生平简介】
长孙无忌（约597๕年－65๓9年），字辅机，河南洛阳人。先世乃鲜卑族拓跋氏，北魏皇族支系，后改为ฦ长孙氏。是唐太宗李世民的内兄，文德顺ิ圣皇后的哥哥。
长孙无忌非常好学，“该博文史”。隋朝义宁元年（61้7年），李渊起兵太原。无忌进见，渊爱其才略，授任渭北行军典签。自此辅佐李世民，建立了唐朝政权，是唐朝的开国功臣，以功第一，封齐国公，后徙赵国公。武德九年(6๔26๔年)แ，参与发动玄武门之变，帮助李世民夺取帝ຓ位。历任尚书仆射、司空。为ฦ人谨慎，改任司徒。贞观十一年（6๔37๕年）奉命与房玄龄等修《贞观律》。贞观十七年，图功臣二十四人于凌烟阁，长孙无忌居第一。唐高宗即位，册封太尉，同中书门下三品。永徽二年（65๓1年）奉命与律学士对唐律逐条解释，撰成《律疏ຕ》（宋以后称《唐律疏议》）3๑0卷。因反对高宗立武则天为皇后，为许敬宗诬构，削爵流黔州ะ（今贵州），自缢死。有诗三首。
编辑本段【两朝良佐——长孙无忌】
贞观朝功臣济济，仅唐太宗图形于凌烟阁有特殊贡献的就有2๐4位之多，长孙无忌被列在首功之位。不过，就才能而论，他在谋臣猛将、良宰贤相中绝对算不上突出，但从与唐太宗的关系看，却是太宗的腹心。由á于受到唐太宗特殊信赖，长孙无忌不但在贞观朝发挥了特殊作用，且受托辅佐高宗，成为唐初政治史上的特殊人物。
一
长孙无忌的先祖，出自北魏皇族拓跋氏，因有殊功，改姓长孙氏。长孙氏是北魏以来的士族高门，属于军事贵族。但长孙无忌本人，在军事方แ面虽有一定谋略，但并不善于统兵打仗，用唐太宗的话说：“聪明鉴悟，雅有武略๓”，“总兵打仗，非其所长。”〔1้〕这种情况与他早ຉ年经历有关。长孙无忌的父亲去世较早ຉ，他与妹妹一同在舅父高士廉家中ณ长大。高士廉本人“少有器局，颇涉แ文史”〔2๐〕，很有才华和名望。在这样一个ฐ文化素า养高的家庭中，长孙氏兄妹受到很好的文化教育。无忌“好学，该博文史”〔1〕，妹妹也是“少好读书，造次必循礼则ท”〔3〕。高士廉识人很有慧眼，早ຉ在李渊父子太原起兵之前，就发现李世民是个ฐ非常之人，把长孙无忌的妹妹聘与李世民，后来李世民做皇帝，册封长孙氏为ฦ皇后。长孙无忌的年龄与李世民相仿，二人从小交往友善，妹妹嫁给李世民后，两ä人关系更加亲密。
从李渊父子晋阳起兵叛隋，到建立唐朝，再到เ统一天下，长孙无忌一直追随李世民东征西讨，但却没有什么เ显赫之ใ功。他在政治舞台上显露头角，是在玄武门事变中。唐朝建立后，李渊集团发生分裂，最突出的矛盾是太子李建成和秦王李世民之间争夺皇位继承权。李世民的才能ม。威望和接踵而至的显赫军功，不仅使其本人产生了觊觎皇位的野心，也引起太子李建成的忌妒和不安。开始是李建成想对李世民下毒手，但没成功。李世民问秦王府的僚属们：“阽危之ใ兆，其迹已๐见，将若之何？”〔4〕房玄龄对长孙无忌说：“今嫌隙已成，一旦祸ຖ机窃发，岂惟府朝涂地，乃实社ุ稷之ใ忧，莫若劝王行周公之ใ事，以安国家。存亡之ใ机，间不容发，正在今日。”长孙无忌说：“吾怀此久ื已，不敢发口，今吾子所言，正合吾心，谨当白之。”〔5๓〕于是，房玄龄、杜如晦、长孙无忌同劝李世民先发制ๆ人，认为ฦ只有如此才能转危为安。
此时太子李建成与齐王李元吉也在加紧活动，用重金收买李世民部ຖ将尉迟敬德，遭拒绝后，又对李世民行刺，仍未得逞。李建成对李元吉说：“秦府智略๓之士，可惮者独房玄龄、杜如晦耳。”〔5〕于是，向李渊谗毁二人，将之逐出秦王府。这样李世民最为ฦ心腹之人只有长孙无忌仍在府中ณ。长孙无忌坚决支持房玄龄政变的动议，与舅父高士廉和秦王部将侯君集、尉迟敬德等人日夜劝李世民诛杀太子与齐王。李世民仍犹豫不决，与灵州都督李靖商议，征求行军总管李世绩的意见，二人都表示ิ不愿意于。正在此时，突厥南下侵犯，按惯例应由á李世民督军抵御，但此次在李建成的推荐下，由李元吉代李世民督军北征，并调秦王府将领尉迟敬德等同行。他们的目的很明显，想借机抽空秦王府的精兵猛将，并计划ฐ在为李元吉饯行时杀掉李世民。李世民得知，立即与长孙无忌等商量，又派长孙无忌秘密召回房玄龄、杜如晦，共同谋划了玄武门兵变。六月四日，李世民亲率长孙无忌等十人，在玄武门成功地伏杀了李建成、李元吉。
