第三章蒙古帝国的建立
蒙古人于是移兵进攻脱黑脱阿。我们曾根据秘史，叙述脱黑脱阿的终局，依照秘史的叙事次序，这是在1206年的大会以前。
1秘史，第185节，鲍乃迪，第97页ษ。
4这里格鲁塞原来作每人用大怀饮酒“b”，和秘史原文在宴会上喝盏的意义不符，因为格鲁塞不明“喝盏”的意义。按金人旧礼，皇帝宴飨必奏乐่，皇帝饮毕，众乐齐止，另奏他的以饮陪位之ใ官，谓之喝盏。这是种殊荣。所以这里照秘史原文，译为”饮酒时许他们喝盏。”——译者
1秘史141้节列举。
1้元史，前引，第18๖页。
2再来的是：格泥格恩部落的忽难；帖木真的叔父容里台斡惕赤斤；札答剌部的木勒合勒忽格鲁塞作札答兰，现从秘史作札答剌。——译者；撒合亦惕部的温只困；主儿乞部的莎儿合秃主儿乞带来两子，撒察别ี乞和泰出主ว儿乞部ຖ见第章第十节及第38页注2，该部ຖ是合不勒汗长子斡ท勒巴儿合黑的后人。——译者；涅坤太子忽察儿别乞；已故忽图刺汗之子阿勒坛斡惕赤斤ภ。这最后个人来归附帖木真特别可宝贵，他带来了蒙古汗位合法继承入的援助。答里合的归附也很可宝贵，足见将来的成吉思汗在他自己家族里面有影响能力，所以有独立性的人我们在后面要看到像他这个ฐ叔父也来了。参阅秘史第122节。在世系的观点上秘史在这里正式提出，阿勒坛是忽图剌汗的儿子最小的儿子，斡ท惕赤斤，忽察儿是也速该兄涅ื坤太子之子同上第122๐节。这个世系，拉施特书也承认别列ต津译，”祖先”
第七节成吉思汗的被推戴
6参阅拉尔夫·福克斯，第1้0่9页。
9๗李斡ท勒b指“奴隶”“农奴”“劳役”科瓦列夫斯基词典，2๐，1163。
格鲁塞此书，取材于元朝秘史的最多。秘史记事比较翔实，描写备主要人物的性格，如札木合的狡狯，塔阳的柔弱，成吉思汗的善于投机等等，栩栩如生，足使读者增加兴趣。然而秘史究竟系史诗的体裁，史诗所歌颂的是个ฐ人英雄主义แ。格鲁塞此书的叙事也深染个ฐ人英雄主义色彩。对当时蒙古社会的阶级矛盾，他没有分析。他所分析的不过是蒙古当时统治阶级的内部矛盾和种族矛盾。他虽然看到เ蒙古当时有成立个统国家的要求，甚至象阿勒坛撒察别ี乞答里台之流，比成吉思汗更有资格继承汗位的，都愿意终止氏族间的分裂而推选成吉思汗为蒙古人之长。但他看不到这个时代的蒙古贵族，“为ฦ巩固他们在游牧社会中ณ统治地位，不能满足于旧的氏族部落组织的形式，而要求有国家形式的强大的暴力机关”，1้是其历史发展的必然过程。总之，著者是资产阶级学者，对他书中ณ的观点，我们应采取批判的态度。
译名问题，大约是蒙古史的个最困难问题了。经过前人做了许多探索，我译此书，可以说绝大多数译名都是根据旧译。蒙古史里面的人名地名族名衔名以及其他专门名称，不应该随意照音用中国字表达其近似，凡是有旧译的，应该尊重。虽然有近于保守，太受权威的影响，然而蒙古史的译名过于杂乱，同人，同地，在外文有好几种写法读法，在中文又有好几种译法，使研究蒙古史或元史的人，在译名问题上先望而生畏ั。格鲁塞在此书，常常列ต举秘史拉施特书萨囊彻辰书关于萨囊彻辰所用的译名，他是采施密特译本，和汉文的蒙古源流不尽相同，所以在“注释和参考”里面，我仅录原名，不作音译志费尼书以及元史的各种写法读法，已经费去不少笔墨，所以我不想在中文的译名上再做许多对照和考证。这种工ื作是应该做的，但是最好另有专书，不宜由á某种蒙古史去做。所以我译此书，在译名问题上，主要的是在选择哪个译名的问题。我所做的选择，当然容有不恰当的地方，希望读者批评。
讹答剌的劫夺事件是否成吉思汗决定攻击花剌子模的主要理由，可以举这位蒙古征服者后来于得到胜利ำ之后和河中个ฐ法官瓦亦袁丁不真吉的奇异谈话为证，这是术兹查尼向我们报告这个谈话。成吉思汗对该法官说，他的名字将永远光荣，因为ฦ他惩罚了花剌子模算端，这个算端不是个真正的君主而是个强盗，违反人权，犯了指使杀害蒙古使节于讹答剌城之罪。
