传说神农一生下来就是个“水晶肚”，几乎是全透明的，五脏六腑全都能看得见，还能看得见吃进去的东西。那时候，人们经常因乱吃东西而生病，甚至丧命。神农为此决心尝遍百草，能食用的放在身体左ุ边的袋子里，介绍给别ี人吃，用作药用；不能ม够食用的就放在身体的右边袋子里，提醒人们注意不可以食用。
在对良渚文化研究上，不因以一个ฐ小地域或一个小范围的“中心”来论良渚文化、来对良渚文化“保护”，这种“保护方式”却正是对此文化的局限、不到位的认识的基础上对此“中ณ心”外各文化遗址点的事实上的其他区域位置的“任其自生自灭”而倍受到侵蚀与破坏，这样下，有一个十分必要的问题：这是对良渚文化的保护还是破坏？西海的中心浮ด玉山已经受到เ了巨大的破坏，这是历史之过？还是现代人的无知、无能、无果？而因对各小地域文化间、众多的文化遗址来全盘研究良渚文化的“水域性”，来认识“西海ร”才是解答历史、解答人类文明度最根本的治学之ใ道，才能真正地对历史解答与认识。
史书上说：“天地初立之时始有三皇。”说天皇兄弟十三人，号称“天灵”，其中有一人先明了数字，继而又明了“天干”、“地支”，人们认为他是位了不起的圣人，便推举他为领ๆ袖，号称天皇。其余十二人都带领ๆ自己的部族各居一方，立国称皇，各传国一万八千年。
史书上说，天皇时期的人类“淡泊无为，而俗自化”，意思是那时的人类头脑แ很简单，思想也很单纯，他们的生活方式和其它哺乳类动物没有太大差别，一切顺其自然。而这种状况正与我们今天的科学考证相吻合。可见古人写史是有一定根据的，并非空穴来风。
女娲ຐ，凤姓，名女娲，又称灵娲、仓娲ຐ、女娲氏、女希氏、女皇氏，中国氏族联盟时代伏羲女娲ຐ政权的二任帝。
罗奉六年（前77๕19）夏天，凤州生了大洪水。当时伏羲、女娲都住在凤州，他们组织族人乘葫芦舟逃亡到秦岭的太白山下。后来，他们在太白族人的帮助下又重建家园。
高辛氏帝喾六世：姜散前3240่－前3209
传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地昏暗，遂拿一巨大之斧ร劈开天与地，自此才有人类世界，此斧拥有分天开地，穿越太虚之力，威力仅次于轩辕剑，十大神器之ใ一【出自游戏《轩辕剑三外传》非正统可考神话】
除此《大唐西域记》卷十二又有记载：“国境东北逾山越谷经危履险。行七百余里至波谜罗川ษ。东西千余里。南北百余里。狭隘之处不逾十里。据两雪山间故寒风凄劲。春夏飞雪昼夜飘风。地碱卤多磔石。播植不滋草木稀少。遂致空荒绝无人止。波谜罗川中有大龙池。东西三百余里南北五十余里。据大葱岭内。当赡部洲中。其地最高也。水乃ี澄清皎镜莫测其深。色带青黑味甚甘美。潜居则鲛ຑ螭鱼龙鼋鼍龟鳖。浮游乃鸳鸯鸿雁鴐鹅鹅鳵。诸鸟太卵遗谷－禾+卵荒野。或草泽间。或沙渚上。池西派一大流。西至达摩悉铁帝国东界。与缚刍河合而西流。故此已๐右水皆西流。池东派一大流。东北至佉沙国西界。与徙多河合而东流。故此已左ุ水皆东流。”