二
在李世民夺取皇位继承权的兵变中ณ，长孙无忌称得上是首功之ใ人。在酝酿政变时，他态度坚决，竭诚劝谏；在准备政变时，他日夜奔波，内外联络；在政变之时，他不惧危难，亲至玄武门内。所以唐太宗至死不忘长孙无忌的佐命之功，临死前仍对大臣们说：“我有天下，多是此人之力。”〔1〕
李世民成了皇太子后，长孙无忌被任命为太子左庶子。不久李渊把帝位让给了李世民，长孙无忌升为左武侯大将军，后任吏部ຖ尚书，晋封齐国公，实封一千三百户。唐太宗几次要任命长孙无忌为ฦ宰相，但长孙皇后一再说：“妾备位椒房，家之ใ贵宠极矣，诚不愿兄弟复执国政。”〔6๔〕她提醒太宗要吸取汉朝吕氏、霍氏等专权的教训，长孙无忌自己也要求逊职，但太宗不听，拜长孙无忌为ฦ宰相，任命他为ฦ尚书右仆射。为唐太宗夺取皇位，长孙无忌确实立有殊功，但担任宰相，他的才能ม似乎还不够。不能说长孙无忌不喜欢权势，但他为人谨慎小心，注意避免嫌疑，不像历史上许多外戚，依恃女儿或姐妹“椒房之宠”，肆无忌惮地攫取权力。他以盈满为戒，恳请太宗批准他辞去宰相要职，长孙皇后也为之请求，太宗不得已๐，让他辞去了尚书右仆射，而拜开府仪同三司。这一年，唐太宗在文武大臣的陪护下，亲至长安西郊祭祀，起驾返回时，特令长孙无忌与司空裴寂二人升用金辂以示ิ宠幸。贞观五年（631年），长孙无忌与房玄龄、杜如晦、尉迟敬德四人，以元勋封每人一子为郡公。贞观七年，太宗册书，任命长孙无忌为司空，无忌坚决推辞不受，太宗不准，还特意写了一篇《威凤赋》，赐给长孙无忌，追思创帝ຓ业之ใ艰难和长孙无忌的佐命之功。
唐太宗认为ฦ把朝廷要职授予长孙无忌，不是因为他是皇后的哥哥，而是鉴于他的才行。长孙无忌在玄武门兵变中表现出不凡的才能ม与胆识，太宗即帝ຓ位后，在一些重大事务上也发挥了重要的作用。如贞观元年时，突厥因天灾*โ*，内部矛盾激化，多部反叛，实力大衰，朝廷中许多大臣请求乘机出兵攻打突厥，但唐与突厥不久ื前刚订立盟约，太宗有些犹豫。长孙无忌说：“虏（突厥）不犯塞而弃信劳民，非王者之师也。”〔6๔〕认为ฦ“今国家务在戢兵，待其寇边，方แ可讨击。彼既已弱，必不能来。若深入虏廷，臣未见其可。且按甲â存信，臣以为宜”〔1้〕。唐太宗采纳了他的意见，放弃了马上出兵的打算。又如，唐太宗十分仰慕周代的分封制，不顾许多大臣（如魏征、李百药、颜师古等）的反对；贞观十一年，诏令以荆州都督荆王元景为首的二十一名亲王为世袭刺史，以赵州ะ刺史长孙无忌为首的十四名功臣为世袭刺๐史。唐太宗正式下诏，一般大臣不敢再谏，但侍御史马周和太子左庶子于志宁仍冒死谏诤，唐太宗根本不听。最后，是以长孙无忌为首的被封功臣呈递了抗封的表文，长孙无忌又通过自己的儿媳长乐公主再三向唐太宗请求，说：“臣披荆棘事陛下，今海内宁一，奈何弃之外州，与迁徙何异！”唐太宗才不得不“诏停世到刺史”〔7๕〕。
可见，长孙无忌是有一定胆识和才能的。但他在贞观朝权重无比、恩宠无匹的特殊地位，是否与他是唐太宗的妻兄有关，对此历史学家纷说不一，可以肯定的有两ä点；一是在唐太宗内心深处，长孙无忌最可信赖，在这一点上，不但被提拔于仇敌手下的魏征不能与之ใ相比，就是秦府旧人、名相房玄龄也稍有逊色；二是长孙无忌身兼外戚和元勋的双重身份，比较注意避嫌，与历史上某些骄横外戚绝不相同。贞观十二年，唐太宗亲幸长孙无忌府第，十六年，拜长孙无忌为ฦ司徒，十七年，唐太宗将二十四位有特殊功勋的大臣图形于凌烟阁，以彰其功，长孙无忌排在第一位。综观，长孙无忌是唐太宗推心置腹的忠臣良佐，是对贞观朝有特殊贡献的人物，这是他的主要方面。但是，他在对待君主、处理与唐太宗的关系上，也有明显的局限。