第三章蒙古帝国的建立
第十四节在出征花剌子模前提到的继承问题
出征花剌子模，是展开了这位征服者生中新的幕。直到这个时候，他很少离开蒙古本土，北京地区他也曾在那ว里作战，但这还是蒙古草原。现在和伊斯兰教国家接触，他进入了个陌生世界。秘史让我们知道，种忧疑不安在他周围的人中ณ不能隐藏不露。他的宠妃之，美丽的也遂问他，如果有不幸的情形，什么人可以继承他的事业。成吉思汗毫无怒意，严å肃地答复了这个问题，以为提得有道理，大家直没有对他提起是不对的。他当下询问他长子拙赤的意见。拙赤默然不语。他的次子察合台憎恨拙赤，粗暴地问成吉思汗：“你要叫他继承么？”他毫无顾ุ忌地重提拙赤的出生不止于可疑：拙赤是成吉思汗的儿子呢，还是掳夺去他们的母亲篾儿乞惕首领的儿子呢？他说：“他是从篾儿乞惕地方แ带来的。他不能命令我们！”拙赤气愤地跳起来揪住察合台的衣领。他要和察合台凭种武器来判决曲直。先看两ä人谁是更好的射箭者，“你如果胜过我，将我的大拇指剁去。”又说：“我们相搏，你如果胜我，我倒下去再不起来：”他们于是开始互殴。木华黎和博尔术试行将他们分开，但是成吉思汗保持沉默。这位征服者的个ฐ老部下阔阔搠思终于找到了应该说的话：“察合台，你为什么这样忙？汗现今指望你。当你未生时，天下扰攘，互相攻劫，人不安生，所以你贤明的母亲不幸被掳。你若如此说，岂不伤你母亲的心？你父初立国时，与你母亲同辛苦，将你儿子们养大，望你成|人。你母如日般明，海般深，这等贤明。你如何可以这般说？”2
成吉思汗最后打破了缄默，提醒察合台说拙亦还是长子。
察合台镇静下来，重新发言：“我们两人都是长子，愿与父亲并出气力。”为了打开僵局，他提议他和拙赤两人之间如有条端叫他们的兄弟窝阔台公断，窝阔台向以宽宏大量著称。如果我们相信秘史所说，这时候似乎同意遇事由窝阔台向成吉思汗直接请示ิ，这种任务似乎是将窝阔台的地位提高至他的兄弟们之ใ上而指定他为预定的嗣位人。依照ั同史料，察合台他常常表现对窝阔台有许多情谊甚至正式提议以窝阔台承继他们的父亲，固然他比自己为幼。拙赤因为自己的出生直存在疑ທ问，感到不安，据说也同意了这个提议。
然而成吉思汗意识到诸子相仇在他死后将有引起可怕纠纷的危险。秘史在这里说到เ成吉思汗曾提出明智的劝告，对诸子说：“你们不必并行，天下地面尽阔，叫你们各守封国。”3他追溯蒙古从前王室的后裔阿勒坛和忽察儿的家族，因家族不和使他们丧失了王位。最后，如果我们相信蒙古的史诗，成吉思汗此时要求预先解决这个继承问题，他属意于窝阔台。四个ฐ兄弟里面最幼的是拖雷，他答应帮助窝阔台，当他忘怀沉睡时候唤他醒，有必要时提起他的责任，并且在他指挥之下忠心耿耿地去征战。然而这个ฐ蒙古的史源，在我们看起来，实在是有些言之ใ过早，它还说成吉思汗有言，如果窝阔台的子孙没有治国的才具，得由另系的子孙继承帝位。
第三章蒙古帝ຓ国的建立
第十五节花剌子模帝国的毁灭河中和花剌子模的征服1
在出发征伐花剌子模帝国以前，成吉思汗要求西夏主ว或唐兀国王，即秘史称为不儿罕而中国编年史称为ฦ神宗的派兵助战。派人对他说：“你答应做我的右手。现在我和撒儿塔兀勒按：这是蒙古人所称花剌子模决裂，即将出征。和我同出发，做我的右手吧。”但是唐儿国的个大臣阿沙敢不做了极其粗暴的回答说：如果成吉思汗的力量不够，何必自称为汗？这个仇恨成吉思汗留待后来报复。他不能在出征花剌子模的同时再兴兵攻唐兀，而且对于金人进行的战争，虽然从缓，但在木华黎指挥之下，总要牵制住左ุ翼的兵力。但是他自誓，俟花剌子模事件结束，就要向唐兀人报仇，他结果履行了这个诺言。
