现在我们讨论一下诗人。一个富有想象力的作家是否就等同于一个在白天做梦的人？而诗人创造的作品是否也就等同于白日梦呢？在我看来，它们还是有很多区别的。白日梦是做梦者本人由于本能创造自己้的材料，这和诗人和以往的史诗作者、悲剧作者取材于“现成物”是很不一样的。在谈论这个问题时，我选择了一些拥有广泛男女读者群的作家，他们大都是比较随和，不那么自命清高的传奇作家、长篇和短篇小说作者，虽然他们并没有得到批评家的高度赞扬，但依旧很受大众的欢迎。
这种以“自我”为中心的故事，还会有一个漂亮的女子和英雄相爱，这也是其一个重要特征。众所周知，这种情节不是现实，可却是组成白日梦的基本成分。另外，故事中所有的人不是“好人”就是“坏人”，和“英雄”在一条战线的就是好人，反对“英雄”的就是坏人，而不管现实中的种种差异或者喜好。
可是，一旦儿童到童年后半段还记得这种泄殖理论，这种情况不是没有可能，只是比较少，那么，关于“孩子从哪里来”的问题，他们就很可能作出另一种解释：一个人若吃了特别的东西，就会生小孩。这种回答听起来像是一个ฐ神话故事，和前期的回答已经截然不同。关于这一点，我们可以从精神病患者的身上看到些许理论痕迹，例如，一个神经症患者会认为他排泄的粪便是他所生的孩子，并将治疗医生领到墙角观看，高兴地说：“这是我今天生的孩子。”
由于孩子看到了这种“施虐”行动，就会导致他们回想起他最初思考孩子来源时阳具勃起，并想做出某种暴力行动的模糊冲动。当然，由á于印象中ณ模糊的父母性交场面的激发，也可能导致他们发现性交的秘密，从而形成过早的施虐冲动。尽管孩子们对这种具体场景了解有限，并且也没有将之联想到自己的问题答案，但父母同床共眠的印象肯定会影响他的发育发展。
我对由遗传而导致的“变质性”非常有感触，因为，在我治疗过的严重歇斯底里症和强迫症的神经症患者中，绝大多数人的父母在婚前有过梅毒史，甚至有的还得过脊髓痨或全身麻痹症，有的则患过病毒。当然，我们首先要明白一点，梅毒本身是不会遗传的，我们在那些后来患神经症的孩子身上看不出一点儿有遗传父母的梅毒的征兆，这种病能ม遗传的唯一特质就是他们变异的机体。我并不是说子女形成神经症体质肯定是由于有患梅毒症的父母，可是，我觉得，这层关系绝非偶然，也不应被我们忽视。
换个ฐ角度看，我们也不能同意有些人的看法——当构成性生活的各种体质因素一形成，就立刻决定了性生活的样式。我认为，这种情况下，那ว种种制约着“性”的力量依旧会发展，并且每种力量都构成性欲的分支，其强大和减弱都会产生直接影响，通常最后的结果是由这些后天的影响决定的。那些大体相似的体质最后也可能会出现非常悬殊的结果，这主要是受到下面三种后天因素า的影响。
大多数人对男性和女性区别ี的认识，感觉是非常明确的，可是在科学领域，这个问题却始终十分混乱。大致说来它们可以表达三种含义：第一，表示主动和被动；第二表示性别上生物学的含义แ；第三则ท表示一种社会学上的意义。
第三种所谓的社会学意义上的男性和女性，是在实地观察男ç女个体之后所得出的结论。通过这种观察，我们发现一个人不论从心理学还是生物学的角度看，都不可能是单纯的男性或者女性，因为ฦ在每个人身上都可以发现两性的特征，即是主动和被动的统一体。
第一，口欲是性器官的一种前期体系，即它具有吞食同类的性质。在这一时期，性活动和摄取营养的活动是一起的，两性还没有开始有差ๆ异，两方面的对象可以相互混同，其性目的是将对象合并到自己้体内。在后面的同化作用中ณ，这种原型扮演了重要的精神角色。我们可以从吮吸指头这一行动中ณ看出一点点残迹。到吮吸指头的阶段，性活动已经开始将身体的一部ຖ分替代外在的对象了，性活动渐渐与摄取食物分道扬镳。亚伯拉罕（aaham）在论文中ณ曾详述过有关这一时期在成人神经症患者身上的残迹，后来，他在另一篇论文中，又将口欲期和“虐待—肛门期”分为两个阶段。
性生活的大部分很可能由á上面所说的性体系一直支配，并持续终身。关于这点，确实是远古印象遗迹的论点，虐待症的出现和肛门区所起到เ的类似泄殖腔的作用等都能证明，另外，它还有另外一个特征，即类似成对而又相反行动的出现，布留แ拉（bleuler）将之称为“矛盾心理”是很确切的。
我们还可以试着用另一种方法来解释这种升华作用的机制，性潜伏期形成的主要原因是生殖能力的后延，所以幼年的性行为是没什么เ用的。另外，幼儿期的性活动通常不那么令人愉悦，因为这种来自快感区的行动也只能带给人非常不好的感觉。长期这样，它们就逐渐激起一股相反的作用力，或反向情感，厌恶感、羞耻心和道德感等之ใ所以建立起来正是由于这种不愉快感的帮助和精神上堤防的作用。