贞观后期，唐太宗心骄志满，魏征多次提出批评劝告，唐太宗口头接受，行动难改，许多大臣都阿谀奉承，歌功颂德，这些人中也包括长孙无忌。贞观十八年四月，唐太宗幸临太平官，对侍从的大臣们说：“人臣顺旨者多，犯颜者少，今朕欲自闻其失，诸公其直言无隐。”这应该是劝谏唐太宗的良机，但长孙无忌等人却违心地说：“陛下无失。”〔8〕当时，只有刘ถ洎和马周谈了太宗的过失。同年八月，太宗对长孙无忌说：“人苦不自知其过，卿可为朕明言之ใ。”又一次令长孙无忌谈自己的过失。长孙无忌说：“陛下武功文德，臣等将顺之ใ不暇，又何过之可言。”唐太宗当即就指出这是“曲相谀悦”〔8〕。唐太宗晚年不好直言，难得征求大臣们意见，长孙无忌却以阿谀代替忠谏，这是他作为名臣良佐的缺陷。
三
晚年，唐太宗最烦心的是太子问题。贞观十七年四月，李承乾被废，之后，最有资格被立为太子的，是长孙皇后的另外两ä个ฐ儿子：魏王李泰和晋王李治。两ä人相比，李泰的条件更为优越，首先他是长孙皇后的次子，比李治年长九岁，唐太宗对他思宠逾制，令其在王府中ณ置文学馆，听任其招揽贤人学士，赏赐甚至超过太子，还不时在言谈中暗示要立李泰为ฦ太子，待承乾ດ被废之后，又“阴许立泰”。李治是长孙皇后的三子，唐太宗的九子，不论从年龄还是父子感情看，均处于劣势，但舅父长孙无忌却大力支持，“固请立晋王治”〔9〕。李泰、李治都是长孙无忌的外甥，长孙无忌为什么弃太宗所宠，而要立李治呢？这并非私人感情，而是有重要政治背景的。
唐太宗统治后期，长孙无忌在朝臣中权重无比，为了在太宗之ใ后仍维持这种局面，长孙无忌希望未来的皇帝，即今日的太子，应该由一个仁孝听话的外甥充当，这样，自己้会得到尊重，权势会得到保障。因晋王李治生性懦弱，成为ฦ他极力支持的对象。而魏王李泰则不同，从小聪明绝伦，稍长善作诗文，**โ后喜好经籍、舆地之学，从贞观十一年开始置文学馆收纳士人，文武官员也纷投门下，形成一股政治势力。李泰恃才不恭，上品官员不放在眼里不说，关键是不去争取舅父对自己้的支持。长孙无忌知道，如果李泰做皇帝ຓ，依靠重用的必定是他自己้的党羽，绝不是他这个舅父，所以不愿李泰立为ฦ太子。
两子争立，一边是才华出众的李泰，一边是懦弱少能的李治，按理说，立李泰是自然的，但唐太宗不能。李泰集团的主ว要成员是功臣子弟，他们靠祖上资荫，身处高官，奢侈放纵，希望通过李泰当皇帝ຓ，达到驱逐元老，自己้掌权的目的。李治的支持者则是以长孙无忌为ฦ首的元老重臣，其中包括李绩、褚遂良等。长孙无忌既ຂ是唐朝的开国元勋，又是唐太宗的佐命大臣，是贞观政治的忠实执行者。唐太宗希望自己死后，贞观政治依然坚持下去，只能靠长孙无忌等元老重臣的辅佐，而绝不是李泰手下的那帮纨绔子弟。为ฦ此，他不得不舍爱立李治为ฦ太子。由á于李治仁弱，不像自己，唐太宗在立了李治后，思想仍在动摇反复，一度又向长孙无忌提出想改立“有英武才”、“英果”似己้的三子吴王李恪，被长孙无忌挡了回去，说：“晋王仁厚，守文之良王，且举ะ棋不定则ท败，况储君乎？〔10่〕唐太宗只好作罢，临ภ终前，将辅佐李治的重任托与长孙无忌和褚遂良。
长孙无忌以回天之力促成李治继立，是为ฦ唐高宗。高宗即位后，立即拜长孙无忌为ฦ太尉，兼检校中书令，知尚书、门下二省事，长孙元忌辞去了知尚书省事，但仍任太尉同中ณ书门下三品。唐高宗即位初年，实际执政的是长孙无忌。长孙无忌忠实执行唐太宗的遗训，继续推行贞观政治：贯彻均田今，社ุ会经济进一步繁荣发展；贯彻以诗赋取士，增加进士科人选，扩大统治基础；亲自组织编写《唐律疏义》，并将之ใ颁行全国，进一步完善了贞观法制；又平定了西突厥的叛乱ກ，有力地维护了大唐王朝的统一；特别ี是恢复执行唐太宗晚年曾一度中断ษ了的休养生息政策，终结了长期对高丽的战争，顺ิ民情，得民心。高宗统治初ม年，即永徽年间，唐朝在政治、经济、文化、法律、军事各方面都比贞观时期有所发展，被封建史家誉为“永徽之ใ治”，常与“贞观之ใ治”相提并论。这一成果的取得，有赖于长孙无忌的忠心辅佐，有赖于股肱大臣们的齐心协力，特别是受顾命之ใ托的长孙无忌和褚ຘ遂良二人“悉心奉国，以天下安危自任”〔1〕。唐高宗对二人也是格外尊重信赖，“恭己以听之”，尤其是长孙无忌，“以元舅辅政，凡有所言，上无不嘉ล纳”〔12〕。