在兔年，1219年的夏天，蒙古大军在也儿的石河上游集中ณ。秋天时候，成吉思汗到达，在巴尔哈什湖东南，在哈剌鲁人地方的海押立，哈剌鲁国王阿思兰其意义แ为“狮”和他联兵。到这里来聚会的还有阿力麻里国王苏黑纳黑特勤2和从土鲁番๘和库车带兵而来的畏吾儿人的亦都护巴而术。依照巴托尔德的估计，蒙古军人数约在十五万人至二十万人之间。成吉思汗叫他的最幼兄弟帖木格斡ท赤斤ภ留守蒙古。在他妻妾之中，他叫美丽的忽兰陪伴同行。前哨和后援3๑的重要职务委付与少壮的统帅，他们在和最后的乃蛮人以及最后的篾儿乞惕人战争中表现勇敢，而知人善任的成吉思汗不至不立即加以拔擢的：者别担任前哨，速不台做者别ี的后援。脱忽察儿也被委以重任，担任速不台的后援，这似乎ๆ部ຖ分因为他是成吉思汗的女婿。
花剌子模帝国，即秘史称为撒儿惕人的，因蒙古军的来临ภ而惊怖。数个世纪以来，河中ณ的定居人不花剌和撒麻耳于城的伊兰族居民，锡尔河塞拉夫香河和阿姆河乡野的伊兰种的或“撒儿惕”的农民；构成政治和军事贵族阶层的伊兰化并定居化的突厥人，常处于疑ທ神疑鬼之中，惟恐游牧人从戈壁和阿尔泰山忽然如飓风样的袭来。1218๖年的春天，有支商队以使节的姿态由成吉思汗处来到河中ณ，花剌子模算端摩诃末于夜间叫个商队队员——这个人正好是原籍花剌子模的商人——到他那ว里，详细问他成吉思汗的实力究竟如何。他问：真的成吉思汗曾征服桃花石，即中国北部和它的都城么？这时候，算端为了慎重起见，打算和蒙古汗成立种通商条约，然而后来就在这年，即1้218年，蒙古商队在讹答刺的被杀事件激起了决裂ฐ——战争爆发了。
面临ภ蒙古人的威胁，摩诃末算端把他的军队分布在锡尔河费尔于纳要隘和河中各城的这条防线，因此在总的人数上他虽然占优势，而到处兵力都感缺少。成吉思汗从讹答剌方面攻破锡尔河防线。由á他两子察合台和窝阔台统率的军，由á畏ั吾儿国王巴而术协助，留在这里指讹答剌——译者，在包围了很久之后才攻取这个地方，因为蒙古人攻取坚城，在开始时候，方法很笨拙，我们已经在他们出兵中ณ国之初看到了这点，在这里也有这种情形。第二支蒙古军在成吉思汗长子拙赤指挥之下，从锡尔河两ä岸下趋，攻占了昔格纳黑和毡的。另支五千蒙古兵的部ຖ队，上趋向锡尔河上游，攻取别纳客忒并进围费尔干纳的都城忽毡，这座城的花剌子模总督是英勇的帖木儿灭里“铁王”之意他于坚强抵御之ใ后，沿河下趋出走。最后是成吉思汗自己和他的少子拖雷带着大军直向不花拉进军，于122๐0年的4月到达。
防守不花拉的花剌子模士卒皆是雇佣的突厥人，这些人欲突破个缺口而逃，但结果只是使自己溃散。居民看到军队试行逃走，为ฦ之气沮，于是开城迎降于蒙古人，额梯儿说，这是在2๐月10่日，但据术兹查尼则说，是在16日。有突厥骑兵四百人，退守内堡，蒙古兵缘梯而登攻破之ใ，守兵全部被杀。该城居民被迫献出全部财产并且受到种种迫害。但是蒙古人只对意欲反抗的居民使用有系统的屠杀，尤其是若干教长。杀死这些教会人物，被说成是成吉思汗意在迫害伊斯ั兰教。然而与其残暴本性不相符合，蒙古人不可能理解宗教战争，首先由于他们缺乏这种认识，其次因为他们以为切宗教的代表人物都可能和他们自己的珊蛮样，掌握某些魔术力量，因而对他们有迷信的敬仰。志费尼的富有戏剧性的记述，对我们说，成古思汗召集所有伊斯兰教徒至于不花拉的大礼拜寺，用种意义不明的演说恐吓他们，自称是上帝派来责罚他们的人，巴托尔德认为ฦ这是过于传奇化，的确是这样。况且这位蒙古征服者很有政治头脑แ，绝不至以宗教问题恐吓伊斯兰教社会，他在蒙古和中国所采取的态度是善于利ำ用腾格里或天来制造人们的幻想，允许我们推测他在必要时候还要同样利用阿拉。这里有更严重的情形，就是在劫掠之中，发生了火灾，结果焚毁了该城的部分。
