刘禅的感觉如何？不爽。有证据吗？有一点儿。根据裴松之的注所引《襄阳记》，诸葛亮去世以后，全国各地都纷纷要求为ฦ诸葛亮立庙。结果是什么呢？“朝议不听”，就是不批准。于是老百姓没有办法，只好在街头巷๕尾自己设一个灵台，来祭祀เ他们无限怀念的丞相诸葛亮。这个时候就有人向朝廷提出来，说是不是可以在成都为诸葛亮立一个庙呢？结果是“后主不从”，又不批准。后来有人提出来，说这样也不太好，因为私祭你是阻止不住的，不如把民间这些随意的祭祀由á我们政府规范起来。这才勉强同意，在定军山诸葛亮的墓前立了一个ฐ庙。那么这个事情呢，是有争议的。有人说这个ฐ刘禅不批准为诸葛亮立庙，这也是制度规定的嘛ใ。因为《襄阳记》的原文是：“朝议以礼ึ秩不听。”就是根据礼法的规定，是不可以这样做的，因此他是按制度办。那么我们要问的是，在那ว样一个时代，制ๆ度当真就那么重要吗？比方说，刘备恢复了丞相制度，诸葛亮去世以后怎么เ样呢？刘禅把它废了，诸葛亮去世以后蜀汉无丞相了。还有，诸葛亮定下来的北伐曹魏的国策，刘禅也废了。那么大的制度都可以改，如果刘禅是打心眼里崇敬他的相父，他应该破例，他为什么不做呢？我们就要弄清楚刘禅为什么不爽，三个原因。第一，形同软禁。刘禅继位以后我估计就没有出过宫，一直到诸葛亮去世以后，在建兴十四年四月刘禅才去了一次都江堰。这个ฐ事情被《三国志》大书特书，讲刘ถ禅到了都江堰什么什么地方แ什么地方，看了岷江的水。而且据说还有人议论，说丞相要是在世的话他能去吗！你想刘禅17岁继位，一个ฐ十七八岁二十多岁的年轻人，整天就在宫里面不能到处走，看一看都江堰还要被人说成是玩物丧ç志，他爽吗？这是第一点。第二点，不免挨训。这个我们去读一下诸葛亮的《出师表》就知道，《出师表》怎么教训刘禅的？比方说：“不宜妄自菲薄，引喻失义。”什么เ意思呢？实际上就是说你妄自菲薄、引喻失义嘛，这是一个大人训小孩子的口气。而且我统计了一下，不长的一篇《出师表》十处提到เ先帝。一开始就是“先帝创业未半”，然后就说先帝如何如何、先帝如何又如何，某某事情是先帝定下来的，某某人是先帝看重的，某某人“先帝ຓ称之曰能”，陛下应该如何如何，臣呢是受了先帝的委托，如何如何报效先帝，全是讲先帝。所以将心比心，他就等于对一个人说，你看你爸活着的时候什么什么，你爸原来如何如何，你爸是怎么怎么交待的。那ว别说是一个皇帝是吧，就是一个平民家的男孩子，他也受不了一个人整天在耳朵旁边说你爸如何、你爸如何。我爸如何、我爸如何，那ว朕呢？朕如何？不爽嘛ใ。我倒不是说诸葛亮这个说得对还是不对，我这里没有判断对错的问题，我只是说刘禅不爽。第三个，难以亲政。按照传统的顾命或者托孤的规矩，这个政权迟早是要交还给皇帝ຓ的，只是因为这个ฐ皇帝还小，未成年，又失去了父亲，所以“谓之孤”。那他成年以后呢？他该不该由一个见习皇帝转个正，变成一个在职皇帝呢？而你作为ฦ顾命大臣、托孤大臣，你的任务是辅政，而不是执政。而我们显然看不到刘ถ禅有亲政的可能。有此三条，我估计他是不爽。当然也没有反对，但是心里面嘀咕不嘀咕，这难说，郁闷不郁闷，就不好说了。
