈在昨晚又进行了一场虐待和反虐待的斗争，其实，新า鲜ຒ的血迹对成年人来说是性交活动的暂时终止，由此我们可以理解人类对“血”的恐怖缘由。因为初次性交的标志就是流血的发生，可孩子错误的认识，再次使他无法看清事实的真相。
换个ฐ角度看，我们也不能同意有些人的看法——当构成性生活的各种体质因素一形成，就立刻决定了性生活的样式。我认为，这种情况下，那种种制约着“性”的力量依旧会发展，并且每种力量都构成性欲的分支，其强大和减弱都会产生直接影响，通常最后的结果是由这些后天的影响决定的。那些大体相似的体质最后也可能ม会出现非常悬殊的结果，这主要是受到下面三种后天因素的影响。
通过精神分析法，我们已经对这种神经症有了清楚的了解。这种人的性生活开始和性变态患者非常相似，早在幼儿阶段，他们就已经有了性变态行为，有的还持续到成年之后。到青春期，或者稍微晚些时候，因为某种内在原因，压抑作用开始发挥作用，于是性行为受到了阻碍，此后，性变态状态便被神经症所取代，可仍然保留着显著的性冲动。这种情况可以用一句不恰当的俗语来表达：“年轻的妓女变成了老尼姑。”只是，这里“青春”的时间太短暂了。综上可见，神经症可以取代性变态这一事实让我们看到，神经症是性变态的负面，这和我们上面说到的“在同一个家庭中，性变态和神经症可以同时出现在不同性别的家庭成员身上”的事实是一样的。
第三种所谓的社ุ会学意义上的男性和女性，是在实地观察男女个体之后所得出的结论。通过这种观察，我们发现一个人不论从心理学还是生物学的角度看，都不可能是单纯的男ç性或者女性，因为在每个人身上都可以发现两ä性的特征，即是主动和被动的统一体。
我们只有先弄清楚引发女孩阴蒂激动的来源，才能真正了解一个ฐ女孩是如何变成女人的。众所
性生活的大部ຖ分很可能由上面所说的性体系一直支配，并持续终身。关于这点，确实是远古印象遗迹的论点，虐待症的出现和肛门区所起到的类似泄殖腔的作用等都能证明，另外，它还有另外一个特征，即类似成对而又相反行动的出现，布留拉（bleuler）将之称为“矛盾心理”是很确切的。
我们对此的认识在1923年之ใ后发生了一些变化，我们认为在儿童发展了这两个性器官前期体系之ใ后，还有一个性器官期，这是第三个阶段。这个阶段也只有一种性对象，性行为在一定程度上也是集中的。和性成熟的最后体系不同的是，它只认识男性性器官这一种，故可称之为“男ç性生殖期体系”。亚伯拉罕的理论体系中，认为在胚胎期性器官还没有分化，两ä性还处于相同阶段时，可以看作是这个体系的生物学原型。
第三节幼儿期的性欲表现
林达奈非
在正常人身上我们也可以见到这种主动性的痛楚淫，它是虐待狂产生的基础。众所周知，大多数男ç人具有一种侵略性和征服的欲望，尤其在性欲中，这种倾向更加明显。在生物学上表现为，只有使用不同于求爱的其他方式去征服性对象，才能感受到其中的乐趣。所以，所谓的虐待狂，实际是强化和独立的性本能ม中的侵略性成分在起作用，它是这种侵略成分经过转移而表现出来的一种形式。
待症好像和性目的变得更加毫无关系了。我们由此在想，这种情况是虐待症的变异呢，还是原本就存在？研究很容易发现，被虐待症是由于把自己看作性对象的原因，只是一种指向自己的虐待症。我们临床分析了一些极端的被虐待症患者，发现了很多因素是相互作用、相互强化的，其根源在于原始的阉割情绪、良心感等被动性态度的症状。和前面所说的厌恶感和羞耻心一样，这里所要克服的痛楚感，也是原欲的重大阻力。