四
高宗朝最大的政治事件，当属废立皇后之争，这不是单纯的妻妾之斗、后宫争宠，而是有着深刻๑政治背景的。长孙无忌是这一事件的主ว要参与者，这场斗争的结果，使他及其家族的命运发生了彻底的转变。
永徽元年（65๓0年），唐高宗立妃王氏为ฦ皇后，但王皇后无子无宠，萧淑妃不但生有一子，而且天资聪慧，深得高宗喜爱，为此，王皇后十分憎恨萧淑妃。高宗为太子时，太宗卧病，太子入侍，结识了太宗的才人武氏（武则天），很喜欢她。太宗去世后，武才人随众宫女到เ感业寺做了尼姑，太宗祭日时，高宗去感业寺行香，遇到了武氏，二人相对而泣。王皇后闻知此事，暗中ณ让武氏蓄发，劝高宗将其纳入后宫，想用武氏离间萧淑妃之ใ宠。不久ื，武氏便备受宠幸，被封为昭仪，又为高宗生下一子，王皇后与萧淑妃同时失宠。武则ท天并不以昭仪之位为满足，还想当皇后，不惜掐死自己้刚生下的女儿，以嫁祸ຖ于王皇后，迫使高宗要废王皇后，立自己้为后。高宗要废王立武，在朝中ณ引起轩然大波；以长孙无忌、褚遂良为代表的元老重臣们极力反对，以许敬宗、李义府为代表的一批臣僚则全力拥护，在元老重臣中ณ只有李绩一人称病而不表态，经高宗再次询问，则以“此陛下家事，何必更问外人”的回答，给了实际上的支持。但长孙无忌是高宗的舅父，太宗顾托掌权之臣，所以，他的意见特别ี重要，开始，武则ท天幻想争取长孙无忌的同意和支持，但使尽种种伎俩拉拢，均遭严词拒绝，这才丢â掉争取元老重臣支持的想法，下决心与这些“老朽”进行一场生死的搏斗。
武则天的父亲去世很早，所以，她同许多后妃不同，在外朝没有根基，要对付长孙无忌是不易的。于是，她就拉拢一些政治上失意、对长孙无忌等不满的人，让他们为ฦ自己้说话、造舆论。许敬宗、李义府、崔义玄、袁公瑜等人就成了武则天的心腹。这些人，都是卑劣无耻之徒，但武则ท天急需有人为ฦ他办事说话，特别是表请高宗，立她为后，充当耳目，监视长孙无忌等人，也就无法顾ุ忌了。
永徽六年（655年），唐高宗终于不顾大臣们的冒死极谏，诏废王皇后和萧淑妃，册立武则ท天为ฦ皇后。因谏净，褚ຘ遂良等人被远贬蛮荒，武则ท天最忌恨长孙无忌，但他不同于褚遂良等，不但是佐命元勋，更是高宗的元舅，要将之ใ搞垮，需要时机。显庆四年（6๔59๗年），在武则ท天的授意下，由许敬宗费尽心机，把长孙无忌编织进一桩朋党案，进行恶毒陷害。许敬宗借处理太子洗马韦季方和监察御史李巢ิ朋党案之机，诬奏韦季方与长孙元忌构陷忠臣近戚，要使权归无忌，伺机谋反。唐高宗先是吃惊不信，继而伤心怀疑ທ，命许敬宗再察，然后面对许敬宗足未出户编造的关于韦季方แ交待与长孙无忌谋反的供词，哭泣道：“舅若果尔，朕决不忍杀之，天下将谓朕何，后世将谓朕何！”许敬宗举汉文帝杀舅父薄昭，天下以为ฦ明主ว之例宽慰高宗，又引“当断ษ不断ษ，反受其乱”的古训，催促其下决心。唐高宗懦弱昏庸，竟然不与长孙无忌对质（或者他需要不进行对质），就下诏削去了长孙无忌的太尉官职和封邑é，流徙黔州，但准许按一品官供给饮食，算是对元舅的照顾ุ，对当年为其争得帝位的报答。长孙无忌的儿子及宗族全被株连，或流或杀。三个ฐ月后，高宗又令许敬宗等人复合此案，许敬宗派大理正袁公瑜前往黔州，逼迫长孙无忌自杀。
