爷爷顾不上许多了，撒腿朝岸边跑去，边跑边朝正阳子喊：“师父，我在船上等你！”
在这千钧๕一的时刻，爷爷就地捡起一块石头，掏出透骨钉跑到跟前对着枇杷鬼的头顶“当”地一声就钉了进去，顿ู时闪出一道金光，刺๐的俩人睁不开眼，爷爷的虎口也震的麻。只听它出一阵撕心裂ฐ肺的惨叫，倒在了地上。那透骨钉是一种法器，大约有一尺长，在佛教和道教里都有记载。据说最早是从印度随佛教一起传到了中国，后来随着各种宗教学说的融会贯通，连道教也用起了这东西，茅山道士出门做道场是必备的,鬼怪被这钉ล子钉入了天灵盖，都会永世不得生。。爷爷曾经问过这透骨钉的用处，正阳子也没对他说过，现在见被钉子钉ล进了天灵盖的枇杷鬼躺在地上，霎时间化做了一滩血水，顿时明白了它的用处。
“这个嘛！哎？”正阳子一拍大腿问道：“对了！那ว崂山上的太清宫里的道长你可曾派人去请过？那可都是真正的得到真人啊！”
“老天爷啊！您是想让我们上官家绝后啊！”上官崇良明白了正阳子的意思，忽然杀猪似地嚎啕了了起来，顾ุ不得旁人在了，把个ฐ肥胖的身体扑倒在正阳子脚๐下，死死地拽住他的道袍不放，旁้边的家人和家丁见状也都齐刷刷地跪了下来，眼泪一把鼻涕一把地乞求着正阳子。正阳子正在纳闷，怎么自己忽然变成老天爷了？但凡是人都喜欢被戴高帽，被上官崇良这么一求，就觉得自己有些轻飘飘了。
“后面老孙庄上的，这都是他家的地。”路人说的老孙庄，就是我爷爷的庄，爷爷叫孙广贤。而这片地，却还是我爷爷家的地。这一下气的这乞丐就提着裤子跳着高的骂，末了还一把鼻涕一把泪地哭着唱：“哎呀！我地天啊！这家人不积德啊！老天你也不长眼啊！咋偏偏叫我肥了他家的地啊？！”
爷爷十六岁那一年，看书看的入了迷，放着好好的家里的生意不做，哭着闹着要上崂山去当道士。比我还惨，每次他提出这个自己觉得很不错的主意的时候，招来的就是他爷爷的一顿ู数落，再不就是他爸爸的一顿打。可这个ฐ想法并没有因为每次被打过之后眼泪的蒸而蒸，而是历久愈坚，促使了他第一次也是最后一次逃家。
爷爷顿时嚎啕大哭起来，摇撸的家丁也禁不住潸然泪下。爷爷料理完正阳子的后事，已经无心再学，就回到เ了家。自此爷爷只是专心饱读诗书，将金钱看的很淡很淡，以至于祖上传下来的基业到了自己手里的却是每况愈下，一片颓然。
再后来，文革抄家，几个ฐ造反派将家里的唯一一点值钱的古物一把火烧了个一干二尽。幸亏爷爷趁他们不注意，将这本《上古神怪录》掖进了裤裆里，这才留了下来。
我自小从没见过这本书一次，因为爷爷从不在任何人面前将它拿出来。父亲却见了一次，那还是在爷爷一个ฐ人将它从箱子底下找出来的时候撞见的。父亲以为ฦ是本很平常的破书，因为ฦ那时文革尚未开始，爷爷保存的这类的古书多的是。到爷爷将这书传给了父亲，父亲又传给了我的时候，我懂事后才知道它的重要性。
包树娅是禹的一个臣子，相传文字就是他创造的，当然更多的说是“仓颉造字”。不管怎样，从那时起经过了四千多年，据汉代的班固所著的《汉书》中记载，在周显王四十二年的时候九鼎就掉入了彭城附近的泅水之下，后来秦始皇南巡派了几千人打捞，都无功而返，而这本书却不知被抄录了多少遍，传了下来。书里的内容有些像《山海经》，但里面却多是些象形字，虽说旁边有注释，但因我那时书读的少，却是看的似懂非懂。现在想来，我却觉得这本书并没有被广泛的抄录或印刷，原因有二：一是此书里象形字居多，若按常理来说，经过多方抄录和校正，必然没有那么เ多了。其二就是目前为止我还未听说有类似的书存于世，更不必说同本了。
那几年的人一批一批下饺子似地“下海”做生意，我也就将刚找的工作辞了跟着别人学起了做生意。我去上海进了一大批那年特流行的长条的“大大泡泡糖”，又进了一大批“长筒袜“之ใ类的零杂，学着别ี人包了商场一个柜台卖了起来。谁知却赔的血本无归，还欠了一屁股债。从商场搬出来那天，家我是没脸回了，在大街上望着茫茫人海，心里那个ฐ沮丧，于是想干脆一死了之。
死也得来个好死。虽有位哲人说“好死不如赖活着”，但我认为，既ຂ然要死，那就得好死，不然还真就不如赖活着呢！我给家里留แ着封信，上面写了后事云云，然后就买了些猪头肉，“即墨老酒”之类的跑到了海ร边，打算边欣赏海景边吃，然后就从那悬崖上纵身一跃，将自己像“朝仓”一样融化在蓝ณ天白云和大海之中。