盖人受天地之ใ中以生，天地有中，人亦同具。秦汉以降，群言淆杂，大抵失中之旨ຈ。《大学》云：“止至善。”止此中也。《中庸》云：“得一善则ท拳拳服膺。”服此中也。至中和，天地位焉，万物育焉。此中国自伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武以来，列ต圣相传之大道，而孔子述之以教天下万世者也。
昔我夫子不尝曰：“由á博返约”乎？夫博者何？西人之所鹜格致诸门，如一切汽车、光学、化学、数学、重学、天学、地学、电å学，而皆不能无所依据，器是也。约者何？一语已足包性命之原而通天人之故，道是也。今西人由á外而归中正，所谓由博返约。五方俱入中土，斯ั即同轨、同文、同伦之见端也。由是本末具，虚实备，理与数合，物与理融，屈计数百年后，其分歧之教必寝衰，而折入于孔孟之正，趋象数之学。必研精而潜通乎ๆ性命之枢纽，直可操券而卜之矣。
这些人在他们的著作论述中，已不同程度地提到เ或论及“重商”的问题。
在此后的岁月中，郑观应先后在英国宝顺洋行、太古轮船公司担任过买办，又自己้经营贸易、投资轮船公司，还担任过上海机器织布局总办、轮船招商局总办、上海电报局总办等重要职务。列身于外国洋行、官僚企业的激烈竞争之ใ中，他辛勤经营、日夜操劳，积累了丰富的商务知识和经验教训。
原君
《淮南子》曰：“古之立帝王者，非以奉养其欲，非以逸乐其身。神农憔悴，尧瘦臞，舜黧黑，禹胼胝。”由此观之，圣人之ใ君人也，勤民至矣。
自传贤之局变为世及，后世沿袭，因有攘夺篡弑之害，乃ี以举ะ国为私产，兆庶为奴隶。推其原故，良由名分太尊，堂廉太远，习惯自然，忘乎天之立君者何为，民之仰望于君者何事也。或藉公而济私，或挟私而废公。为主ว者既各私其公，为臣者亦各私其私。君若臣皆得各擅其私利，而熙熙ກ攘攘之民遂交受其害而不得复沾其利。然蕴利生孽，不利ำ于民者，终亦不利ำ于君。
昔泰西君主ว之国亦恐民之有权而不能ม压制，于是议院不准立，新法不准行。
乃愈压而民愈乱，乃变群民平权之政，而国始敉安。中国权操于上，冠履之辨最严å。降及嬴秦，焚书坑儒，以愚黔首，直欲锢天下之耳目，缚天下之手足，惟所欲为。呜呼，酷矣！然再传而覆，所私之ใ利，拱手让人，子孙且无噍类。
征诸西史，罗马之提挈群豪，拿破仑之鞭笞宇宙，固已๐囊括欧洲，几成大一统之雄图。惟以兵力压人，不行仁政，或数传覆袭，或及身俘虏。使起数雄于九原而向之，应自悔其用心之大谬也。善夫，太公之ใ言！曰：“天下非一人之天下，乃天下之ใ天下。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。”孔子曰：“舜禹之ใ有天下也而不与焉。”又曰：“为君难，为ฦ臣不易。”又曰：“先之ใ劳之。”夫子值东周之ใ衰，世变未极，故为此浑容之语。洎乎孟子，世变将极，上下之情愈离，故其言曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”又曰：“君视臣如手足，则ท臣视君如腹心；君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”其悲天悯人，冀世主之一悟，不啻大声疾呼。卒之，举ะ世聋瞆，竟无用者，终成暴秦之祸。伤已！
汉唐以降，虽代有令辟，而要皆创业之ใ始，挟其假仁小惠，笼络天下，以求遂其大欲。守成之主，并此而去之，百计防，维全其权，固其私，为子孙谋，去古人利ำ天下之心愈远而愈失。此所以治乱相寻，无百年而不变。
宋儒误引《春秋》之ใ义，谓：“君虽至不仁，臣民必须ี受无贰。”呜呼！
信如斯也，则ท是天下之立君专为鱼肉斯民，而天下兆民胥供一人之ใ用，有是理乎？为君者乐其言便于一己之私，亦从而嘉许之，以布告四海。执持愈坚，缚束愈甚。于是，天下之ใ民气愈遏抑而不能伸，天下之民心愈困穷而无所告。
郁久猝发，若决江河，不横溃四出，尽溃堤防而不止。嗟呼！孰使然哉？
虽然，嬴秦之暴，罗马之强，拿破仑之悍鸷，其残民求逞，倏忽败亡，亦固其所。历代以来，亦有君非甚为昏暴，臣非尽属奸贪，善政亦复屡颁แ，而天下莫蒙其泽。自奉未闻极侈，而四海已极其财。如人之ใ身外似无病，而脏腑败坏于无形。求其故而不得，则上下不相爱，不相爱而相欺之ใ害也。
何则？君之有民，犹人骨之有肉，体之有肢，动息痛痒，一气相通。若君则晏然于上，漠然于中，其视民之困厄，不啻秦人视越人之ใ肥瘠，谓我万民之主ว，食租衣税而已๐。百姓之资愚，其父兄教之；闾阎之生聚，其土地养之ใ；作奸犯科，有司执法惩之。如以天子之尊，日为百姓劬苦，吾何乐为君乎？如是积久而水旱之ใ灾不闻减膳，奇冤之屈鲜ຒ照覆盆。皆由á此晏然之一念，而成此漠然之全体。此其病在君之不爱民。而民亦于束身免死之外不顾其他。以为兵戎兴败司之ใ者有武员，国社存亡主之ใ者有天意。其由á民入仕，莫不曰：官有定价，吾多金则捐之；试有专科，吾能文则取之。必惓惓焉瘁心力以谈经济，奋忠义以济艰难，则九阍既远，莫鉴愚衷，四海殊宽，何难苟免？纵掷吾一人之身命，不足挽气运于将衰。积久而困兽铤险，显聚萑符。外患纷乘，坐资奸利，亦由此冥然之一念而成此恝然之全体。此其病在民之不爱君。二者交弊，转而为交害。此必至之势，无幸免之理也。
难者曰：如子言，苛刻既ຂ不可为，清静又不可尚，且为ฦ奈何？则曰：无难也。
有道以御之，则病不生；有德以濡之，则ท习可变。是非君民交泰不可。
欲期交泰，非上下一心不可。欲求一心，非君民公利不可。语云：“风行则草偃，霜落而钟鸣。”感应之机，捷于影响。此其故意毋遽责之民也，责之ใ君而已。使为君者毋日竭天下万民之利以养一人也，而日溥天下之利以养万民。予一人分而给之，总而理之，斯可矣。勤勤恳恳焉，日不及餐，夜不及寐，视天下万民之事皆己之事，视天下万民之身如己之ใ身。尽地利、薄赋税以养之，设学校、择师傅以教之。天下有病民者吾斥之，天下有虐民者吾诛之；天下有爱民者吾亲之，天下有利民者吾显之ใ。必使天下无一饥民，无一寒民，无一愚民，无一莠民。
否，则勤勤恳恳，日忘餐、夜废寝者如故。自能上合天心，下合民心，天下之人惟恐其不克为千秋万世之ใ共主ว。
故知君人者，欿然视已๐为天下之人役，适所以永为天下之人主；侈然自为天下之ใ人主ว，终且求为天下之人役焉而不可得矣。噫！