唐高宗仁弱听话，是长孙无忌执意要立他为太子的主要原因，有讽刺๐意味的也正是这昏庸懦弱，最终致长孙无忌自己้于死地。长孙无忌的结局冤屈而悲惨，但似乎又难以避免。他死保王皇后，反对立武则天，主要原因就是一个ฐ：王皇后出身名门（是西魏大将王思政的孙女），而武则天出身低微。不论王皇后，还是长孙无忌，都是一个ฐ多世纪以来掌握国家大权的关陇门阀士族的代表，他们关注的是关陇门阀的私利。长孙无忌在辅佐唐高宗时提拔了六名宰相，全部是周、隋大臣之ใ后，关陇门阀成员。这种自魏晋以来门阀政治的残余状态与大唐帝国的繁荣发展是相舛的。到唐高宗上元元年（6๔74年），追复长孙无忌官爵，令其孙长孙元翼袭封，唐文宗开成三年（83๑8年）诏其裔ศ孙钧๕为猗氏令〔1้1〕。靠“浩é荡皇恩”才得以为令，这与长孙无忌于唐初的显赫，怎可同日而语。故长孙氏虽然得到เ平反，但终究是衰落了。长孙家族的兴衰，是与中ณ国中古时期社ุ会历史的发展大势相合的。
编辑本段【长孙无忌，凌烟阁第一功臣】
长孙无忌，第一功臣
《环球人物》(20่07๕－07－01第十三期)作者：萧让
长孙无忌是个胖子。
贞观十七年，李世民兴冲冲地叫来大画ฑ家阎立本，让他给24位开国功臣画像，排名第一的就是长孙无忌。
阎大画家抬头一看，文可安邦的长孙国舅，长得离“玉树临风”实在有差ๆ距，说“以胖为美”还差不多。于是，辛辛苦苦若干天，第一功臣的肖像活灵活现地挂上了凌烟阁：一个“面团团”国舅爷，冲着大家微笑，既温情，又孤傲。
两个ฐ不安分的少年
想当年，长孙无忌也是个英姿勃发的少年。
那时，隋朝正鼎盛，父亲长孙晟也在世。这位隋朝的名将、鲜ຒ卑皇室的后裔，给儿子取的名字，就和长孙家族“霹雳堂”的绰号一样威แ风：无忌。
有一天，父亲带回来一个喜讯，他替无忌的妹妹订下了婚事，李渊家的二公子李世民被他“抢”到เ手了。
奇妙得很，小无忌和未来妹夫李世民，十分投缘。
兴冲冲的长孙晟肯定没料到，这是他为ฦ一双年幼子女，做出了最后的、也是最好的安排。很快，长孙晟一病而亡，长孙无忌和8岁的妹妹不容于异母兄长，两ä个ฐ小小孩儿，投奔舅舅高士廉。幸好高士廉是个厚道人，无忌不用愁吃喝，还潜移默化地学会了他的出众文才。
“小哥们”李世民也丝毫没嫌弃长孙兄妹，照样来找无忌一块玩儿。两ä个少年英杰，一文一武，在天下大乱的隋末并肩而行，风华夺目。
隋炀帝的倒行逆施，正好给这两个ฐ不安分的少年，提供了大展身手的舞台——公元617๕年，19๗岁的李世民怂恿着老爸李渊在太原“造反”；几个ฐ月后，李家军一渡过黄河，长孙无忌就正式和隋朝说“拜拜”了，跑到军中，成为ฦ“渭北道行军典签”，专门给妹夫管理小本子、小册子。
严格地说，隋朝要到เ第二年才算正式咽气。但对长孙无忌而言，“隋”在这一刻已经终止，“唐”正在他脚๐下展开一条鲜花大道。
当然，也有凶险的荆棘。
起兵不到十年，李家就开始内斗：李建成有太子名分，李世民有显赫军功，兄弟大战逐步升级，今天李世民才被人下毒，明天李建成就被人告密……双方แ各出奇谋，争先恐后收买对方的手下，安插“间谍”。
在极度敏感的夺嫡时刻๑，明知只有“杀了李建成”一条路，可就连房玄龄这样的心腹老臣，都不便说出口。毫不起眼的“小文书”长孙无忌，立即显示ิ出他的关键作用：我来说。
谁都可以背叛李世民，长孙无忌不会。
公元6๔26年六月初ม四，“不祥”的太白金星两ä次划ฐ过了白昼的天空。长孙无忌随李世民伏兵玄武门，长孙王妃亲自慰勉将士，舅舅高士廉坚守在李世民王府……整个ฐ家族生死与共。
“我有天下，多赖无忌之ใ力”，玄武门血迹未干，李世民已当着众人的面，高声宣布，无忌就是他的姜ä子牙、管仲。
法律比进谏重要
然而，长孙无忌的官运，沉沉浮浮ด。
打天下的时候，李世民立功，他就跟着水涨船高，从小文书，到比部郎中、上党县公。
得天下了，长孙无忌是“玄武门之ใ变”的第一功臣，吏部ຖ尚书和右仆射的要职，自然而然交给了他。他在人事部长和国务总理的位置上只呆了一年，就大刀阔斧办完了三件事：精简机构，确定朝廷定员6๔43人；削弱宗室，把李家远亲从“郡王”队伍中降级；调整外交，国力没有恢复之前要对突厥服软。
一年下来，得罪人无数。外戚的身份立刻敏感起来。