成吉思汗向撒麻耳干进军。在这座都城的外面，他和他的两个儿子察合台和窝阔合会师，他们刚刚ธ取得了讹答剌，来到这里。撒麻尔干的突厥守兵是新近招募而来的佣兵，对于花剌子模的算端，缺乏效忠的坚定意志，没有作任何抵抗；所有这些突厥佣兵只有种思想：被编入成吉思汗的大军。成吉思汗伪装应允，然而守兵投降之ใ后，他出共不意地将他们残杀。这种举动当然是背信。实际上，这位征服者把佣兵的投降认做是他们对自己主人，花剌子模算端的背叛。我们知道他对于这类事件的观念，他利用了佣兵们的卑怯，但是对他们只有鄙视，并且认为将不忠于其主的部下处死是合乎道义的。至于撒麻耳干的居民他们的大部分还是伊兰人，他们抵抗得较好。至少是他们很勇敢地组织了场突围，然而这些工匠们敌不过草原的骑士，他们被击溃了。［4］志费尼说，撒麻耳干城于被攻五日之后投降，术兹查尼说于十日之后投降，术兹查尼以为这是在穆哈兰月rr10日，即1้220年的3月1้7。和不花拉的情形相反，宗教的权威人士，伊斯兰教的先知和法官等没有表示抗拒，蒙古人结果赦免了他们，这可以充分证明蒙古人并没有存心敌视伊斯兰教教会。
蒙古人占领在现今基瓦附近的花剌子模本土的都城乌尔犍赤，比较困难得多。成吉思汗不得不派遣他的三个儿子拙赤察合台和窝阔台都到那里去，同时还派了博尔术脱栾扯儿必兀孙那颜和合答安。在艰苦围攻之中ณ，拙赤显出是个凡庸的领袖。他和察合台又开始作对，察合台斥责他遇事没有决断，六个月之后，成吉思汗为ฦ了终止他们的争吵和成立统的领导，不得不命令他们两ä人都听从窝阔台的指挥，窝阔台于是更具有预ไ定为继位人的形像。“窝阔台和婉地使他的两ä兄言归于好，严肃地使蒙古军队的纪律树立。”于是他对乌尔犍赤5实行总攻击，依照涅塞维的大事年表，乌尔犍赤大约在12๐2๐1年的4月被攻下。居民除有工匠的资格者外概被屠杀，工匠被发送往蒙古。拙赤在围攻时候所表现的软弱，据涅塞维所说，或者是因为他知道这个地方是在他的未来封地之内，所以想拯救这座城市。参阅后“注释和参考”秘史和拉施ๅ特书不同，没有说到เ拙赤和察合台的意见龃龉，以及他们结果都归窝阔台指挥的事，但是他告诉我们，兀笼格赤玉龙杰赤，等于乌尔犍赤城破之后，三个王子分取该城人口，没有留下他们的父亲的份。等到他们回到他们父亲那里时候。
成古思汗盛怒，以至三天不见他们。于是博尔术木华黎有误和失吉忽都忽全来替他们说话。他们说：“取得兀笼格赤，增加了我们的威力，撒儿塔兀勒被征服，你的大军皆喜。汗为ฦ什么这样愤怒？你的儿子们知道错误，满心懊悔。请仁慈为怀，饶恕他们”
成吉思汗怒气稍止，并接见这三个王子，仍然对他们严厉责骂。当他们动不敢动地立在他面前，脸上流着焦急的汗的时候，三个箭筒士晃孩晃塔合儿和搠儿马罕也来劝解：“三个王子似鹰雏般加入围猎，他们来学习战争的本领。为ฦ什么回来就这样责骂他们呢？从日出处至于日落处，我们的敌人很多。请你放我们去向敌人，就像你在围猎时候放西番狗样，7๕蒙天地护佑，我们战胜敌人，我们将切金银绸缎财富取来献你，我们替你攻破人民和城池。你要不要我们去攻打巴格达的哈里发呢？”这些话完全平息了成
吉思汗的心情。为了表示他对于这三个箭筒士的满意，他叫晃孩和晃塔合儿随侍左右，据说他在这个时期已经命令拥儿马罕去攻打巴格达的哈里发，实际上这是将日期提前了许多。
当花剌子模帝国面临崩溃之际，花剌子模的算端摩诃末没有去防守都城而奔往呼罗珊。徘徊于巴里黑和你沙不儿周围若干时之后，他想离开蒙古人更远些而逃避到伊剌克阿只迷。但是成吉思汗已๐派遣蒙古军里面最优秀的两个ฐ将领，速不台把阿秃儿和者别那颜去追赶他。速不台和者别没有受到夺取地方的指示，只奉命擒获算端，不管他死活将他带来。因此他们经过巴๒里黑和你沙不儿的前面时，城中人送来投降的声明，他们即认为ฦ满足。但是到เ了就在现今德黑兰附近的刺夷城时候，他们屠杀了部分居民，当然这也毫不为错。他们经过哈马丹没有停留，但是焚毁了可疾云。
