人口数量不论在什么时代都是非常重要的，一个部ຖ落越大、人口越多，就意味着能ม有更多的食物储备，更能保护部ຖ落不被其他部ຖ落攻击。但部落时代的问题是，人口数量其实是有下限也有上限的，下限是自保的能力，一个自然形成的、以血缘为联系的部落至少要有50人，上限不超过150่人，超过150人之后，就要形成阶层才能更好管理、经营，而这时候部ຖ落也就不会仅仅局限于血缘关系了。
听男ç人的意思，隐约的像是说，之前人数要多一点，但春天的时候跟附近部落打了一架，死了十几个男人，被抢走4、5个ฐ女人。
但是语言不通，再生气，骂他，他也听不懂ฦ。她气愤的接过荧光棒，然后一根一根的甩得远远的。
她又扔了一次。
她假装镇定的从火堆里抽出一根烧的正旺的树枝，点燃了旁边的干草。
涂莉莉松了一口气。
右手大鱼际磨破的地方很疼，但还是得咬牙坚持干下去。手太疼或是手腕发酸，便停下来休息一会儿，休息的时候也不是闲着发呆，而是到小溪里准备过滤水需要用到เ的东西。
木桶终于大功告成，内壁远远谈不上光滑，也就是个大概齐。比划了一下，在底部钻了一个洞，光是钻这个洞就用了半小时。找了一截细细的嫩树枝，直径跟木桶下面的洞差ๆ不多，截取了一小段，然后拿回鹿皮，将树枝放在鹿皮上揉搓，使得树皮和木质部分离，取出木质部不要，将已๐经中空的树皮插进木桶底部。
回到巨石下面，她又尝试用针线盒里的缝纫线编成细而结实的绳子。大致算一下一个逮兔子的套索需要多长，然后用6根线编3๑股绳，编了5๓根，随手捡了一根细树枝，剥去干掉的树皮，将细绳子栓在树枝上。
手机白天又充了一次电，充电宝还有两格电，手机现在电量100。
说干就干。
这次烤的讲究了一下火候，于是比早上那条烤鱼好看又好吃，但另一个大问题来了要上哪儿弄盐呢她再有本事，也不能长期不吃盐，那她过一个冬天就得成白毛女了。
又想起来下乡进村做工ื作的时候，村民都说“靠山吃山”，山里的出产还是很多的，本地还出板栗，现在板栗树也该挂果了，板栗的外面有一层带刺的壳斗，成熟后会裂ฐ开，里面是两ä粒板栗，所以板栗的一面是半圆，一面是扁平。也有壳斗里有三粒板栗的，品种也多，本地种的是大个头的南方แ栗种，淀粉含量少，适合做菜，板栗烧鸡可是本地名菜之一呢。
白天走了一整天，这会儿闲下来，就觉着腿肚子有点酸疼，反正也是闲着，便用手揉着腿肚子。
然并卵。
她松了一口气，那ว种浑身上下使劲挠也止不住的瘙痒感觉减轻了一点。
尽管不愿意相信，她还是得出了“我迷路了”的结论。
也有比较细的树，但当你放眼望去大部分树木都很粗大，你就该知道有什么不对劲了本地没有这种巨เ树丛林。
她估摸着应该是“鸟蛋”，鸟蛋是统称，似乎ๆ这时候他们也不可能将鸟的品种分的很细，所以“鸟蛋”一词肯定用来称呼所有品种的鸟蛋。她拿出笔记本，记下来。
“明天，吃鸟蛋。”她用他的语言说了一句。
阿鸿笑着连连点头。
昨天、今天、明天，他们关于时间的概念就这么เ简单，没有“后天”这个词，再远的时间，就用数字和昼夜来计量，比如，2๐个ฐ白天，3个ฐ夜晚这样；有季节的概念，但没有“年”的概念；食物方面，还没有开始驯化粮食作物，但知道有些植物结的种子是能吃的；采集方แ面，其实不仅是女人的工作，男ç人也要做，毕竟也不是每天都出去打猎的。
部落传统，男孩子过了1้4个冬天之后，就要跟着出去打猎，兔子这种小动物不算成绩，至少要抓到或杀死一头鹿才算成绩，每杀死一头大动物，鱼婆就会在猎人左上臂上纹上一道笔画，这是战士的象征；要是猎到了狼、熊、虎这种大型猛兽，就可以在脸上纹身，不同的动物有不同的花纹，这样出门在外，其他部落的猎人一看脸就知道对方是个猛人、狠人。
阿鸿很遗憾ย的说，他到现在只杀过两头狼，还没有杀过熊和虎。他给涂莉莉看他脸上的纹身那两道纹身之前她一直以为是颜料é，在左耳旁边，倒不难看，也没有破坏他的面相。他还说，部落首领是个狠人，杀过熊和虎，所以可以在额头纹身，眼睛下面颧骨那ว儿也有纹身。
光是听着就觉得很疼
继续走路，继续学习新词。
狼、熊、虎的发音她都记下来了，阿鸿很会学动物叫声，说到เ“狼”，就狼嚎几声，她便很容易就懂了；阿鸿之ใ后便以此类推，要是说到什么新动物她听不懂，他就学上几声动物叫声。