易中天先生认为刘ถ禅是个仁君，有人又有说法了，如果说刘ถ禅是仁君，那ว也正说明他懦弱，耳根子软，不会用人，也没有骨气，根本就是弱智，“扶不起来的阿斗”这句话没说错。诸葛亮不把军政大权交给刘禅，是因为他看懂了刘禅，知道刘禅不中用，所以只好事事亲历亲为。那么，刘禅真的就是一个不中用的弱智吗？
建安二十四年十二月，关羽败走麦城，刘备永远地失去了荆州ะ。这对于刘备来说，是重大损失，绝不会善罢甘休。荆州丢失以后，关羽被杀以后，按说刘备应该沉下心来总结经验，休养生息，厉兵秣马，这样才能ม够报仇雪恨。但是他没有，他做了什么呢？急忙称帝。公元221年四月份，刘备在现在的成都市双流县的武担山即皇帝位。六月份就开始调兵遣将，七月份御驾亲征去打孙权。
但是即便如此，在我们看来，你要打这一仗是可以的，你可以打得从容一点吧？当时随刘备出征的有一个重要的人物，叫做黄权。黄权就建议刘备说，吴军向来就很英勇善战，吴军不是那么好对付的；而我军顺江直下，易进难退。我顺水下去我前进容易，我退回去是很困难的。黄权说：为臣恳请陛下批准，做一个先锋探探路，探探对方แ的虚实，请陛下在大后方坐阵指挥。这应该说是一个很好的建议，刘备不听。不但不听，也不要黄权了，把黄权打到另外一个地方去驻防。所以，在这一点上看，刘ถ备这个时候表现出来的情绪就是两个字——浮躁。
这话什么意思呢？是说吕蒙这个人原来出身是比较贫贱的，出身贫贱，靠着自己勇敢作战，一步一步地提升起来。但是他文化程度低，也不爱读书，甚至要给孙权写一封信、打一个报告都要别ี人捉刀代笔，自己来口述，别人记录再交上去。这样，当吕蒙做到一定的地位的时候，孙权就把吕蒙，还有另外一个人叫蒋钦的，叫过来，说你们现在都是做长官的人了，带着很多的人马，要负担很重要的责任，再向以前那样不读书不识字恐怕不行，你们应该读点书。吕蒙说，哎呀，这个行军打仗事儿挺多的，哪有时间读书啊？孙权说：孤要你们读书，难道是让你们做学问，当博士吗？不过是让你们知道一些历史罢了嘛！你们的事情多，难道还有孤的事情多吗？还有光武帝，还有曹孟德的事情多吗？想当年光武帝ຓ南征北战，手不释卷；看现在曹孟德转战南北，他也是手不释卷，你们怎么就做不到呢？吕蒙听了孙权的教导以后，就回来开始读书。这个人天分极好。其实读书这个事啊，并不完全在于你读了多少、下了多少苦功夫，很重要的是天分好不好，悟性高不高。天分不好、悟性不高的人死读书，读书死，一点用都没有。吕蒙刚好是个天分好、悟性高的，读了以后或然开朗。