然而他们虽然很快，仍被算端摩诃末脱走。这个不幸的人遭到เ失败，由á于其帝国的败亡而绝望，他向阿必思浑对面里海中的个小岛上躲避，他就在那里死于力竭和忧伤加上疾病，其时约在12๐20年12๐月。
至于者别和速不台的进军是在这以后的情形我们将在后面叙述。
第三章蒙古帝国的建立
第十六节成吉思汗攻克呼罗珊与阿富汗
结束了花剌子模算端和取得了前花剌子模帝国的中心——花剌子模本部和河中——之后，成吉思汗于122๐1年春天越过阿姆河同样去征服这个帝国在东伊兰的旧属地：呼罗珊和阿富汗。额梯儿说，巴里黑自动降附，邀得宽免；志费尼说，成吉思汗虽然接受居民的降附，但他还是歼灭他们。1他的少子拖雷进兵马鲁，于1221年2๐月25日志费尼所说的日期攻取该城，所有居民，除四百名工ื匠之外，概被屠杀。拖雷在平原之上，坐在金椅上，监视这场屠杀。根据额梯儿，在乌鲁的周围，死者计达七十万人。拖雷随后去惩罚你沙不儿，该城的居民不幸于不久以前1220年11月击退并射杀蒙古的将军脱忽察儿，他是成吉思汗的女婿。这是不可饶赦的冒犯。1221้年4月1้0日，星期六，拖雷攻取该城。所有居民都被屠杀也是除去工匠四百人送往蒙古，你沙不儿城遭到彻底破坏。脱忽察儿的寡妇成吉思汗之女特来
主持这场赎罪性的屠杀。
至于成吉思汗，把塔里寒毁灭之后，在该城的前面和他的两子察合合和窝阔台相会，他们此时已攻下了乌ไ尔犍赤，成吉思汗自此往兴都库什山之南，围攻八米俺。在围攻期间，察合台之ใ子年轻的木秃坚被箭射死。他是成吉思汗的爱孙，成吉思汗因此非常痛心。当这个城被猛攻而失守以后有的史源说这个征服者不戴头盔亲自参加攻城，他命令不赦人，不取物。为了纪念木秃坚的死，八米俺地方แ从此荒废，未再恢复。
察合台当木秃坚死时不在这个ฐ地方แ。他于毁坏八米俺的时候回来。成吉思汗不许人将这个年轻王子的死告诉察合台。诈称木秃坚因事他出。几天之ใ后，成吉思汗和三子会食，故意对他们生气，责备他们不服从他的命令，说话时候，注视察合台。察合台恐惧，长跪自陈，宁死不愿违反父命。成吉思汗反反复复地用这样的话问他：‘这是实情么，你不违背你所说的话么'ู？察合台喊道：‘如果违背，我宁愿死去。'成吉思汗于是继续说，好吧！你的儿子木秃坚战死，我不许你诉苦。察合台听说，有如触电å，但是用力制止眼泪，于饭后出去泄心中的郁结。”
但是，花剌子模王子札阑丁免古比儿迪——已故算端摩诃末之ใ子，当他的家族和人民遭遇重大灾难时候，脱身出走。他避入阿富汗山中的哥疾宁按：即加兹尼，在那里重建军，他统率这支军队向在吐呼罗斯ั坦围攻瓦里安的蒙古军挑战，杀其千人。蒙古人于是派更多的兵马来攻他——志费尼说是三万人，术兹查尼说四万五千人——以失吉忽都忽为统帅。双方在巴鲁安附近展开激战。历时两天。第二天，失吉忽都忽欲使花剌子模人相信他有援兵继至，命每骑兵于他的从马上面位置个毡做的假人，而自后扶之ใ。这个计策几乎ๆ成功。花剌子模人于次日清晨看见蒙古军人数似是增加了倍，打算退兵，但是札阑丁督促军队再战，蒙古军在人数上处于明显的劣势，终于被包围。失吉忽都忽坚嘱部下永不要离开他的犛牛尾旗帜，即他的纛，然而即将受到包围，蒙古兵纷纷溃逃。装备较好的花剌子模骑队追赶他们至于山谷之中，蒙古军损失惨重。志费尼的记述为拉施ๅ特书所采取，第80页所给我们的印象，这可能是成吉思汗大军多时所没有遇到的最严重的失败。
成吉思汗听见这个大败的消息，表现十分坚强而有自制能力。
