综观通沟高句丽墓室壁画ฑ的内容，属于佛、道两教艺术的混合产物。其中龙纹数量之多、所居位置之ใ重要，竟然过了中原同时期的墓室绘画，足见龙纹在高句丽宗教艺术中的地位。从形象上来看，高句丽龙纹明显源于中国北方แ，但又自有特色。我们看到，龙似长腿蜥蜴，鳞纹多呈网状，尤其是它那四肢撑立、弓身回以背承重的姿ู态，在中原龙纹中是很少见的
河北定县汉墓出土的金银错狩猎纹铜车饰其上之龙蛇躯、四足、双翼，与飞马、仙鹿、黑熊、仙鹤及各种飞鸟共处于山峦草木之ใ中，一派温馨祥和、生机勃勃的景象。再如河南邓县出土的东汉“三人相搏”画像砖，画ฑ面的中ณ心为三人持械相搏的图像，而作为边框装饰，画ฑ面两侧各有一龙，画ฑ面上方有对翔的双凤。
东周的龙虎纹中亦见有龙与虎呈交缠争斗状的图案，也就是人们平时所说的“龙虎斗”图象。其实这类图象并非在表现争斗，而是在表现交配。根据现代动物学知识可知，自然界ศ中兽类雌雄交配的前奏，其情状多似撕咬争斗，“龙虎斗”图象中ณ龙虎的行状即源于此。当然，自然界ศ中动物的交配必须在同类间进行，然而当我们了解了东周人是以龙虎来表示阴阳时，就不会对龙虎交合图象的出现感到奇怪了，因为它正是阴阳交合的动物性图解。东周时代最为典型的“龙虎斗”造型见于洛阳金村出土的战国金银错龙虎纹镜。（图战国金银锉龙虎纹镜）镜背上有三龙三虎作交缠撕斗状；龙纹独角四足，身躯硕长，遍体饰对称鳞纹；虎纹双耳有须ี，身躯经变形处理与龙躯一致，遍体饰斑状花纹。图案中的龙虎虽相互缠绕，但全无惨烈的肃杀之气，而呈现出一种波动的韵律美。在湖北江陵马山一号楚墓出土的丝织品上，“龙虎斗”也是较常见的图案之一。有趣的是，楚人常将龙虎图案与龙凤图案融合在一起，形成一种内容复杂的龙虎凤纹。如其中的龙虎凤纹绣纹样，在体型较大的龙凤纹中，穿插有体型较小的龙虎纹，龙虎体躯相对作鸣叫状，图案结构严å谨、线条流畅、色彩绚丽、气氛热烈。（图江陵马山楚墓出土“龙虎凤纹”绣样）同墓中还出土有“舞人动物纹”三色锦，纹样中ณ龙、凤、虎与舞人（巫师）交递相连，其中龙纹就有三种形式。262很明显，含义为阴阳交合的龙凤纹与龙虎纹，在东周已成为吉祥图案而深受人们的喜爱了。
“蛇折鳞于平皋，龙脱骨于深谷。亮物类之迁化，疑ທ斯灵之解壳”（《曹集铨评·神龟赋》）。埋葬于地下的古生物化石种类繁多，一但经风雨剥蚀露出地表，或被人们挖到，就会引起人们的惊奇与想象。尤其是生活于距今约23亿年至o7๕亿年的中生代的恐龙化石，大多体型巨大，具有长尾。古人见到这种世间所没有的巨兽骨骼，很自然地会联想到เ龙。因而，至今仍有人将古生物化石称为“龙骨”。
被古人附会为龙的自然现象还有多种，不拟赘述。不过，我们可以看出，由自然现象附会而来的龙在关于龙的文献记述中并不占有重要地位
隋代日用器皿上的龙纹以龙柄瓷壶最具特色。以龙为ฦ造型的器鋬早在东周时代就已经出现，而六朝匠人巧妙地将这个传统的艺术手法运用于陶瓷艺术，到了隋代，以龙为柄的陶瓷工艺日趋成熟。如1957年陕西西安李静训墓出土的白瓷双龙双联瓶，瓶为双体，似浑圆的龙躯；双柄自瓶体伸出而为ฦ龙颈，龙颈直竖突出表现了龙的渴态；双柄上端为一对龙，探入瓶口，吸引瓶中之ใ水。双龙造型质朴洗练、憨态可掬，令人忍俊不禁。凤、龙柄也是隋代瓷壶的常见造型。如与上壶同出一墓的白瓷龙柄凤壶，壶高274厘米，一侧为形态若鸡的凤，另一侧为入瓶口的龙形柄。28๖8最为精美的隋代龙凤纹壶当数故宫博物院藏河南汲县出土的青瓷凤头龙柄壶。289壶盖是戴冠凤造型，器柄为一完整的四足之ใ龙，龙下足立于瓶底，一对上足支撑于瓶身，龙探入瓶口，造型极其生动。壶身布满中亚风格的图案纹饰，与中国传统的龙凤纹相映成趣，中西合璧，颇有时代气息。总之，双龙相对与龙凤合璧都是中国传统中具有阴阳相辅含义的吉祥纹像，到了隋代则迅向世俗化、审美化展，充满了清新活泼的生机。
以龙形为耳的陶瓷器皿至唐代仍然盛行不衰。如故宫博物院藏三彩双龙耳陶瓶（三彩双龙耳陶瓶唐），器高336厘米，盘口、长颈、半截釉。龙颈自瓶肩部伸出，龙口衔住瓶口；龙卷角尖耳，颈่上有鬣，造型奇特美观。唐代陶瓷器皿上的龙纹，手法多样，千姿百态。如故宫博物院藏唐代越窑刻龙纹瓷瓶，器高9o厘米，瓶身上刻๑一昂飞舞的龙纹，龙形苍劲稚拙，刀法娴熟老到，另有一番韵味。
龙纹作为ฦ传统吉祥图案，深受唐人的喜爱。由于当时龙纹使用率极高，于是工匠们设计了一些龙纹的典型模式，供制ๆ作者参考。这使得唐代龙纹出现了图案化、程式化的特点。不同器物上的龙纹大体雷同的现象层出不穷。如故宫博物院藏唐代青铜盘龙镜，插图常作葵花形，镜背有一条巨龙张牙舞爪，飞腾于云纹之ใ中；龙右前爪及右腿上扬，龙尾盘绕于右腿之上。与此相似的龙纹造型又出现在1้982年出土于江苏丹徒丁卯桥唐代窖藏中的龙纹金盒底上。两件器物上龙纹的大小、细部虽然不尽相同，但其总体形态显然完全一致。如当时没有龙纹图案的蓝本流传，就很难解释这一现象