第一个ฐ问题：对抗曹操是不是一定要依靠关羽？因为这就是鲁肃的主张嘛，说曹操是更凶恶的敌人，为了对付这个更凶恶的敌人，我们对关羽得好一点，得靠着他。吕蒙说，未必，吕蒙说只要主公派某某到什么地方，派某某到เ什么地方，派某某带着一支部队在江上走来走去，我吕蒙自己到某某地方แ，足以对抗曹操，不一定要依靠关羽。这是第一点。第二个问题：关羽是否可靠？吕蒙说靠不住。吕蒙说，关羽君臣，实际上就是指刘备、关羽，刘备关羽这一伙人巧取豪夺，反复无常，根本就靠不住，他绝对不是我们的依靠对象，所以关羽是靠不住的。孙权认为很对，但是孙权还有一个问题，于是孙权就和吕蒙说：你看，我们是先打徐州呢，还是先打荆州？吕蒙说，徐州好打，拿下徐州ะ并不成问题，但是守不住。因为徐州这个地方แ一马平川ษ，是北方的骑兵纵横驰骋的战场，我们拿下了徐州，今天拿下，明天曹操就派人来夺，我们没有个七八万人你别想守住。不如去打荆州，荆州既能够拿下，我们也守得住。孙权说，好。于是定下了这样一个ฐ战略๓目标——拿下荆州。
但是按照鲁肃当年给孙权规划ฐ的东吴版的“隆中对”的规划ฐ，孙权是要拿下荆州，进而拿下益州，然后和曹操划江而治，益州还是必须ี拿的，怎么办呢？孙权就想出一个主意来，就向刘备提出来说联合取蜀，就是我们孙刘两ä家还组成联军，去把这个ฐ刘璋干掉，把蜀郡拿下来。孙权向刘ถ备提出这样一个建议，刘备手下人都表示ิ同意，说可以啊，因为孙权不可能越过我们去攻打刘璋，那么เ我们两ä家去打刘璋，打下来蜀就是我们的了。但是有一个叫殷观的人他不同意，他说不行，我们如果和孙权联合打刘ถ璋，肯定是我们的部队在前面，孙权的部ຖ队在后面；然后如果刘璋打不下来，前面有刘璋的军队堵着，后面有孙权的军队堵着，我们成三明治了——那ว个时候没有三明治，有锅盔夹肉，我们变成锅盔夹肉了，这个ฐ太危险。这个意见刘备同意，何况刘备还有刘备的心思，刘备的心思是什么เ呢？自个儿一家把蜀郡给吞了，不能分给孙权，所以即便是联合取蜀成功刘备也不会同意的。但是这个时候孙权还是不能得罪的，他们还是盟军，怎么เ办呢？殷观又出个ฐ主意，说你答应他联合取蜀，但是说我们刚刚得到江南四郡，天下不太平，我们的军队不能ม动，按兵不动，随他去打蜀。这个意思谁都明白，这是不可能的，那ว么孙权就退兵了。这大概就是《三国志-ๅ先主传》的这么一个记载。
易中天先生认为ฦ，刘备能够成功夺取益州ะ，原因之ใ一就是同样有野心的孙权在具体行动中面临很多困难，不得不放弃，这样，刘备就占得了先机。但刘ถ备想要独吞益州，还要面对益州的州ะ牧刘璋的抵抗。我们知道，这个时候的刘备实力并不强，他为什么还能成功夺取益州呢？
那ว么崔琰的死为ฦ什么是冤案？那我们就要讲两个问题：第一，崔琰是一个什么样的人；第二，崔琰是怎么死的。
而且崔琰在选拔这些干部的时候完全是出于公心，唯才是举，而且要求德才兼备，一直受到เ朝廷上下的一片称赞。而曹操也明确地表示，崔琰这个ฐ人作风非常正派，他本身就是一个表率，他可以使贪婪的人变得清廉，使勇敢的人更加激励，是这样的一个人。
那么荀彧是这样的一个人，有智慧、有理想、有远见、有担当，所以曹操对他信任有加。何况荀彧这个ฐ人出身东汉名门之后，道德品质又好，人缘也好，名气也大。那么有了这么เ多的条件，跟曹操又是这么铁的一个关系，因此董昭在要提出让曹操晋封魏公、建立魏国这样一个建议的时候，他先想到的人就是荀彧。
