大禹是治水的,怎么会以火上讲不通“人皇九头，乘云四，驾六羽，出谷口，兄弟九人，分长九州，各立城邑é，凡一百五十世，合四万五千六百年。”
看过有关人皇的记载，突然发现了一个ฐ有趣的现象，从天皇十三头，到地皇十一头，再到人皇九头，三皇兄弟的人数在不断的减少，并且每次少两个。现在的地球有七片大陆，而七和九又是差ๆ两个，那么若干万年之后七会否变成五呢？另外通过上面的记载可以看出九这个数字在人皇这里绝不是传承的代数，“凡一百五十世，合四万五千六百年。”这样准确的记载真是让人咋舌，我们很难相信它的真实性，但强要将九作为人皇传承的代数，仿佛就更说不过去了。另外还有一种说法古人喜欢以“九”为多，常常用“九”来表示ิ多的意思，那这里的“九”很可能并没有实际的意义。
以上是一些古人对盘古氏的记载，盘古氏是否真的存在过？我想古往今来没有一人能真正的说清楚，神话也好，发生在太古时代某件经过了演绎的重大事件也好，总之盘古已经在每个国人的心中留下了自己的印记，无论你信还是不信，盘古氏这个名字都会永远的流传下去。可与随后的有巢氏、燧人氏、女娲氏、伏羲氏等不同的，盘古氏有迹可寻的第一次记载是出现在三国时徐整著的《三五历纪》里，这就比上面提到的几个氏族被记载的时间晚了好多，也就有了更多的疑问和遐想。
有这样的师祖，徐整所涉猎的知识面非常的广，这就让他有可能接触到一些非常偏僻、流传非常少的记载，这其中难免没有盘古氏的出现。另外徐整所处的地理位置，或许也是盘古氏产生的一个重大原因。
他们来到今山西和陕西一带，受鼠类动物的启发，在黄土高原的山坡上打洞，人居住在里面，用石头或树枝挡住洞口，这样就安全了许多。
人们非常感激这位发明巢居的人，便推选他为当地的部ຖ落酋长，尊称他为ฦ有巢ิ氏。
被大火烧过的山上偶尔可以捡到被烤得惨不忍睹的动物尸体。
燧人氏部落离开之后，弇兹氏部ຖ落虽然先后迁居过数次，但始终有部分族民留居在昆仑之丘和藐姑射山。这一部落多出美女，后来庄子在《逍遥游》里将她们称为“藐姑射神人”，说是：“藐姑射之ใ山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子。”可见这一部落里的美女又多迷人。
等了十余年，弇兹氏觉得报仇的时间到了。
诸位知道“女强人”的特点了吧？
地域：西北山林
距有巢氏发明巢居后，时间又过去了五千多年。白云和光阴在昆仑山的顶上随风逝去，但人类文明的足迹却沿着雪山上流淌下来的河流，遍布到草原、平原、山川、湖泊，乃至中华大地的每个角落。这些衍生出的部落或开拓了数百万年来从未有人类到เ达的地域，或者与当地原有的土著部落相冲突融合，但这都是文明的力量。当文明的种子飘荡到四面八方时，整个ฐ大地呈现出一片万物初ม荣的局面，孕育着一片繁荣前的寂静来。
好在，只要把“晋室”换成“智家”亦即三国名臣荀攸兄弟的荀家，以上绝大多数讨论仍然有效。
这就奇怪了，赵襄子杀死小瑶是正当防卫，他们同朝为卿，谈不上谁是主谁是奴。所以这里豫让所说的家奴不能有二心，完全是指他自己้，也就是说，他在树立一个家奴的典范啊。神族人士想问题，就是这么奇怪。
炎和黄发迹的地方不远,也就是东村和西村的差别,炎进行了向东的吞并和征讨,直到เ山东海边,人家有个晒盐的部落不服,他甚至买通了汉奸搞定了这个部ຖ落,在向东进发的过程中,为了掌握自己的底盘,先后还迁过都从老家到‘陈‘然后到山东‘的鲁‘－人说是曲阜
这是一场兵变黄帝ຓ和炎帝本来是哥俩合伙达天下，结果黄帝利用一切机会壮大自己在集团内部的势力：1，多取媳妇多生娃，先后取了4个老婆，小妾就不算了，总归到处播种生出25个娃ใ前面我们说了，小孩一般娘来带，当然也就拉拢了娘的部ຖ落了2趁大家对老大有意见的时候开始搞串联煽动，最终通过一个合适的机会，比如老大吃了败仗，就开始倒戈当然炎也有心腹如蚩尤－－这就是后话了打仗的地方名字很耐人寻味，反泉之野，反泉肯定是后起的名字而且在史书记载上有＂诸侯皆归黄帝＂的字眼
尧老板时刻๑注意倾听员工们的意见，为此专门设立了“诽谤之木”和“敢谏之鼓”。
如果有员工ื不会写字，或者想当面跟公司高层领导直接对话的，也可以去敲“敢谏之鼓”。尧老板听到鼓声，就会立即出来接待你；如果外出不在，则会安排专人接待。这种击鼓上访的方式，流传了几千年，成为ฦ后世击鼓鸣冤的起源。尧老板的努力没有白费，他的权威得到全体员工ื无条件的认可——尧就是我们的救世主ว。在放勋同志当政期间，即使水灾火灾接连不断ษ，员工ื们依旧毫无怨言，死心塌地地爱他敬他跟他走。