这段记载中的“中央有河”指得是世界ศ第五大内陆河，中国第一大内陆河塔里木河，葱岭河指今喀什噶尔河和叶尔羌河。其大意为ฦ：“塔里木河有两ä个源头，一是葱岭山即帕米尔高原，一是于阗。”可这又和伊甸园中的四条河有什么เ联系，难道是想说塔里木河在古于阗分为克里雅、策勒、白玉、墨玉四条河。而克里雅河、策勒河、白玉河、墨玉河，就是《圣经》中的伯拉河，希底结河，基训，比逊河。笔者认为ฦ这样盲目的定义证据真是不足，克里雅河、策勒河、白玉河、墨玉河这四条河与塔里木河有的是源的关系，有的是流的关系，并不是塔里木河简单的一分为四而来。并且这四条河与塔里木河的结合点在不同的位置，与“有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。“很有差异。
不久之ใ前在考古界ศ和文化界有一个ฐ风靡一时的错误说法：“中华文明来源于巴比伦，中ณ国人的祖先可能是古巴๒比伦人。”，后经过研究这个说法非常的荒诞，中华文明要远远的早ຉ于巴比伦，这样形成此种错误说法的理由：“早期的中华文明与古巴๒比伦文明有着惊人的一致性”，就产生了相反的作用，成了中华文明由东向西传播到了巴比伦的重要依据。
以上基本就是形成不同人种的原因所在：在低纬度地区，日照强烈，为了适应环境，人类进化成黑种人；在高纬度地区，日照大大减弱，人类进化成白种人；而在中纬度地区，日照的强度介于两者之间，因而人类在此进化成肤色介于黑种人和白种人之ใ间的黄种人。此种日照对皮肤产生的影响在生存条件简陋，经常赤身暴露在阳光之ใ下原始社会尤其严重。
现代人需要娱乐，远古人同样需要娱乐，如果生活只包括工作、睡觉、制造小生命、吃饭，那我想就算是猿人也会疯掉的。因此伏羲创造乐器、歌谣并不奇怪，有需求就会有产生，就算伏羲没有发明，后人也会发明。
5๓，伏羲‘味百药而制九针‘，被医界尊奉为医药学、针灸学始祖。神农氏尝百草的故事已经深入了人心，可伏羲氏味百药却很少有人知道，但细想这也不是什么เ奇怪的事。远古人也是人，也会生病受伤，他们生病受伤后同样需要治疗。笔者比较喜欢看动物世界ศ，记得有一期动物世界介绍的就是动物受伤后利ำ用什么เ方法来治愈伤口，它们有的把自己泡在泥潭里，有的嚼烂树叶放在受伤的部位，还有的会被同伴不停的用舌头舔伤口，虽然这些方แ法都很简单，可颇为ฦ有实效。
“庖牺氏之世，天下多兽，故教以猎。”
这些关于庖牺氏的记载，只要将庖牺两个字改为伏羲，就完全变成了伏羲的事迹。但伏羲、庖牺、太昊最初是否指得是同一个人，却真是让人迷茫，可既然古人已将他们融合在了一起，今人也接受了这种说法，那ว也就没有必要再强去将他们拆开。名字的本身只是一个代号，并没有大多的实际意义，这世界上不可能有人会因为名字好而飞黄腾达，同理也不会有人因为名字不好而落魄，一个人是好是坏、是荣是辱全都来自自己的本身，名字只是一种自身价值的体现。对于伏羲我们只要记住他是我们的祖先，对中ณ华文明有巨เ大贡献就好了。后人对伏羲尊崇敬仰，庖牺、太昊就会受到同样的尊崇敬仰，因为它们已经是一体，一荣共荣的整体。
从燧人弇兹氏分裂ฐ成各个不同的氏族，到这位女娲、伏羲之ใ母的华胥氏女首领的出现，有很长的一段时间的间隔，这中间由于种种不同的原因，肯定会造成有的氏族混的好，有的氏族混的不好。混的不好的就不说了，混的好的氏族她们最想做的是什么呢？我想最重要的一条可能就是恢复前人燧人弇兹氏的辉煌ä，把所有的氏族重新聚合成一个整体。这种想法的出现并不奇怪，任何一个朝代灭亡后，都会有一批具有同样想法的人产生。
