——昨天的演讲会，少爷的任务很简单，所以出门时他表示再怎么晚也一定在二点以前回来，可是过了三点还足没见到他回来。少爷一向言出必行，从来没发生过这种事，所以我就对老一辈的邻๑居们表示心中的怀疑，但他们只说“可能是演讲会比较晚开始吧”，完全不当一回事。不过，因为从未发生过这样的事，特别是在这种人生大事的重要关头，我仍旧担心不已，只是后来太忙也就淡忘了。不久ื，原本晴朗的天空忽然转为ฦ阴霾，天色昏暗有如日暮时分，我忽然想起少爷的事，一看，明天起就是少爷母亲的八代子太太边擦拭著湿濡的手，边把我叫到เ匡后，对我说“都已经二十岁了，应该不会出问题才是，不过到现在还没回来，你能帮忙去找找看吗”。我也正好有这念头，就暂时停下修理蒸笼的工作，抽根香烟后，穿著草鞋出门，时间应该是四点左右吧！我搭轻便铁ກ道列车至西新叮，在今川ษ桥的电车终点站顺路拐到เ我弟弟开的餐馆，问他“有看到我们少爷吗”，弟弟夫妻回答“这……少爷约在两个ฐ小时前经过这里，并未搭车，而是步行走向西边，由于他是第一次穿大学生制服，所以我们俩都到外面目送他好久ื。真是个好女婿哩”。
——后来少爷的神色更加铁ກ青，快步走近真代子小姐，指著从这边看就在那ว三间并排的仓库方向，伸出一只手放在真代子小姐肩膀上摇撼了两三下，本来脸孔火红、缩著身体的真代子小姐好不容易才抬起脸来，和少爷一起望著仓库方แ向，不久浮现不知足悲或喜的神情，梳著岛田à髻的头点了两ä、三下，脸孔红到脖子根的低垂著脸。那ว种情景，让我感觉好像是在观赏新派的戏剧ຕ……
只是，有关梦游中玩弄尸体的现象，自古以来几乎未曾存在足以信凭的明确纪录，唯有散见于对这类超唯物科学现象有深刻兴趣的拉丁民族彼此之ใ间流传的纪录，以及强烈迷信的东方各民族的传说。而且，这种纪录并非所谓的实际见闻，顶ะ多只是拥有特异头脑แ的侩侣、医师等人记载从他人口中ณ得知或打听出来的事迹之随笔或杂文，内容十之ใ八九是使用尸体威胁他人、施以电力尝试让尸体移动、冒充死人为ฦ非作歹，等等或者是取得被迷信为ฦ药材的器官、掠夺陪葬品、奸尸等等误认和误传，很遗憾，并不容易掌握真相。
接下来将上述的观察对照事实加以具体说明。首先，照ั顾某濒死病人至最后的人，或是收拾尸体的人，当其睡著后，特别ี是因为照顾ุ而心身疲累，或由á于某种心安导致陷入比平常更深沉的熟睡时，因为受到เ尸体的深刻暗示，被诱起前述残忍的梦游心理，可能ม会取出未埋葬或刚埋葬的尸体加以玩弄，而且，自己当然对于自己้动手的事实毫无记忆。即使在丰朦胧状态下能ม意识到这些，却也如同幼儿玩弄人偶般，不会认为ฦ是自己下的手，而是错觉尸体本身的活跃，深信有如作一场恶梦般的玩弄尸体之后，将之丢弃于某处，或者又丢â回棺材里，自己้则回去继续蒙头大睡，到了翌日，发现尸体移位或消失等，立刻๑大惊小怪，认为是妖异现象，结果形成了传说的缘由。也就是说，这类传说事迹乍ๅ看几乎全是留แ在尸体旁้的人所传颂的故事。但是妖异现象的主角绝非尸体本身或是其他鬼兽，而是睡在尸体旁的人梦游所造成，也所以现在多数人守灵的习惯，应该就是根据无数人的经验，在不知不觉间确认最能有效防止此种妖异现象而来。另外，在死者枕边放置刀物的习惯，应该也是来自认为ฦ该刀物的光芒或形状所形成视觉上的刺激暗示，能够有效破除这种梦游症患者的幻觉习惯。下管如何，像这样进行观察时，玩弄尸体之ใ梦游状态的存在已无庸置疑，毕竟在守灵的习惯或火葬尚未流行以前，确实是相当常见尸体旁边的人呈现这种梦游状态。
