在这种宗教观念的笼罩之ใ下，东周龙纹经过西周数百年的过渡时期，基本上摆脱了商代龙纹“百物而为ฦ之备”的特征及其敬天警民的政治、宗教目的，多演变为以阴阳交合为深层含义的吉祥图象。我们观察当时的龙形造型与纹饰，主要类型无外乎ๆ以下几种：
古代文献中ณ记载的交龙多指旗帜上的龙纹。《礼觐礼》：“载龙旗弧{32}乃ี朝。”郑玄注：“交龙为旗，诸侯之所建。”《周礼·春官·司常》：“王建大常，诸侯建旗。”郑玄注：“诸侯画交龙，一象其升朝，一象其覆也。”《释名·释兵》则ท云：“交龙为旂。旂๐，倚也。画作两龙相依倚也。”我们不知道郑玄注《周礼》的依据，但从他对交龙的描述看，他所说的交龙呈上下交缠之像，这很明显是雌雄两ä龙交合的形象。龙旗易朽，我们无缘得见，只有从青铜器上去寻找。我们在青铜器上现的交龙形象最早ຉ出现在西周早期，到เ了东周则ท流行起来，形态主ว要表现为群龙交缠，这应当是图案化的龙的交合之ใ像。东周时代最为精彩的交龙形象当为ฦ青铜立体造型。如湖北随县曾侯乙墓出土的青铜建鼓座，通高54厘米，由圆形做底，承插空心圆柱和纠结穿绕的圆雕群龙构成。“簇拥着承插圆柱的圆雕龙群，由á8对主龙躯干及攀附其身、、尾的数十条小龙组成，其中主ว龙系圆雕，龙身曲旋蟠绕，沿背脊两边还各镶嵌着绿松石两道，并刻繁细的鳞斑纹；攀于其上的次龙以高浮雕和圆雕相结合，龙附于主龙身上，龙尾侈出且曲翘蜿蜒；小龙则ท以高、浅浮雕并用，整躯附于主龙身上。这些大大小小的龙身均仰摆尾，穿插纠结，以多变的形态和对称的布局构成了极其生动繁复的立体造型。”24o群龙交缠，大小分为三级，它不仅体现了交合，还体现了生殖。《易·系辞下》云：“天地之大德曰生。”生殖是交合的展，表现生殖即表现“天地合而后万物兴焉”（《礼ึ记·郊特牲》）的宗教含义。再如现藏美国哈佛大学的群龙纹透雕铜镜，镜背九条大小相同的浮雕龙纹盘曲交缠，形象极其生动（图62战国群龙纹透雕铜镜）。这类交龙造型代表了东周青铜器铸造工艺的最高水平，它的运用不再局限于礼ึ器，而是以吉祥图案的身份广泛出现于日常器物之ใ上，深入于人们的生活之中。平面的交龙纹饰在东周也极为兴盛，文物界习惯上称之为蟠螭纹或蟠虺纹，这是由于这些交龙纹中的龙，龙角多被简略的缘故。东周的平面交龙纹由诸多变形龙纹交叉蟠曲而成，这些变形龙纹大多经过了极度的简化，完全变成了图案的构成元素，无复有个ฐ性与风采。然而，就装饰图案而言，这类平面交龙纹构图严谨有序，追求精雕细刻๑的效果，随着时代的推移，其构图愈加细密繁缛，精妙绝伦。（图63）很明显，东周交龙纹突出的是其装饰性能与审美情趣，其蕴涵的特殊宗教含义则ท变得极为隐蔽
殷商晚期，是龙纹的极盛时期，此时的龙纹离原龙纹越来越远，图案化的色彩逐渐加深，龙的体态多变得十分复杂。有的龙纹的体、爪、尾等部位已分辨不清。作为图案化的处理，“回顾ุ式”龙纹在此时广为流行，23๑1这种“转头回顾”的姿ู态绝非鳄、蛇所有，而是借鉴了兽、鸟的姿态而形成的。更有甚者，此时出现的“双头龙纹”，龙的体躯大多变形为一条斜线或曲折形线，体躯两ä端各有一龙头，或是朝向同一个方แ向，或是相互张望等等，姿态各异。这种龙纹已๐完全背离了真实动物的体态规律，而更为靠近艺术符号了。我们看到เ，殷商晚期的青铜器纹饰中ณ，凤纹的地位有所提高。与此相应，龙纹的角型变得更为复杂，并出现了效仿凤冠的多齿形角、花冠形角。这一时期，玉器上的龙纹多角、耳俱全，大眼巨口，多有足，躯体则更为精细、繁缛。
故圣人作则，必以天地为ฦ本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪；月以为量，鬼神以为徒，五行以为质，礼义以为器，人情以为田，四灵以为畜。……何谓四灵？麟、凤、龟、龙，谓之四灵。故龙以为畜，故鱼鲔不淰；凤以为畜ไ，故鸟不獝；麟以为ฦ畜，故兽不狘；龟以为ฦ畜，故人情不失。