第三节幼儿期的性欲表现
可是，一旦观看的欲望变成了下面的几种情况，就不再属于性正常范围了：1只是喜欢观看性器官，而对性对象其他部分毫无兴趣；2当观看的东西是普通人所厌恶的东西时，如喜欢偷窥别ี人大小便的样子；3当观看起到的是压制性兴奋，而最终不能促使人实现正常的性目的。通过我长期的精神分析实践，最后一点实际上表现为一些患者有暴阴癖，总是喜欢将性器官裸露给别ี人看。这种人以为，他将自己的性器官暴露给别人看，别人同样会把性器官给他看，会达到เ一种交换目的。这种想看别ี人性器官和想被看的心理是非常奇特的，属于性变态行为。后面讨论的变异现象中，这种情况占有举足轻重的地位。在这种情况里，性目的表现为主动的和被动的两ä种形式，也可称为正负两种形式。唯有前面讲的厌恶感，也就是羞耻心的力量，才能够阻止窥视症，并彻底将这种欲望消除。
在正常人身上我们也可以见到这种主动性的痛楚淫，它是虐待狂产生的基础。众所周知，大多数男人具有一种侵略性和征服的欲望，尤其在性欲中ณ，这种倾向更加明显。在生物学上表现为，只有使用不同于求爱的其他方式去征服性对象，才能感受到เ其中的乐趣。所以，所谓的虐待狂，实际是强化和独立的性本能中的侵略性成分在起作用，它是这种侵略成分经过转移而表现出来的一种形式。
1完全性颠倒者。同性是这类人自始至终追求的性对象，任何时候他们都对异性没有任何性方面的欲望和渴求。对待性行为相关的事情，异性对他们来说是毫无需要的，甚至有些厌烦。伴随着这种厌烦情绪，他们就不会像正常男女那ว样进行两性之间的性活动，即使勉强进行性交，他们也不认为这有何快感和兴奋的感觉。
这些不同于常人的性行为，即使都是性颠倒者，他们也各自有着不同的观点。有些人认为这是一种正当和应得的个人权利，就像正常人要满足自己的原始欲望一样，是一种理所当然的事情，没有什么可以争议的地方。而有的人并不认为这是一种正常行为，他们知道这是病态的，可是总是不由自主，他们也千方แ百计地去纠正自己这种性颠倒行为。其实，我们进行精神分析治疗成功与否，很大程度上取决于他面对性颠倒行为有没有克服和挣扎的心理倾向。
接下来，我想要解释这样几个问题。第一，能ม否让孩子了解一些关于性的实际情况，获取一些必要的关于性的基本常识？假如这种做法是可取的，那么เ，第二，我们应该在孩子多大的时候传授这种知识比较好？第三，我们应该以什么样的方式，通过什么样的途径来跟孩子做这方面信息的沟通？在回答这三个ฐ问题之前，我想表达一下我个人的想法。我认为ฦ，得到后面两个问题的答案是十分需要和迫切的，可是，令我非常惊异的是，为什么第一个问题会非议众多，引起轩然大波？我在想，当今的我们为什么要对孩子们遮遮掩掩、避而不谈人类性生活的知识？这究竟有什么必要？难道是恐惧孩子们生理尚未成熟，一旦对这类问题产生极大兴趣就产生副作用？还是想利用隐瞒一件事情的真实面目——这原本是社会文明本来就允许的唯一的发泄方式，从而去阻碍孩子们性本能的发展，然后直到他们长大之ใ后，自己慢慢发现这个事实？抑或我们大人认为，假使没有外界的影响和刺๐激，孩子自己永远不会主动去咨询、疑惑、探索和了解性生活的真实情况，给他们保留แ这像谜一样的事情？难道我们真的想让孩子
“我认为ฦ，一些事情真是太莫名其妙了。孩子的世界是纯洁无瑕的，要使他们保持这种纯洁的幻想是非常好的，可是纯洁和无知并不能画上等号。相反的是，例如，恋爱中ณ，男孩对女孩隐瞒一件事情，这不会让两个ฐ人更加信任，反而会引起更多的猜忌和怀疑，因为好奇心会让我们更迫切地去了解一件事情的真相。可是，如果这件事广而告之，大家都知道，并且素า若平常地交流，它就不能再引起人们想一探究竟的好奇与热情。大人想让孩子们对这件事一直处在无知当中，不闻不问，也许一些孩子会这样，但不可能永远是这样的。因为，孩子们之间总要交流沟通，读书也会触及这些，他们看到听到เ之后会下意识地去思考。家里长辈对这件事情的讳莫如深和不可触碰的态度，只能导致孩子们更迫切地去寻找答案。如果孩子自己通过非常隐秘的手段了解了事情的一小部分，他的兴奋将远远超过社会普及这种知识的兴奋度。由á此，孩子世界ศ中纯洁的幻想就会破灭。因为他的脑海里已经有了这种卑鄙可耻的事情了。如果真是这样的话，父母都还认为ฦ孩子们活在纯洁的童话世界里，不知道什么是罪过，可是孩子们已经外表纯洁、内心有罪了，这会是一个多么具有讽刺性的结果。”