那ว么这段话，荀彧是对谁说的？表面上是对董昭说的，说你们这样做不好。但是实际上以荀彧之聪明，不会不知道封魏公、建魏国，那就是曹操的主意，是曹操自己想做的，只不过曹操本人不便出来说。但是荀彧还要这样说，什么意思呢？他就是反对这个事。但是他不能直接地对曹操说你不应该这样做，因为曹操本人他没有说我要这样嘛，他只能装ณ着曹操不知道这个事情，装着好像这些都是董昭这些人在那儿拍马屁，也希望曹操就此借坡下驴，阻止董昭他们的行动。
开过去以后，事情不是像曹操说得那么เ简单，实际上战争开始是很艰巨的。当时曹操率领军队北渡黄河，渡黄河的时候，曹操让大部队先走，自己带了几百个精兵断后，亲自断后。这个时候曹操只有几百人，马带了一万人，杀了过来。曹操还坐那儿不动，周围的将领一看不妙，架起曹操就走，说丞相你不能再在这儿坐着了，马一万人过来了，就把他架到船上。这个ฐ时候马的军队已经过来了，马下令放箭，“矢下如雨”，箭射过去像下雨似的。已经过河的部队不知道曹操是个什么เ样的情况，惊慌失措，等到เ曹操渡过黄河以后，大家见到曹操以后才抱头痛哭。曹操笑了，呵呵，是是是，今天是有点危险，差ๆ点就让一个小贼给干掉了啊。
马和韩遂联手抗曹，这是为自己的生存而战，因为ฦ曹操征讨马和韩遂，就是要把他们的势力范围——关中ณ拿下，荡平像他们这样的割据势力。在这种情况下，虽然战场上的较量对马和韩遂不利，但他们没有退路，肯定是要和曹操拼到底的。那么此时曹操要用离间计来瓦解马和韩遂的联军，有这种可能吗？
为什么呢？因为周瑜的这个ฐ态度，他不是一时的冲动。周瑜和孙氏集团是一个什么关系呢？第一，周瑜是孙策的铁哥们儿。《三国志-周瑜传》上头说法是“独相友善”，就是当年周瑜和孙策两个人同龄，孙策大一个月嘛，从小在一块长大，而且就是他们两ä个关系最好，这是第一点。第二点，孙策后来接过了他父亲孙坚的班，也是依靠袁术的，而袁术对于孙策出尔反尔，一再封官许愿，又一再地变卦，孙策看见自己在袁术那儿没有展，独立出来展。这个ฐ时候是周瑜将兵迎策，周瑜带着自己的人马去接应孙策，这是第二点。第三点，孙策去逝以后，孙权接班，又是周瑜带头拥护孙权。当时孙权还是一个将军，就是孙权和张昭以及其他人包括和周瑜这些人的关系，不能叫做君臣关系，只能ม叫上下级关系，但是周瑜带头行君臣礼。第四点，就是周瑜不但自己忠于孙氏家族，而且还拉来了一个鲁肃，鲁肃投奔孙权是周瑜的推荐和劝说。所以周瑜和孙权，和孙家是个什么关系呢？就像诸葛亮和刘备的关系，那ว是拆不散的，那是铁得很，那ว么他不可能转变立场，他一定是站在孙权的立场上来考虑这个ฐ问题，所以叫做没有必要来智激一下。
因为周瑜的这个立场、这个观点、这个ฐ态度鲁肃是知道的，这才建议孙权召回周瑜。如果周瑜和张昭一样是个投降派，鲁肃是不会提出这个ฐ建议的，那不是给自己้找麻烦吗？又弄一个反对派过来，没事找事啊。那么鲁肃知道，诸葛亮知道不知道呢？应该知道，为什么？诸葛亮是未出隆中已知三分，他连天下将来三分他都知道，他不知道周瑜是什么人？诸葛亮能够在隆中做出那样一个对策，说明他对江东集团是非常了解的，他掌握了大量的情况，那么就包括江东集团的这样一个重要的人物，你不可能ม说江东集团的事情诸葛亮都知道他就是不知道周瑜吧，因此说智激周瑜完全没有必要。
