一、根本就没有理想的男人，人类永远在编织自己的梦幻
“你爱我不？”
既然初衷如此，为父母者就不必有要求子女复恩的想法，因为ฦ你不是为了恩惠于孩子而生孩子的。所以有的孩子在懂事之后说，你们干嘛生了我？让我来到เ世上受了这么多的罪！
性魔对人的折磨是很可怕的，它能催生出青春，也能让青春与美艳化为一具枯瘦驱壳。它还能摧残人的活跃的思维，让其处于一种呆滞状态。
因之，在解决性渴望的前提下，青年男女人在组建家庭之ใ前实施的所谓同居或者试婚行为虽然为社会伦理所不齿，但却合于人性。是人性本能能量的释放。
在封建时代，一些女人为了追求性福，不惜抛弃养育之恩的爹娘和家庭优裕的生活条件而与男人私奔。因为，性，在相当长的时期是人生最大的利益追求。它的利益价值已๐经越一切。汉朝时富豪之家的女子卓文君与司马相如私奔的故事就是一个佐证。
悲哉！这些知识分子恰恰上了传统道德的大当！
在多数人不以道德为重的小人社会的大环境下，少数人的君子道德会成为“损害时尚公德”的反面典型。
风流男ç人是风流女人们的宠物。北宋有位风流才子叫柳永，他三者具备，才华横溢，专门洒脱于妓馆娼楼、烟花巷陌之中ณ，为歌妓姐妹们的歌咏填词，成为风尘女子们的至友。歌妓们的心声是：不愿君王召，愿得柳永叫；不愿千黄金，愿得柳永心；不愿神仙见，愿识柳永面。
暗恋这些风流上品男人，是许多女人不可摆脱的情感牵挂！
二、风骚女人对男人有着摄魂的魅力
在外在的形体之美与内在的气质之美的基础上，更有一个摄取男ç人灵魂的东西：风骚女人天生对异性有极强亲合力，在性需求与情感上有着旺盛的渴求。她们天性喜欢男人，喜欢永不满足的性生活，在性生活中感受着肉体的快乐与生活的乐趣，折射出自然朴质的人生状态。
物质条件是尽孝的基础与保障，它的长处就是“是谓能养”，即使达不到孝的标准。
二、在政治利益高于一切的时候，手足无不相残
人类中的每一个人，在经过近百年的喧嚣后，都回归到เ永久的寂寞。永久的寂寞是万物的本质。
高级的生态不是这样，数百人在一个ฐ空间就餐的时候整体宁静。他们也在出声音，但第三者听不到。
恭王府从和珅开始，历经二百多年，几易其主ว。这座王府是紫禁城之ใ外中国最大的四合院。在人们的视线里，恭王府建筑规模宏大，令人望而生畏ั，谁人知道在深邃而神秘的王府里竟浓缩了有清一朝二百年的悲欢离合。
人类文化是感觉到幸福的鸟巢。
之所以强调善，是因为ฦ不善的女人会给男ç人带来如下不应该出现的麻烦：一是苛刻๑地统治了丈夫，让丈夫有着沉重的压迫感。二是与婆家为敌，导致婆媳关系，姑嫂关系等紧张，使男人处于夹板之中。三是不善的女人会时时挑起事端。
不善的女人之所以不善，是由其心理结构、文化素养、家庭教育不佳所决定。当文化素养不佳的女人有了小家庭后，会在传统家庭文化的唆使下，将娘家浓重的母权意识在自己的小家庭中体现出来，为娘家母权的延伸。这种状态在经济欠达地区，或者低收入群体中为ฦ一种普遍现象。
有鉴于此，富于理性的男人应该在心灵美的层面多加考虑。
三、对女人选择之二：要注意观察女人的娘家妈
母亲是孩子的第一位老师。家庭文化的旌旗不啻飘扬于孩提时代，甚至飘扬在灵魂的天空。以色列ต人在三千年前被人赶出故园，虽然流离失所，但在他们的灵魂的山涧里，始终流淌着对故乡的记忆。蒙古的土尔扈特人在被迫西迁至俄国境内伏尔加河流域后，无法摆脱对故乡的眷恋，终于历经艰难，东归故土。对故土的苦恋如此，更何况血缘的传承呢！
母亲是家庭的旗舰。欲掌握未婚妻卫生标准状态，只需要看她娘家妈的个人卫生和家庭卫生状态，就了然于胸了。如果她的娘家妈肮肮脏脏，她的女儿绝对不会是一个干净的婆娘。娘家妈如果性格凶悍，她的女儿很可能ม成为小家庭的母夜叉！
家庭文化的昭示如历经苍桑的文物，折射着一个小群体的历史、文化状态。娘家妈身上承载的文化对女儿的影响巨大，她会明里暗里教导女儿许多古老的习俗和自身惯用的潜规则。母女之间灵息相通，传承的法宝一定会神秘地生灵验。