他很镇定地说，失吉忽都忽惯于常胜，从来没有受到劣运的考验：“此后他应该比较谨慎。”他立即负起弥补这次失败的责任。经过巴鲁安战场附近，他命人把失吉忽都忽的布局说给他听，他从而批评了这些措施。
然而札阑丁不敢等待蒙古大军的来到。成吉思汗引乒追逐他，结果在申河按：即印度河之ใ上赶上了他，并在那ว里获得大捷根据涅ื塞维，这是在1221้年11月24日。札阑丁凭着个人的勇气，在这个可纪念的日子里，曾度击退成吉思汗所自将的蒙古中ณ军，他策马全副武装跳入申河，在乱箭交射之下，他竟然幸运地横渡过河流。成吉思汗满心叹赏，不禁让诸子以札阑丁为榜样。但是他还是把落在他手中ณ的札阑丁的诸子杀死。札阑丁也表现得很残酷，例如在巴鲁安战役之后他命人将钉ล子刺入蒙古俘虏的耳朵。
蒙古人没有进兵印度追赶札阑丁。只是在次年，他们的个支队，在札剌儿人将领ๆ八剌那ว颜指挥之下进兵申河的东岸直达木勒坛。在目前，成吉思汗先要惩罚由于巴๒鲁安战败而引起的在东伊兰的最近叛变。因此他歼灭了哥疾宁的人民，而蒙古将领野里知吉带于围攻很久之ใ后，取下了叛变的也里赫拉特1222๐年6๔月14日，所有居民，也被杀尽，这场屠杀历时整整个星期。
纵使是这样，实事求是的头脑แ和天生的统治意识，在成吉思汗身上是永远不会失去地位的。于屠杀居民，甚至伪装离去而忽然引兵回来，屠杀残余人口之后，蒙古人终于在这些没有被削为平地的城里任命种州长，即达鲁花，2以负责编制人口统计册，招募军队的附属人员，成立帝ຓ国通讯驿站，征收各种应向汗廷交纳的税款和贡物。中ณ国旅行家丘长春曾于1้2๐21年看到伊犁河谷的阿力麻里地方的达鲁花制度的施行。在成吉思汗曾想完全变成为沙漠的东伊兰，当然需要更长的时间来设立这种制度。但是在河中ณ，他老早ຉ就将部分行政事宜委付给他的新来幕僚回回人马合某牙剌洼赤或者无宁说是委付给此人的儿子马思兀牙剌洼赤，达鲁花的制ๆ度不久就普遍建立起来了。
成吉思汗在兴都库什山南边的阿富汗地方逗留了些时候。
1222年5月，正如我们将要看到的，他在这里接见了道士丘长春。奇之心叫人讲解伊斯兰教义แ。他赞同这些原理，可兰经典的阿拉在实质上与突厥蒙古人的腾格里并没有什么不同。但是他责难往麦加朝圣，因为腾格里是到处皆是。在撒麻耳于的大礼拜寺，他命令用他的名义祈่祷，因为他已๐经代替了摩诃末算端的地位。
秘史，在它这方面告诉我们，成吉思汗于征服花剌子模之ใ后，曾采纳两ä个“撒儿塔兀勒”人的建议，这两ä个人属于“忽鲁木石”部落即花剌子模人，名叫牙剌洼赤和他的儿子马思忽惕，他们来自玉龙杰赤—八剌喝孙即乌尔犍赤城。这里所指的就是上面所说的马合某牙剌洼赤和他的儿子马思兀牙剌洼赤，“他们向汗陈说管理各地的方法”。他们告诉成吉思汗这些情形之后，成吉思汗命马思兀协同达鲁花或蒙古人的总督们管理不合儿不花剌薛米思坚撒麻耳干3玉龙杰赤乌ไ尔犍赤兀丹和阗乞思合儿噶什哈尔等处。至于马合某牙剌洼赤本人，成吉思汗叫他帮助管理乞塔惕人的中ณ都即中国的北京。
蒙古史诗这几行文字或者标志着成吉思汗历史的转折点，这位游牧的征服者，直到这个时候，完全不懂城市文明的情况，现在开始认识它的存在并留แ心它的切。从这天起，草原帝ຓ国渐渐自求适应于它胜利的结果，向这些古老的文明帝ຓ国学习，他们是出乎预ไ料之外地成为ฦ这些国家的继承人，和几乎ๆ不由自主ว地将要变成为其事业的继续者。
离开河中后，成吉思汗往锡尔河北边度过1223年的春天，在亚历山大山之ใ北的忽兰巴失的草原上召开个ฐ庆祝的忽里勒台。
随后他携带全军从事大规模的围猎为乐。他在塔拉斯ั和楚河的草原度过122๐3年的夏天，在也儿的石河上度过12๐24年的夏天。在1225๓年的春天，鸡年，他返回到蒙古，抵达土拉河旁边的黑森林畔的斡耳朵，他离开这里，已经六年了。