那么诸葛亮见到孙权以后，出持罡鹆脸鍪植环玻邮裁吹胤剿灯鹉兀克凰滴依辞笤油返轿裁é挥兴怠扒笤闭饬礁鲎郑幽睦锼灯鹉兀刻๑煜麓笫啤k担骸昂d诖舐遥鸨踉ブ菔罩诤耗希氩懿俨⒄ๅ煜隆！闭飧隹“追浅Ｖ剩ທ昂d诖舐摇彼母鲎志桶颜龉液ຂ褪贝那榭鋈登宄耍缓蟛⒘械赝瞥隽骄浠袄矗敖鸨踉ブ菔罩诤耗稀保飧霾⒘芯淅锩媸怯形恼碌模裁次恼履兀课颐侵捞煜麓舐乙院笫歉鍪裁醋刺兀渴侵詈罡罹荩盒鄄2๐穑褪侨绻颐抢葱凑舛卫返幕埃乙檬鲎郑疤煜ภ麓舐摇⒅詈罡罹荨⑷盒鄄2稹⒅鹇怪性保业谜庋怠k凰担坎惶幔啦疾惶幔懿ງ惶幔醪惶幔裁凑判濉⒐镨镀咂甙税说亩疾惶幔凰盗礁觯敖鸨踉ブ菔罩诤耗希氩懿ງ俨⒄煜隆保烁芯蹙褪翘煜麓舐乙院螅挥腥遥挥心敲炊唷d敲椿蛘哂腥嘶崴嫡飧鍪焙蚴裁é丛酢⒃堋⒙啦肌⒄判宥济焕玻梢圆惶幔茫腔褂忻挥杏械模坑邪。圆欢裕ษ飧鍪窕褂辛蹊鞍。褐ຈ谢褂姓怕常鞅被褂泻臁⒙沓牵膊惶帷？赡苡只崴迪衷谖颐鞘翘妇Ｖ菸侍猓梢圆惶崴牵裕妇Ｖ菸侍饽憔陀Ω盟涤氩懿俨⒄Ｖ荨n裁匆涤氩懿ງ俨⒄煜ภ履兀?
诸葛亮见到孙权后，可以说是不辱使命、不负众望，他高瞻远瞩、大气磅礴，几句话就提升了自己้的位置，这确实体现了诸葛亮杰出的外交才能ม。但是我们也不要忘记，孙权也不是等闲之辈，文韬武略样样不低于别人，决非是几句话就能蒙混过去的，何况，刘备刚刚大败，孙权则其实是准备观望的。那ว么诸葛亮接下来会怎么说呢？孙权又会怎么回应诸葛亮呢？
第二点，刘表这个ฐ人也没有肚量。当时官渡之战的时候，袁绍和曹操在官渡相持不下，袁绍派人去联合刘ถ表，刘表满口答应，但不出兵，他也不帮助曹操，他坐山观虎斗ç。这个时候刘ถ表的部ຖ下韩嵩等人就来劝刘表了，韩嵩他们说什么呢？他们说：“豪杰并争，两雄相持，天下之ใ重在于将军。”现在曹操和袁绍这两个巨头正在一决雌雄的时候，这个天下形式的权重就在将军您身上了，就像当年刘邦和项羽决战的时候，下旗七十二城的韩信就成了天下的权重，这个时候你刘表往袁绍这边一站，袁绍就赢了，你往曹操那边一站，曹操就赢了。韩嵩说在这样的形势下，你应该怎么เ样呢？或者趁火打劫，或者投靠一方，那ว他俩不是打起来了吗，你最好的办法就是趁机捞一把，至少你要表个ฐ态，你要站在谁那ว边，为什么要表态呢？像你这样，“见贤而不能助，请和而不得”，见到该支持的你不去支持他，你不支持也可以，你劝他们和解吧，你又劝不了，等他们这一仗打完了，双方的怨恨都集中在你身上，你是两头不讨好，两边都要恨你，“此两ä怨必集于将军，将军不得中立矣。”你想中立呀，你守不住了。这个ฐ时候什么蒯越这些人都来劝刘表，而且他们的主ว张是什么呢？也很明确，支持曹操，说袁绍这个ฐ人不灵的，得不了天下的，得天下的肯定是曹操，现在曹操又弱，你赶快趁机支持他一把。