另外，华胥氏女首领存在时天下的氏族并不少，为什么独有雷泽氏和她扯上了关系？这一点不就是一种证明吗。有实力才会被重视，如果雷泽氏人不过百，无粮无宿，恐怕华胥也不会偏巧在雷泽看到一个大脚印。除此，光从名字上看雷泽氏更应该是男性为主ว导的氏族，而华胥氏无疑是女性为主的氏族，以此为基础，再加上一点联想的话，我们可以将雷泽氏和华胥氏发生的事情，看作是燧人弇兹氏的翻版，虽然它不叫雷泽华胥氏，但过程和结果却是相似的，
“上古结绳而治，后世圣人易以书契，百官以治，万民以察”
如果让你有能力选择一种最有效、最彻底、最环保的毁灭整个ฐ人类文明的方法你会选择什么เ？陨石撞击、核大战、改变生存环境、大洪水、火山爆发或别的灾难，我想大多数人都会选择洪水，试想如果整片陆地被洪水淹没，人类还有何可以生存的倚赖，也许会有少数人逃掉，甚至改变自己形态的生存下来，可绝大部分人没有一丝的希望。我国有大禹治水的传说，更早些的女娲氏也与洪水有这莫大的干系。外国的《圣经》和其它传说中存在这对大洪水的描述，仿佛全世界的神话都有一个ฐ共识，人类文明被洪水消灭过，有可能是一次，也有可能ม是几次。
有巢氏，传说中的中华始祖。
“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢ิ以避群害，而民悦之ใ，使王天下，号曰‘有巢氏’。”
通过简单的分析，我们可以发现这两ä者惊人的相似性，首先是“天地浑沌如鸡子，盘古生其中ณ。”“时大adam生，形如鸡子。”，同是鸡子，同是混沌未开时。其次，“盘古日长一丈，如此万八千岁”然后有“清者上为天，浊者下为地，”，这里清者为什么上，浊者为什么下？简单的理解就是被盘古巨เ大的身体撑开的。对此梵天的故事更为直接“时熟破为二段，—段在上作天，—段在下作地。”看到此处，除非盘古和梵天各自创造了一个世界，否则ท它们所作的不可能不是同一件事。
有人说梵天的原型来自西亚巴๒比伦史诗中ณ的混沌之神名‘bau’，但“圣经”和“古兰经”中也有相似的创น始神记载，这要怎么เ解释呢？在非洲的某些地区也存在着不同的创世神传说,这又要怎么解释呢？记得一篇文章中ณ说过：距今六亿五千万年前，相当于地质时代的埃迪卡拉纪震旦纪时，地球上所有的陆地是一个整体，叫做pangaea或paທngea，译名盘古大陆、泛大陆或超大陆，但在一亿年它后开始分裂，成为单个的大陆，然后又在距今二亿四千万年前从新连接到เ了一起。
他是即
据传，那ว个ฐ被后人称为“有巢氏”的聪明人还是孩子的时候，有一天早晨醒来，却发现弟弟不见了。小有巢氏伤心地哭着找着。妈妈心中明白，因为在“有巢ิ氏”还没出生之前，他的一个哥哥、一个姐姐就是被野兽叼走的。哥哥被野兽叼走时，妈妈还和野兽搏斗了一阵子，但斗不过野兽，眼看着孩子被叼走，真是伤心极了。别人家也和他们家有着同样的经历。妈妈哄着有巢ิ氏，对他说：“弟弟是夜里在我们熟睡时被野兽叼走了，妈妈和你一样伤心，这是没办法的事。如果我们也能像鸟儿一样在树上住，那就好了。”
燧人氏坐到龟背上，月亮升起来。
燧人氏晚年，没有发生什么大事，讲到这儿，本章也就差不多该收尾了。虽然有些虎头蛇尾，但我总不能ม再画蛇添足吧。
老首领回答：“我们是插鸟毛的部落，我们不知道。”
弇兹氏本来脾气就不好，听得那老首领啰里啰唆，大吼一声，愤然把投枪掷了过去。
上古人不看书、不听耳机，从没受过任何高科技产品的毒害，一个个都像狗一样敏锐，像猴一样迅捷。看见投枪飞来，三人毫不迟疑，刺溜一下，钻进河水中不见了。那模样就像受惊的青蛙往池塘里跳似的。