第三章蒙古帝ຓ国的建立
第十七节丘长春的旅行横穿蒙古
我们提到过丘长春的旅行。成吉思汗很久ื以来就想认识这位有名的道家，必然是因为人们传说道教修士们的“威力”，把他看做个高等珊蛮，能够给他饮长生之ใ药。从1้219年，当他驻帐在乃蛮人地方时候，就派人去请他。长春此时起程前往，于1220年阴历2๐月22日4月到达北京，他在那里得知成吉思汗已经出发和花剌子模人作战。奉命安排他的旅๓程的“蒙古”官员个归附的金人刘仲禄欲叫他和送往供成吉思汗娱乐的批妇女同行。这位道家生于1้148๖年，已经是七十老翁认为ฦ这样的旅伴不方便，他说：“我虽然仅仅是山中野夫，也不能和这样的旅伴同行。”他的请求得到满足。
长春于阴历4月1้6日1220่年5月1้9日离开北京。他曾住在这个城的北边，等候成吉思汗大营的命令，同时也要等待帖木格斡ท惕赤斤亲王的命令，帖木格于成吉思汗西征时候留แ守蒙古。
至1221年3月，长春才离开河北深入戈壁沙漠或无宁说是进人荒野的草原，这里只有衰草和丛丛的榆柳。“出沙陀，至鱼儿泺，始有人烟聚落皆黑车1白帐，随水草放牧。尽原隰之地，无复寸木。四望惟黄云白草。”再向北行，到达捕鱼儿湖迤东的合勒合河，“方见沙河，水濡马腹，旁้多丛柳。”4月1日阴历4月24日，到เ合勒合河的北岸附近，这里是帖木格斡ท惕赤斤斡辰大王驻营地方แ。“水始泮，草渐萌矣。时有婚嫁之会，五百里内首领皆载马湩助之ใ。帛车毡帐，成列数千。”4月3๑0日，长春被引见帖ຆ木格，帖ຆ木格以马和牛各百匹供他使用，使他能够到达东伊兰见成吉思汗。
辞别了帖木格，这位道士取道向西。阴历4月2๐2日5月15日，抵达陆局河，即客鲁涟河，有湖在高处，这应该是指呼伦池或小达赖湖。长春随后沿客鲁涟河岸上溯至于土拉河。编写这部旅行记的他的伙伴按：指其门人李志常很注意蒙古气候的特点，早晨很冷，傍晚很热，而草原的整片草地上点缀着五颜六色的花朵。沿着肯特山南边岗阜，旅行家经过上拉河上游和其支流哈儿乌克合河流域，从这里是到了鄂尔浑河上游。2“人烟颇众，亦皆以黑车白帐为家。其俗牧且猎。衣以韦毳，食以肉酪。男女结发垂两ä耳。妇人冠以桦皮，高二尺许，往往以帛褐笼之ใ，富者以红绡。其末如鹅鸭，名曰故故。”3我们的旅行家继续说，蒙古人，不懂得书写，切以语言约束，有时刻木为契。他们从来不反抗首领的命令说过的话定信守。
长春现在是在杭爱山中。他的旅๓行记记载所经过的险峻山岭的美丽ษ，“布满了松栝，其高千云，其密遮住日光。”然而这些地方，年之中有六个月积雪。自此渡上鄂尔浑河，继之ใ为布尔合台，再沿察罕湖行，于阴历6月28日12๐2๐1年7月19日经过察罕奥龙之ใ后，到达成吉思汗后妃的帐殿。4
长春旅行记在这里增加句很有趣的话，他说这些游牧宫廷的车舆亭帐，望之ใ俨然，即使是古代匈奴的大单于，也没有这样盛况。在许多皇后之中，有金国公主和唐兀公主，5她们争先送礼ึ物给这位中国道士。这些旅๓行家们，于阴历7月9๗日1้221年7月2๐9日离开帐殿向西南前行前往乃蛮人的旧地。8月14๒日，他们经过座城八剌喝孙的附近，镇海“相公”受成吉思汗的命令，在这里设立粮仓，并且有许多中国工ื艺技师和工ื匠，从中国发配到เ这个山区。这座镇海城，据元史说，是在阿鲁欢山或阿儿浑山附近，在乌里雅苏台西南札八罕湖南边。成吉思汗又曾迁徒于攻克北京时候所俘获的两个金主ว的妃嫔在这里。所有这些被放逐的人，流着欢欣的眼泪迎接这位中国道士。