那么刘表的第四个问题，是后继无人。说他后继无人不是说他没有儿子，而是说他的儿子不中用，他安排又不恰当。刘表有两个儿子，大儿子叫刘琦，小儿子叫刘琮，这两个儿子都是刘ถ表的前妻所生，而且刘表本来是喜欢大儿子的，但是他这个后妻喜欢小儿子，为ฦ什么呢？因为他的后妻蔡氏把自己娘家的侄女许配给了刘琦，这样就亲上加亲了。这样一来呢，刘表后妻蔡氏背后的这个集团，就是以蔡瑁为代表的这样的一个荆州ะ地方豪门士族集团，就站在了刘琮的一边，然后他们都到刘表那ว儿，去说刘琦的坏话。刘表这个人是个什么样的人呢？借用一句成都话说叫做“耳朵”，啥子叫“耳朵”呢？就是怕老婆的人，耳朵软，“”是什么东西呢？“”就是一个东西，一种食品，经过加工以后外形不变，里面软了，叫做“”。比方说一只红薯，是个完整的，你放到炉子里一烤，把它烤软了，叫“红薯”。耳朵它是完整的，但是软，这个ฐ枕头上风一吹，他就糊涂ิ了，他就喜欢小儿子刘ถ琮了，这刘琦就紧张了，刘琦就想到了一个人，他认为ฦ这个人是应该可以帮助他，这个ฐ人是谁呢？这个人就是诸葛亮。
你想想当年曹操和袁绍两个ฐ比，曹操名微而众寡，名声没有袁绍大，人马没有袁绍多，但是最后怎么样呢？曹操把袁绍干掉了，什么原因呢？一个叫做天时，一个叫做人谋，也就是说诸葛亮用这样一个事实告诉刘备：成事在天，谋事在人。看你会不会“谋”，如果会谋，那ว么现在你这个情况，你就好比当时的曹操，曹操就好比当时的袁绍，曹操能够以弱胜强，你刘备也可以以弱胜强啊，强弱它不是绝对的，也不是永恒的，强弱是矛盾的对立双方，而我们知道辩证法怎么告诉我们的呢？就是矛盾对立的双方แ无不在一定的条件下相互转化，弱者可以变强者，强者也可能变弱者，条件是什么呢？非惟天时，抑亦人谋也。
这个太厉害了，政治上正确，有一面在当时看来正义的旗帜，保卫皇帝ຓ，力量又强，这个我们不能去跟他正面交锋。那么再看下面东边，江东地区，这块地方แ怎么样呢？诸葛亮说：
第三个条件，就是诸葛亮有一个小*โ**，这个*โ**我们不妨称之为荆襄士人集团。就是荆州襄阳地区当时聚集了很多的名士，老一辈的有司马徽、庞德公，年轻的有诸葛亮、徐庶、石韬、孟建，都是一时之选，都是人才，这些人经常在一起交流切磋，而且都很看好诸葛亮，甚至送了他一个雅号，就叫做卧龙先生，而且当他们觉得时机成熟的时候，他们会隆重地推出诸葛亮。我们知道刘ถ备认识诸葛亮，就是荆襄士人集团介绍给刘备的，徐庶、司马徽、庞德公等等这些人都做了宣传推介工ื作，所以诸葛亮从政的条件非常之ใ好。
这就要弄清楚诸葛亮的志向，据说诸葛亮和他的几个年轻朋友石韬、徐庶、孟建一起聊天的时候，他说过这样的话，他说你们几个如果从政至少也可以做到เ一个郡ຉ，就是郡一级的官，大家说那你呢？诸葛亮笑而不言，只是笑，不回答，其实答案早都有了，《三国志》怎么说他？“每自比管仲、乐毅”，管仲是什么人，名相，乐毅是什么人，名将，诸葛亮的目标很清楚，出将入相，建功立业，惊天伟地。所以他的志向是非常大的，他这么大个志向他就必须给自己选个ฐ好老板。因为ฦ我们知道在这样一个动乱的年代，一个有抱负、有作为ฦ的人他可以有三种选择，第一种就是像曹操那ว样，自己้打江山；第二种像周瑜那样，帮别人打江山；第三种就是像那ว些隐士一样，我谁也不帮在家待着。诸葛亮显然选择的是做一个贤相，做一个名将，做一个平治天下的定鼎之臣，所以他一定要给自己选个好老板。