谦和的长孙皇后深感不安，屡屡要求哥哥辞官远祸。兄妹俩今天一个ฐ辞职、明天一个不妥，把李世民弄得头大如斗。他干脆ะ写了篇《威凤赋》，传诸朝野，说当年夺嫡之时我连死的心都有了、要不是无忌哪有今天、他就是我最亲的人以后谁也不要罗嗦云云，亲自堵大家的嘴。
从此，长孙无忌就挂了一堆荣誉头衔：开府仪同三司、司空、司徒……不掌实权，只做顾ุ问，更不屑于交结群臣。
奇怪的是，闲官长孙无忌，非但对长孙家的传家武学没啥兴趣，就是从舅舅那学的诗书文史，也不怎么用心，他大量的时间和精力，都花到了“法律”上。从贞观元年开始，十年磨一剑，大唐《贞观律》问世。之ใ后，又折腾出一部ຖ《大唐仪礼》。
130่0多年后的今天，人们惊叹：“西有罗马法，东有唐律。”
然而，在贞观时代，人们并没有意识到，以“法”、“礼”为核心的制度建设，正是盛世之ใ源。大家仍然在重人治、轻法治的路上徘徊，盛赞魏征的铁骨铮铮，却忽视了长孙无忌的严å密律条。
闲归闲，一旦ຆ有了大家都管不了的事，就知道该找长孙无忌了——
贞观十一年，李世民头脑แ发热，想要“复古”西周，把皇亲和功臣都封到เ各地去做“山大王”。大唐朝廷被这道“英明决策”炸了锅。从老成持重的宰相房玄龄，到怒气冲冲的小老头魏征，重量级的大臣排着队进谏，要求收回“反动”的“割据政策”，李世民就是不听。
房玄龄叹口气，去找长孙国舅。巧得很，长孙无忌既然为功臣之ใ首，在分封名单上，第一个ฐ正是他。
我不去还不行吗？长孙无忌轻描淡写一句话，众人恍然大悟。于是乎ๆ，所有受封的功臣给皇帝写了联名信：放心，我们都不会去封地的。
一招釜底抽薪过后，长孙国舅又用了一招温情脉脉ำ，他派出了儿媳妇长乐่公主ว。贞观十三年仲春二月，李世民的宝贝女儿长乐่公主回宫“撒娇”了：“你让公公到外地去当封建诸侯？这不是让我们离开您的身边吗？我可不干！”
如此攻势，李世民终于败下阵来：“分封功臣本是一番好意，你们拒绝接受，难道我还能勉强你们不成？”
“我死后，你要保护无忌”
天底下最管不了的事情，就是立太子。
“玄武门之变”过去了18年，长安却再一次陷入兄弟相残的血腥中ณ——公元64๒4年，李世民和长孙皇后的骨肉，太子李承乾、次子李泰，走上了夺嫡的不归路。
此时，皇后已逝世7年，儿子没有了母亲的管教；喜欢唠叨的魏征也去世了，皇帝没有了大臣的约束。只剩下做舅舅的长孙无忌，冷眼旁้观，看几个外甥演的好戏——李承乾ດ谋反，被废；李泰谋太子位，公然许诺“我当了皇帝，就杀了自己儿子，把皇位传给弟弟”；年幼柔弱的李治，只知道没命地哭。
伤心到了极点的李世民，也放声痛哭，他是个多自信、多骄傲的人啊，对异族都坦然信任。可现在，太子、弟弟和旧臣联合起来，要篡他的位。前所未有的孤独和挫败席卷而来，李世民拔出佩刀，意欲自刎。
长孙无忌等人惊惧交加，一拥而上，夺刀的夺刀，抓手的抓手，总算“制服”了哭闹的皇帝ຓ，“您现在到เ底想立谁为太子？”李世民哽咽着说，“我看李治挺好的。”无忌心头一松：还好，是长孙皇后仅存的幼子。他毫不犹豫地跪了下来，“臣听陛下诏命！如有异议者，请允许我为ฦ陛下斩ล之ใ！”
柔弱的“小九儿”李治，早ຉ吓呆了。李世民赶紧递眼色，“你舅舅已经答应你做太子，还不快点拜谢”，李治才回过神来，向无忌跪拜下去。
自此以后，哪怕李世民左看右看，又在其他几个儿子之ใ间摇摆起来，长孙无忌也坚决不答应“易储”了：“李治仁孝，是个ฐ守成之ใ君的好人选。举棋不定尚且会输棋，何况是太子大事？”
太子危机平稳渡过。但李世民受的精神冲击实在太大，五年之间，他的健康状况急剧恶化。公元649๗年，李世民做出一连串政治安排：长孙无忌出任太尉、兼尚书、门下二省的实职。最后，他叫来了另一位托孤之ใ臣褚ຘ遂良，病榻之ใ上，传出一丝微弱而坚定的声音：
“我死之后，你要保护无忌。若你放任别人伤害他，就不是我的忠臣。”
太子和群臣跪了下来。这是李世民最后的遗愿——保全长孙无忌。50่年来，兄弟曾相煎æ、儿女曾反目，只有这位少年朋友、郎舅之亲，陪他走完了23๑年漫长的贞观路。有无忌在，贞观盛世，就能ม延续到เ下一代人。