我们可以作出一种假设，区别那些来源于肉体但是作用到精神上的各种不同的本能ม的根据是它们的质，而且在精神生活中的作用方式也有质的不同，这种说法现在还没有确定能成立。我们更倾向于作一个没那么复杂但有效的假设，即各种本能ม的本质是相同的，但由á于伴随本能的兴奋强度不同，所以本能产生的效果各不相同；或者说是因为这种量
导致某些功效不同，由于本能的源泉不同，那么不同的本能ม就会产生出不同的心理效果。在所有事件中，我们只有在后出现的联系中，才可能ม弄清“本能的质量”真正标示的东西。
总共有多少种本能，各自内容又都是什么，我们还不知道。没有人反对我们常说的游戏本能、破坏本能、社会本能等概念不确切，这是因为ฦ，人们一方แ面受制于心理分析的限制ๆ，另一方面只考虑了人自身的需要的缘故。可是我们需要继续探讨，是不是还有另一些更基本的本能ม动机在这样一些致力于一个方面的本能动机后面作为推动力呢？如果有的话，那ว么是不是只有更基本的动机，才配使用“本能”这个词来形容？
生存本能或自我本能和性本能是我们至少可以辨别的两种基本本能ม，通过生物学研究我们发现，和个体的其他功能ม相比，“性”由于它的内容是产生新的个体——保存并延续种族，其目的已经超出了个体，它和其他功能相比并不在同一个层次上。生物学还进一步证明，关于自我和“性欲”之间的关系，现在基本上有两种说法，并且表面上都是说得通的。一种看法认为自我是最重要的东西，而性爱只是它诸多活动中的一种，那么性满足就只是它各种需要的一种；另一种看法认为，个体由á于是一种短暂的东西，早晚都会消失，它只能ม附属于本种族传给它的那种永远不会灭绝的种质（生物学专业名词）上面。在我看来，那种人物性功能和其他身体功能不同的地方是它特殊的化学过程的看法，只不过是艾赫尔为代表的生物学派的研究的一个重要基点而已。
因为从意识方面对本能ม研究有着诸多的不可克服的困难，我们现在采取通过心理分析研究心理失调的方式和手段来探索本能，现在我们已๐经在认识性本能的较确定的性质方面，搜集了很多材料和信息。这种研究方แ式能ม像病理分析那样单独观察，所以能ม取得这样的成就。虽然期望在更多领域中获得有利的观察的条件还不具备，但是我们坚信，随着心理分析向其他神经作用范围的推广，我们早晚能ม发现认识“自我本能”的基础。
我们将性本能的一般特点归纳如下：它们从各种不同的器官发出来，数目众多，在开始都是相互独立的，只有到最后的阶段才成为综合的整体。它们的每一种本能在成为ฦ一个综合整体之前，目的都是追求各自的“器官快感”，在综合之后才真正变成大家所熟知的性本能，服从于生殖的功能。性本能刚开始和“生存本能ม”混在一起，并依靠“生存本能”维持自身，随着时间发展，渐渐成为独立的存在而脱离生存本能。在进行对象选择时，它们仍然在生存本能之后，并且其中有的从头到尾都不和自我本能分开，而变成总构成中的性欲成分。
一般我们很难观察到这些性欲成分，只有出现病症时才能认识到性欲成分。由于它们都具有很高的相互替代能力，所以可随时改变自己的追求目标，这也是它们一个非常突出的特征。这种特征使它们有能力从事各种活动，并且这些活动在很大程度上已๐经和它们最初达到目的的方แ式（升华方式）不同或者完全脱离了。
我们可以将这样的活动叫作本能的蜕变形式，也是本能在一生发展过程中所经历的变态形式。由于性本能是我们最熟悉的，我们现在讨论的是性本能的蜕变形式。经过试验，一般性本能经过的蜕变过程如下：
1通过颠倒，变成其对立面；
2๐返回到自身主体；
3抑制；
4升华。
现在我们只需要讨论分析前两种问题，因为我并不打算讨论“升华”，而阐述“抑制”问题则需要用一个独立的章节。这里我们需要明白，这里讲的倾向和本能的直线性追求的目标倾向刚好相反，所以，上述蜕变很可能看成是反本能ม的自卫形式。
我们仔细分析通过颠倒而转变为其对立面的活动，发现它完全可以分为主动活动转变为ฦ被动活动、完全颠倒内容这两种不同的活动，这两种活动的本质也不相同，下面我们予以分别阐述。
我们可以从两组相互对立的活动中找到เ主动向被动的转变：性的施虐欲—性的受虐欲（分别简称为ฦ施ๅ虐欲和受虐欲），“见色思淫欲”（简称视淫）—裸露欲。这些颠倒是本能目的的颠倒，主ว动的目的（虐待和视淫）代替被动的目的（喜欢被虐待折磨和喜欢被看），而变爱为恨则是目的颠倒的唯一例子。
｝｛xt｝｛小｝｛说｝｛天｝｛堂