——我们家目前虽然还有远亲，不过一郎最亲近的亲人只有我和小女。今后我会把他当成自己的儿子一般，尽全力栽培他成为社会上的杰出人士。可是，一想到เ他是无父又只能守著母亲牌位的孤儿，我……（啜泣）。
——那位精于刺绣的小姐到我这间翠丝女子补习班补习，已经是很久以前日俄战争时期，当时我三十几岁，详细情形我已经记不太清楚了。是的，确实在这儿补习过。年纪约莫十七、八岁吧？感觉上有点不太引人注目，不过身材娇็小玲珑，人也长得漂亮，说自己้叫虹野三际，是的，绝对没错，因为是罕见的姓名，我记得很清楚。而且，你方才提到会“缝溃”之ใ类刺绣的人，除了虹野小姐以外，我还未曾见过其他人。
“因为ฦ不懂这种道理，见到เ有人杀人就冠上杀人狂之类的名称，如果杀害两个ฐ人，那更是绝对不会错。确实，从杀人的结果来看，或许能够称之为杀人狂也不一定，但，这个杀人狂如果是以敲破人的头壳来代替温度计呢？哈、哈、哈、哈。很可笑的，当然还是有学者专家称其为ฦ杀人狂。在精神病患看来，经常会有把自己้以外的存在，不管是人类、动物、风景或是天地万象，全部ຖ看成影子，甚至是会动的图画，譬如，若是产生想要红色颜料的欲望，这类精神病患敲破人类的头壳，与敲破内有红色酒精的温度计，皆出自相同的心理。一旦ຆ了解其真正目的只是想获得红色颜料画ฑ红色图画的道理，就绝不可冠上杀人狂之类的名称。所以，我判ศ断ษ这位少年的行凶应该另有目的，换句话说，一切视支配他的心理遗传内容而定。”
“是的，那就是使用这卷绘卷给予吴一郎暗示的人……”
各位之中应该有人知道，供全国各大学或专科学校研究解剖用的大多是这一类的尸体。尤其九州大学收容的种类更是繁多，从被绑架至当地许多煤矿、纺织或其他工厂，或是魔窟里的受虐者，到自杀者、路上病亡者都有。九州大学把这些全当作研究材料，加以解剖切割后，送入大学附设的火葬场烧成骨灰，附上五圆奠仪，送还其遗族。如果没有遗族的尸体则埋葬在公墓，每年替他们举办一次供奉法会。眼前的尸体可以认为ฦ是属于后者。
从洗手台回来后，若林博士先在尸体的脚部ຖ附近放著一个圆钵，将接上水笼头的水管插入钵内，开始在尸体脚部ຖ至背部ຖ的解剖台上冲水，紧接著又在另一个ฐ圆钵内贮水，利用海绵和肥皂仔细擦拭解剖台上的受虐少女尸体，然后用纱布和脱脂棉将全身皮肤完全拭乾，将其红褐色的头发中分，拿起一旁排列整齐的手术刀之ใ一，往尸体眉心一插，接著将头皮以直线划ฐ开至后脑部ຖ。
除了以上的蒙古人血统的特徵之外……仔细观察这位少年的骨相，可以发现几乎承袭了各色人种的血统。
然而，此种表面冷静的个性，若一朝受到心理遗传的暗示而被粉碎颠覆，原本潜伏在内部流动的大陆民族性，超乎想像的深刻执拗且凶暴残忍的血统，马上蓦ย然跃出表面，演出完全不可思议的大活跃，因此，刚才介绍的所谓空前绝后的怪异事件的真相，能ม够认为主要就是隐藏于这位少年鼻孔中的蒙古人血统的心理遗传一时蹦出。