“遂与承等同谋。”
“公前日不图备，昱等诚不及也，今借之以兵，必有异心。”
在这个关键时刻我们一定要把功劳和能力放在第一位，而不能够把所谓的道德放在第一位，如果我们把道德放在第一位就可能出现三种情况：第一种，有德无才，道德上倒是无可挑剔，老好人一个，啥也干不了，这种人我拿了有什么เ用？第二种可能ม，求全责备，我好容易现一个人才，大家来提意见说他有一个ฐ什么什么毛病，我是用还是不用呢？第三种可能，就是弄虚作假，一个人才为了能ม够得到晋升的机会只好做政治秀、做道德秀，东汉末年就是这样嘛，东汉末年因为ฦ把道德标准放在第一位就有很多人做假，所谓“举孝廉，父别ี居；举ะ秀才，不识书”嘛ใ，这个是不行的。既然东汉末年有了这样的弊病，曹操在这个非常时期就必须ี来矫正，而矫枉必须过正，不过正不能矫枉，所以曹操不能说德才兼备，必须说“唯才是举”。
曹操的用人政策三：重用清官不避小贪
官渡之战的第三个阶段转折阶段
刘备联合什么刘表啊，他就是开溜嘛！刘备为ฦ什么要开溜呢？一种可能ม是他打了败仗回来以后袁绍给他的脸色不好看，这是一部分历史学家的猜测，但这种可能性不是很大，或者是有也不是很重要。为什么呢？第一个ฐ，袁绍父子对刘备还是蛮客气的，根据史书上的记载，非常敬重；第二，就算这一回袁绍脸上不好看，刘备他也是能够忍受的，因为刘备这个人他一向都是在投靠这个、投靠那个ฐ，他曾经投靠公孙瓒打袁绍，后来又投靠掏谦打曹操，后来又投靠曹操打吕布，现在又投靠袁绍打曹操，他都换了多少回了，这个脸色难看一点他能忍住。我觉得他恐怕就是海轮上的耗子，最先知道这个船会不会翻，他政治上很敏感，他可能已经预料到เ袁绍要失败了，所以他溜之乎也。这个事当时没有引起足够的注意，但是我觉得这是一个ฐ征兆，这是第一件事情。
那么我们比较一下荀彧的这段话，和沮授的那ว段话，也是叫做高下立现。荀彧反反复复强调的是一个ฐ字：“义”；沮授对袁绍反反复复强调的是一个ฐ字：“利”。荀彧反反复复说，尊奉天子是最大的正义แ；沮授反反复复说，挟持天子是最大的利ำ益。所以沮授反反复复强调利，只能说明袁绍重利；荀彧反反复复强调义，只能说明曹操重义，至少在公元1้96年，也就是汉献帝建安元年的时候，曹操这个人还是讲义的，或者是这个时候曹操还是装着讲义แ的。
易中天先生认为，历史上真实的曹操在建安元年的时候，还是想维护现任皇帝的。但小说《三国演义แ》中写曹操迎奉天子后是要独揽大权，朝廷上的事情是先禀告曹操，再上报皇帝。《三国演义》中这一段内容和历史真实一样吗？历史上的曹操在这个时候有个人野心吗？
我为你们这些人感到耻辱！还是没有人听他的，曹操再一次感到了报国无门。