李治搂着舅舅的脖ๆ子，嚎啕大哭，几乎气绝。长孙无忌忍着泪抱住他：“你父亲托付给你的是国家，不可以再哭了。”
从此，他为心爱的外甥耗尽十年心血，沿着贞观开辟的道路，向唐的全盛时代稳步前进。
多年以后，长孙无忌因反对立武则ท天为ฦ后，死在了流放之地重庆。有人回忆道，在他辅佐李治时，监修国史的学者举ะ行宴会，长孙无忌身为ฦ主编，以国舅和辅政大臣之ใ尊，却从不会第一个举杯。孤傲如他，总以温情的微笑，把第一个举杯的荣耀让给德高望重的学者。而这，正是贞观时代的传统……
编辑本段【略论长孙无忌法律思想】
长孙无忌，字辅机，生年不详，卒于公元65๓9年，唐初大臣，河南洛阳人。先世出于北魏皇族，唐太宗李世民的文德皇后之兄，博涉书史、亦谙武略๓。高祖武德9๗年(เ626年)，决策发动玄武门之ใ变，助太宗李世民夺取帝位，居功第一以皇族及元勋身份，历任尚书右仆射，司空、司徒等职，封赵国公，极得宠幸。贞观2๐3๑年(เ649年)，与褚遂良同受命辅佐高宗。当高宗即位，任太尉同书门下三品，后因反对高宗册立武则天为ฦ后，为许敬宗所陷、诬以谋反，被流放黔州自缢而死。长孙无忌因编修《唐律》，撰写《唐律疏ຕ义》而名垂史册，在法制史和文化史上都占有不可磨灭的地位
长孙无忌奉唐太宗李世民诏与房玄龄、杜如晦、于志宁等十九人，先后两次重修《唐律》以省烦去蠢，变重为轻的原则进行修订，《唐律》由于贯彻“先存百性”的指导思想及‘安人宁国’的治国方แ针，立法宽平，顺乎ๆ历史潮流，因而促进了唐初封建经济迅速恢复与发展，出现了“贞观之ใ治”安定繁荣的新า局面。长孙无忌由于阶级立场和世界ศ观的限制，不可能ม认识法律产生的根本原因和本质。他在《律疏义序》一文中ณ写道:“夫三才肇位。万象斯分。禀气含灵、人为ฦ称首，莫不凭黎元而树司宰，因政教而施ๅ刑法，其有情恣庸愚识沈愆戾，大则ท乱其区宇，小则睽其品式，不立制度，则ท未之ใ前闻，故日:๘‘以刑止刑，以杀止杀’”’。长孙无忌在这里告诉人们，法是伴随着国家、社会的产生而产生的。法是为统治阶级利益服务的，是统治阶级意志的集中表现，其所以要设置刑法，是因为ฦ有的人性情庸愚，思想中充满了恶念，大则扰乱天下，小则ท违背等级秩序、如果不定出条例法度加以制裁，有碍统治阶级意志的体现，封建政权有覆没的危险，于是就产生了刑罚。这就是长孙无忌所说的为ฦ自然之理。
从长孙无忌的这一段言论中，可以看出他对法的产生和本质的观点，把阶级产生以后才有的法律、说成是伴随社ุ会的产生而产生法律，认为ฦ法律是永恒的，统治阶级镇压人民的法律是不容移易的。在这里长孙无忌还宣扬法律是帝ຓ王根据上天的法星和圣人的易卦制ๆ定而成的，以此为统治阶级的法律披上一层神秘的外衣，来显示统治阶级镇压人民的法律神圣不可侵犯，充分显示出氏孙无忌的唯心主义แ法学观。但是长孙无忌又认为，政府和官吏是为了进行长期统怡的需要而制ๆ定和推行法律，这种对法律产生的动因观点，倒还接近实际，具有一定的现实
意义。
再从长孙无忌叙述法律的必要性来看，他把统治阶级用法律镇压人民的手段，说成是正义的行动，认为人民的本性平庸愚蠢，心存恶念，往往会起来犯上作乱，没有法律那是绝对不行的;๙而封建统治者，却不得不被迫施以刑é法。这样的看法实际上是颠例了是非，掩盖了事实本质的真象。长孙无忌在论述法律的作用和礼ึ治的关系时，主张“德主刑é辅”。他在《唐律疏义序》文中ณ说:《唐律疏ຕ义》的全部内容，“一准于礼”，强调“礼治”、阐述治国的根本在于礼治。但是主张以礼ึ治为ฦ本，并不意味着放弃刑é法，而是礼ึ刑é结合，揉成一团。礼是刑罚的前提，而刑é罚是礼的辅助工具，礼ึ之所去，刑之所取，出礼则人刑，即所谓，“德主ว刑辅”。其含义集中地概括表现在下面几句话里:๘“凭黎元而树司宰，因政教而施ๅ刑罚”，“德礼为政教之本，刑é罚为ฦ政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这就是说，德礼是行政教化的本体，刑罚是行政教化的表现，德礼和刑罚对于行政教化之不可缺乏，犹如昏晓相须ี而成一昼夜，春阳秋阳相须ี而成一岁一样。