最先冒出来的是炮牺，不过他不是冒出来受死的。
接下来的一段更恶心，明明是在跟群臣宴饮，忽然说自己有appointment。对象是谁？虞人。有人说这虞人是当时的一种职务，我认为ฦ不是，虞是晋国的创业者，就是前边提到的那ว个“上帝之ใ子”，他后来就是被周武王封到了“虞”这个地方。所以虞人就相当于今天的井冈山人或者广安人，革命传统深厚，革命志向永存。见虞人做什么？为什么要跟他们去打猎？不会是那么简单的事。我认为当时虽然三家并起，但是晋国的传统势力尤其在精神领域仍然强大，所以魏文侯魏斯还需要在这方面花点功夫。甚至在文化上受些影响，也是很有可能ม的。上帝和家族谁大，一目了然。
有了实力，有了普世信仰，就必然会征讨。“中山”据煮ุ酒高人论证也是个历史悠久的大国，打它是有价值的。打下来封给自己的儿子，不免有点心虚你这究竟是马克思呢，还是金日成呢？，于是问于群臣。多数人说好，说“仁”，唯有任座反对，认为应当封给弟弟。弟弟虽然也是家族一员，但以后迟早要独立出去，封弟弟就表明你不是一味个人主义แ。但是看来文侯的确是个强调奉行个人主ว义的人，他就是认为只有自己才是那个有信仰的人，只有最深刻受到เ自己影响的人才可能保持这种信仰弟弟是被妈和弟媳影响的。于是当场发怒，表示你这个家臣白当了。任座也就走掉了。
6巨灵氏
9涿光氏
这些吉兆的出现，让尧老板十分得意，员工们也因此更加拥戴他了。
真理总是掌握在少数人手中。
估计简狄还没想到这儿，忽然脚๐下一滑，还好没有摔倒，不过却把燕子蛋给咽下去了……简狄就此怀孕，先后生下了四个儿子，其中ณ最有名的一个叫契，成为商民族的始祖。
前面我们讲彭祖和他的兄弟们是从母亲的两胁产出，而契则是从简狄的胸口出生的。准确地说，应该是剖胸产。只听说做心脏手术的时候才剖胸，没想到生孩子也要……看来生孩子的确很危险。
邪ิ门！梦中ณ约会的时候没怀孕，几年后一回想，居然怀上了。
黄帝ຓ听说皇娥生下了太白星的野种，不仅没有因自己戴了绿帽子而大发雷霆，反而格外高兴。为ฦ嘛呢？因为ฦ黄帝也是星星的野种啊！
眼看蚩尤的武装ณ逼近，黄帝ຓ急的似热锅上的蚂蚁，不知如何应对才好啊，只有仰天长叹：“天要灭我轩辕矣！”
黄帝先派出四方鬼神，外加一干狮虎熊豹等野兽冲锋陷阵，同蚩尤那八十一路敢死队猛烈交火，不要命的掐了起来，一时间风吼马叫黄河咆哮，刀光剑影子弹横飞。双方旗鼓相当，一时难分上下。
看来今天能ม够在电脑上码字，全托伏羲他老人家的福。
伏羲不止一次地问过他的老妈华胥氏，可每次华胥氏都支支吾吾地搪塞过去：“你爸爸啊，他……他是个很了不起的人……他……他到เ很远很远的地方去了……”
兄妹俩把葫芦锯开，里面的景象好可怕：密密麻麻地长着无数牙齿。两人似乎ๆ也见怪不怪了，把葫芦里的牙齿全部掏出来扔掉，然后爬进去一试，不大不小，恰好容得下二人，于是把葫芦拖到เ角落里好生安放。
水神遵令行事，倾刻间，风消雨止，洪水一落千丈，大地还原如初，跟烘干了似的。
从古史记载中我们得知，自人皇时期至黄帝时期，中间还有一段漫长的历史时期，最少也有三十万年。在这数十万年间，中华人种在神州大地繁衍生息，不断ษ地分支扩散，他们的足迹遍布西部ຖ高原、北部山区、东部平原和南部沿海ร，其活动中ณ心在黄河流域的中原地区。
这一时期还有部分中华人种，迁徙到เ西亚、南亚和东南亚地区，在那里定居，成为ฦ当地的永久ื性居民。节选自玉壶九千的中华远古帝王谱