这些不同于常人的性行为，即使都是性颠倒者，他们也各自有着不同的观点。有些人认为这是一种正当和应得的个人权利，就像正常人要满足自己้的原始欲望一样，是一种理所当然的事情，没有什么可以争议的地方แ。而有的人并不认为这是一种正常行为，他们知道这是病态的，可是总是不由自主ว，他们也千方แ百计地去纠正自己้这种性颠倒行为。其实，我们进行精神分析治疗成功与否，很大程度上取决于他面对性颠倒行为有没有克服和挣扎的心理倾向。
但有很多专家常常喜欢夸大不同性颠倒者之间的差异，而对他们的共同之ใ处忽略不计
“我认为，一些事情真是太莫名其妙了。孩子的世界ศ是纯洁无瑕的，要使他们保持这种纯洁的幻想是非常好的，可是纯洁和无知并不能画上等号。相反的是，例如，恋爱中，男孩对女孩隐瞒一件事情，这不会让两ä个人更加信任，反而会引起更多的猜忌和怀疑ທ，因为好奇心会让我们更迫切地去了解一件事情的真相。可是，如果这件事广而告之，大家都知道，并且素若平常地交流，它就不能再引起人们想一探究竟的好奇与热情。大人想让孩子们对这件事一直处在无知当中，不闻不问，也许一些孩子会这样，但不可能永远是这样的。因为，孩子们之间总要交流沟通，读书也会触及这些，他们看到听到之后会下意识地去思考。家里长辈对这件事情的讳莫如深和不可触碰的态度，只能ม导致孩子们更迫切地去寻找答案。如果孩子自己通过非常隐秘的手段了解了事情的一小部分，他的兴奋将远远超过社会普及这种知识的兴奋度。由此，孩子世界中纯洁的幻想就会破灭。因为ฦ他的脑海ร里已经有了这种卑鄙可耻的事情了。如果真是这样的话，父母都还认为孩子们活在纯洁的童话世界里，不知道什么是罪过，可是孩子们已经外表纯洁、内心有罪了，这会是一个多么具有讽刺性的结果。”
“拯救”爱人的冲动和支配这个人在现实生活中爱情的幻想，在清晰的意识之下是没有必然和确定关系的；如果非说有关系的话，也是松散的。意思是，他爱的人既然放荡不羁，不忠贞于人，这样很容易陷入困境，而这类人就觉得自己有责任来保护她，其方式就是让她保持贞节，不再放荡。但我们通过研究遮蔽性记忆、幻想和夜梦发现，这种解释只是非常恰如其分地“合理化处理”了潜意识动机（无意中ณ用一些貌似合理的理由来搪塞自己羞于成人的某种行为或思想的潜在动机），就像一个非常成功的“梦的继发性加工过程”（梦分为显梦和隐梦。隐梦是梦的愿意，不符合社会道德规范，为了瞒过“超我”的检查，隐梦乔装改扮改变形态，从隐梦变成显梦，这就是所谓的“梦的继发性加工ื过程”）。
由于“恋母情结”或说是“恋母仇父情结”，就是“拯救”观念的来源，它是有着自身的意义和历史的。当一个小孩知道是父母给了他生命时，他就会充满了一种感恩之情，由á此会生发出一种希望长大独立的愿望，希望自己某天能用什么珍贵的礼物来回馈父母。在现实中我们甚至会听到，一个小男孩非常认真地说：“我不想从父亲那里得到什么เ，他现在给我什么，我都会还给他的。”他在维护自己的尊严。所以，他就会生出很多奇特的幻想，如在紧急情况之下冒险救下父亲，回报恩情之后，他就可以名正言顺ิ地和父亲断ษ绝关系。通常来讲，类似这种幻想必须经过伪装ณ后才能进入意识，所以，他拯救的对象就会变成国王、皇帝或者其他重要的人物，这些奇特的幻想常常可以作为ฦ诗歌的素材。
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