这里长孙无忌所解释的“德主刑辅”的思想也就是唐初的立法思想的概括，深一层讲，治国应以礼ึ义แ教化为ฦ主要方法，而以刑é事惩罚为ฦ辅助手段。刑é法虽然是治国的辅助手段，但也是不可缺少的。长孙无忌阐述日:“不立制ๆ度，则ท未之前闻。故日:以刑é止刑é，以杀止杀。刑罚不可驰于国，答捶不得废于家，时遇浇淳，用有众寡。”“德主ว刑辅”的根本要求，就是多用德教，少用刑法，但不是不用刑法。他认为法律作用和道德教化的作用，既不是对立，又不是割裂的，而是互为一体，溶成一团的，它们之ใ间的关系是本用关系。长孙无忌充分阐发了儒家“德主刑辅”的理论，明显地区别ี于法家的重刑主义。在儒学的旗帜下，把先秦儒法两家的基本主ว张溶为一体，即将儒家强调的德化、礼教和法家所强调的政、刑é都视为相辅相成不可缺少的东西。《律疏ຕ义序》和《名律》充分地反映了长孙无忌的法律思想。
长孙无忌说:๘“律增甲â乙之ใ科，以正浇俗，礼ึ祟升降之ใ制，以极颓风。”他认识到เ刑罚的“正浇俗”的作用，但他和前人说法不一样，首先，西汉时《大戴礼记》认为礼被破坏，世俗才浇薄，才有动用刑法的必要。长孙无忌认为ฦ，时俗浇薄与淳厚，是由于失礼ึ与否而在时间上是截然分开的，一个ฐ国家任何时侯都有浇薄的风俗存在，因此，不可以须ี臾废弛刑罚，只不过有时情况严重，刑罚用得多些;有时情况较好，刑é罚用得少些。其次，是只有刑律才有“正浇俗”的作用，礼ึ也有这个作用，只不过是所用的手段不一样，刑律用科罚来体现，礼ึ则用升降其规格来表示。
关于立法方แ面，长孙无忌认为:“凡立法者，非以司民短而诛过误也，及以防奸恶而救患、检淫邪而内正道”。这里，着重体现了教育的方针ฤ。诚然，法律本身是有一个教育问题，法律是通过惩罚犯罪行为而收到เ教育效果的。然而，强制性却是法律的本质和特点，如果回避惩罚而侈谈“救祸患”、“内正道”，那就失去了法律的质的作用。长孙无忌把立法的基点放在教育上，这显然是不符合实际的。这种观点，在一定程度上影响了唐朝法制建设，同时又掩盖了阶级压迫
的残酷性。
长孙无忌在理狱方แ面，也有很多独到เ的见解。所谓理狱，就是说的诉讼。长孙无忌认为，后之理狱者，则ท不然，来讯罪人则ท先为ฦ之意，及其讯之，则驱而致之意，谓之能ม。不探狱之ใ所由，生为之分，而上求人主ว之微旨以为ฦ刺๐，谓之忠。长孙无忌讲得这样透彻，不可谓不精辟。也就是说，那些办案的封建官吏，不分青红皂白，在没有审讯犯人之ใ前，就作了主观臆断ษ，进行所谓“有罪推论”，把未经审判判ศ决的被告叫做罪人。这样，在审问时，实行逼、供、信，迫使达到他的预断。他们不去侦查案件产生的因果关系，不去研究案件本身应该用什么เ法律条文进行恰当的判处，而是以探求君主ว的意图进行随心所欲任意的判决，这种官吏竟然被荒唐地称为“忠臣”。在这里，他揭露了封建官吏的主ว观主ว义审判态度和随意断狱的恶劣作风。在一千三百多年前官居枢要的长孙无忌，能够这样讲是难能ม可贵的。
关于量刑问题，长孙无忌反对以君主个人的情趣来量刑é定罪。《贞观政要•๔;公平》:“取舍枉于爱憎，轻重由于喜怒。爱之ใ者，罪虽重而强为ฦ之辞;恶之者，过虽小而深探其意。法无定科，任情以轻重。人有执论，疑ທ之ใ以阿伪”。故受罚者无所控告，当官者莫敢正言。在这里，有些官吏毫不隐晦地揭露了君主任情量刑é的恶果，一方แ面是，任情量刑与法无定科互为ฦ影响，任情量刑é，必然造成法无定科、法无定科又使任情量刑滥不可止。
综上所述，长孙无忌不仅为ฦ唐太宗夺取政权作出了重大贡献，而且在法律方面也作出了重要建树。他的法律思想值得我们进一步去发掘探索。
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