他就是镇海，来这个ฐ地方告诉长春说，成吉思汗急于要见到他。为ฦ了使旅行队进行迅速，镇海自己也加入了他们的队伍。人们置身于杭爱山和阿尔泰山之间的崎岖地带：“屡见山上有雪，山下往往有坟墓，及升高陵，又有把神之迹。”乃蛮地方的山径是很难通行的，而成吉思汗又这样急切地要见这个道教修士，所以不得不放弃大部分车辆，乘马而行。而且山中多鬼怪：“从前乃ี蛮国王经过这里，每为山精所惑，他不得不以礼品祭献。”阴历8月15日9月2日，到达金山，即阿尔泰山的东北山坡。穿过阿尔泰山只有条窄径，是新近由“三太子”窝阔台所开辟。护送的队伍仍须轮流推动车辆上去，并且于下去时予以控制。“三日之间，我们越过三座山岭。”到เ达最后山的南面斜坡之ใ后，这个旅行队无疑是经由答必斯丹答班的山峡又下临不耳浑河谷，这是乌泷古河的河源之ใ，或者更确切地说，稍向东就是小纳伦河的河谷。嗣后，横渡有若干沙丘的沙漠，这个ฐ地方有妖魅出没，就以血涂马首前进。人们看见南方有条恍疑银色的线：这是天山的第道前峰中国史料中称为ฦ阴山。9๗月底抵畏ั吾儿城别ี失八里，这里被称为鳖思马，就是现今古城附近的济木萨。6畏吾儿国王人民佛教僧徒以及其他人都来迎接这位著名道教家。
旅行记的作者注意到畏ั吾儿人的绿洲肥沃，因为ฦ有许多巧ู妙的河道灌溉。此后又历城，依照中国的对音呼为昌八剌彰八里，［7这个地方的畏吾儿王是“镇海的旧ງ友”，在个ฐ高台之上设宴款待镇海和长春，饷以美酒和很好的西瓜。8据说，这是最后座佛教城。再向西行之后，便进入伊斯兰教范围了。沿着准噶尔沙漠，他们抵达美丽的赛喇木蓝ณ湖湖，天山的山峰倒映在湖水中，松桦成林，阴森环绕。“二太子”，即察合台，于12๐19年在这里开辟条道路越山而过，在伊犁河流域和湖水之间，通过塔勒奇隘，搭若干木桥横跨急流和瀑布。这些桥颇宽，可容两车并行。塔勒奇隘道的南面，就是伊犁河谷，那里遍地是青草桑树和枣树。
第三章蒙古帝ຓ国的建立
第十八节丘长春与成吉思汗
长春于阴历9月27日1้221年10月14日抵达阿力麻里阿里马。来迎接他的有本地方的国王，中国对音称其名为铺速满，和达鲁花赤，即蒙古地方长官。这个地方以出产水果著名阿力麻里在突厥语的意义为“苹果园”1。长春的西游记赞赏把这个地方แ变成为个真正园林的灌溉工程，而他们的“秃鹿麻”突厥语：秃儿麻控：据西游记，指羊毛织成的种衣料é是驰名全中ณ亚细亚的棉织品。
直继续向西，行抵塔剌斯河，于阴历10月2๐日1221้年10月18日渡河从哈剌答忽和阿剌答忽两ä山之ใ间下趋到西突厥斯坦的平原。在这里，长春得知成吉思汗已经出发追击算端，即札阑丁，至于印度的边界ศ。
1้1月1้日渡楚河之ใ后，在从前哈剌契丹ล国境之内，长春的伴侣按：指李志常回忆起哈剌契丹的那些中国化君主，深表同情。旅行队经过赛蓝赛喇木，于2๐2日渡过锡尔河霍阐没辇，再过去经塞拉夫香河，于阴历11้月1้8日12๐21้年12月3日〕到达撒麻耳干。经蒙古官员的同意，在这座城中过冬。阴历3๑月初1222年4๒月中ณ，长春得到成吉思汗的音信，他从阿富汗作战的地方遣人告诉长春说：“真人来自日出之地，跋涉山川，勤劳至矣。我不久要回蒙古，但是我急欲闻道，请速来。”万户播鲁只无疑是指博尔术奉命保护长春通过铁门铁ກ门关。于渡过阿姆河和行经巴里黑之后，长春终于阴历4月5日122๐2年5月15๓日到达成吉思汗驻营的地方。这位征服者给他极其殷勤地接待。成吉思汗对他说：“其他国王金人和宋人征聘皆不应。今远逾万里而来，朕甚嘉焉。”长春答曰：“山野长春自称奉诏而赴者，天也。”成吉思汗请他坐，立即问他：“真人远来，有何长生之药？”这位道教家诚实地以哲学家而不是以神仙家的态度答复他，他说：“有卫生之道，而无长生之药。”成吉思汗对于他的真诚，甚为嘉许。命人替长春预备两顶帐幕，“就在御帐的东边”。皇帝叫人称他为仙，依照道家的意义，这是“长生不死之人。”
得到长生不死的奇方的希望已经破灭，比较?