四、对女人的选择之三：要观察她在娘家的地位
这一点尤为ฦ重要。在婚姻的选择上，如果不能ม从近谋远，势必为以后的家庭生活埋下隐患。一旦问题暴露出来，会产生许多难以解决的矛盾。
之所以强调这一点，在于：女人在其娘家的地位状态决定在自己小家庭的施政状态。恋爱时期，应该从以下方面观察女朋友的在家庭的表现：一个是观察她在家务方面是不是勤快。在勤的方แ面重在是否具有主ว动性。如果缺乏主动性，可以得出这样的结论，她在家里是一个ฐ懒女孩。从此可以推断，她在自己的小家庭里很可能延续懒的传统，很难勤快起来。这将为成立小家庭后的家务分担埋下隐患。
二是看她在家庭数个ฐ子女之间的地位。如果处于弱势，她可能在内心深处隐蔽着一种渴望，期待将来有条件改变自己卑微的状态。对男ç人来说，她处在这种状态是最好的了，在她身上永远也难以体现出骄横。人只要在早ຉ期社会环境里有着一种卑微的感觉，日后，她对丈夫对自己้的珍惜、尊重和关爱会由衷感恩。
第三点，要着重观察她在娘家的施政地位。如果她能在家庭许多大事小事上经常左右父母，并时常将自己和意志强加于父母之ใ上的话，这样的女人在组成自己的小家庭后，绝对要号令一切，施政终生，将丈夫置于从属地位而以之为快。
总之，对男人来说，要娶弱者，不要强者。强者是对自己้的凌驾，是娶了一个ฐ长官，找了一个家庭警察。弱者永远倚附在男ç人的肩上，如藤紧ู紧地缠绕于榕树身上，男人会永远享受温馨。
五、对女人的选择之四：体型之美重于容貌之美
人最容易的错误之一，是重表轻里。浅薄者对女人的容貌评估往往限于肤浅的外表，更愚蠢的注重面部漂亮与否。这非常愚蠢。
我以为，男ç人选择配偶应该在女人容貌一般的前提下，更多地追求对方แ的健康优美的体型。一是体型美在人的整体美上占主导地位。能够凸现人的本质的美感。二是体型美凸现体态的优美，行路、举手投足会舒展一种韵律。女人的优美的体型凸现出女人的魅力，对男人富于性感吸引。三是体态美永远比脸部ຖ的形态美具有持久的魅力。四是情欲物质基础是肉欲，女人肉体的性感会持久刺๐激异性。丰ถ腴之美较之于容貌之美，在质的上有着显著的差异。
一位相貌一般的女人，如果体态优雅，更比容貌牵动男人的目光。优美的体态是一种情调，是轻柔的韵律，展示着女人的复合之美。
安格尔的名画《泉》是女性体态美的典范，从这幅作品中可以窥视到เ女性体态美那种摄人灵魂的力量！
六：对女人的选择提示ิ：千万别把性冷淡的女人娶到เ家
这一点比前面提到的几个重要要素都紧ู要，是择偶第一位的要素。如果你选
择的女人是一位性冷淡者，那就远远不如娶回一位名声不好、没人敢要的放荡女人。关于放荡女人的问题，后面有关章节将叙述。
性冷淡是生理和心理层面的一种较为常见的现象。既ຂ是生理现象，也是在社会禁欲时期造成的心理作用于生理的非常态。
性冷淡不等于不能结婚生子，只是性的欲望过低。有相当多者天生就对异性没有性趣，但受社会习俗的束缚，必须在一定阶段完成嫁人成家的生活规律。嫁人生子，表面也是完完整整，热热闹闹。但只有她的丈夫心里明白，有幸遇到了一位百里挑一的性冷淡的女人。
其实，男人在婚前就应该有所察觉。一是女人从来没有激情。我在这里强调从来，这是一个ฐ表明时间连续的概念。启始羞涩，间接羞涩也可，但总是没有激情就足以证明性之冷淡。二是在情感的交流上从来都是处于被动地位，正如当男人充满激情拥搂恋人时，女人从来没有显示过互动的的激情。
婚后的性福生活就不必多言了：恋爱时期都迸放不出激情的女人，婚后肉体之躯更是躺在冷淡的冰箱里。
面对一位性冷淡的女人，在没有性需求中ณ，她在小家庭里应该追求什么呢？不要担心，她会追逐家庭的母权，而且会用一颗冷酷的心折磨丈夫，从中获得另一种幸福，体现女人之外的另一种价值。
男ç人为什么会在寻觅配偶中犯下如此巨大的错误？恐怕是对性的追求太急迫了，在沉寂的情感矿山上，他没有更多的选择，或者没有更好更多的类比机会。找到一点点，就及不可待了。