笔记本上注音的新า单词增长飞快，再加上几个动词，代词你我他，语言不够手势凑，简单交流初步达成。
问他还要走多久，他想了好一会儿，才说，再走2个白天，再在外面睡两ä个晚上，就能ม到了。要是他自己้走，明天下午就能ม到。
她算了一下，部落距离她原本打算的根据地巨石大概ฐ是6天的路程，因为她故意走的慢，这4天的路程其实应该只用3天半就能ม走完的，所以重新校正的时间应该是5天半；猎人们脚程快，只用4天或4๒天半就能走到巨石那儿。这个ฐ距离果然是太近了，很不安全。
她可以将巨石当成中转站，如果能ม在部落安全度过冬天，等到春天等等现在还是夏天这是不是意味着，部落还没有开始迁徙
“迁徙”这个ฐ概念阿鸿不能ม理解，但问题经过简化之后，他听明白了，说他们会在储存了足够的食物之后，走很长一段路，去温暖一点的南方แ，重点是，南方有山，山里有狼和虎。
先把狼和虎放在一边，涂莉莉问他大概多久之后会去南方，路上要走多久，这可把阿鸿难住了
问来问去他也说不清楚什么时候走，只说等到เ很多树开始大量掉树叶就得走了。路上要走多久这个更说不清楚了，为什么要知道需要走多少个ฐ白天呢总之是很多个白天就对了。
这倒不是阿鸿智力不够，原始时代确实也没必要所有人都知道具体的时间，大部ຖ分时候他们都只需要听首领和鱼婆的指挥就行了，就连首领ๆ也得听鱼婆的，因为鱼婆年纪最大，懂的最多。鱼婆决定哪一天离开，还会为他们治疗伤病，所有的人都很敬畏鱼婆。
涂莉莉琢磨着，鱼婆大概相当于祭司的角色，也可能是巫医，有人考据上古时期巫祝其实都是女性，担负祭祀เ与医生的职责。“巫”原本只有女性，后来有了男巫，称“觋”。从语义แ上来分析，如果“巫”一开始只是男ç性专属，那么当女巫出现的时候，必定会专门为女巫创造新字，就像英文中原本第三人称代词是“he”，为ฦ了女性专门造出了新词“she”；中文中的第三人称代词原本都是“他”，直到五四时期新青年引入国外著作，为了跟英文配套，才造出了新字“她”，以对应英文中的“she”。
所以首领负责出力气的活，鱼婆负责动脑子的技术活大概ฐ是这样的。
首领都未必有精确的时间观念，但鱼婆一定有个ฐ日历什么เ的。也不用很精确，甚至不一定有“月”的概ฐ念，但应该有一个ฐ用十进制计算日期的方法。
或许她可以跟鱼婆讨论一下计时方法对了，她还会制作日晷，要是慢慢想慢慢做，还可以做出晚上用的水漏，水漏跟沙漏的原理是一样的，都是单位时间内滴完内容物，沙漏是沙，水漏是水，材质不同而已๐。
她渐渐的有了努力方แ向。
原始时代么，讲什么文化水平艺术修养那ว都是虚的，简单直接的，就是讲日常生活技能。，男人打猎、干粗力活，女人采集、带孩子生孩子，一个ฐ部落里男女人口数量应该大致相等，男人稍多一些，这是因为需要有强壮的男人保护部落。自然出生率也是男ç孩稍多，大概是1้1个ฐ男婴比10个ฐ女婴这样的比例。一个ฐ15๓0人左右的小部落大概有60到7๕0个女人，80่多个男人，女孩长大了会离开部ຖ落，到附近的部落寻找合适的孩子他爸。
对于这种“出婚制ๆ”，阿鸿说起来异常的简单，他提到他的姐妹们都在15个冬天后离开了部落，他很少能ม见到她们。他们的母亲活了3๑5个ฐ冬天就死了，大概生了11个孩子，活到15个冬天的有6๔个孩子。
涂莉莉再次惊呆这婴幼儿死亡率也太高了达到了5๓0
她突然意识到，原始社会生病是个大问题，生孩子更是大问题
至于“父亲”这个ฐ概念，阿鸿不是很在意，说了几个名字，说可能其中有一个ฐ是他父亲，首领也可能是他父亲。一个女人可以自由选择让哪个男人进她的帐篷，所以
随即她明白了，阿鸿为什么除了一开始打她那ว一拳，之后既ຂ没打她，也没对她怎么怎么เ样。他没什么坏心思，毕竟见识不多，压根就不知道还可以强迫女人。他发现了她，把她带回去，便觉得很有可能进她的帐篷，所以这几天都忙着讨好她、照顾她、给她换着花样找食物。
要是从雄性动物的本能来看的话，阿鸿的想法和做法都太正常不过了，只不过涂莉莉压根没想过这事既然女人可以选择男人，那就说明被拒绝在男人来说是常事。
私有制出现后才有了阶层分别，得到更多生产物资的人成了上层阶层，开始有了贫富之分，才有了夫妻制度，女人为ฦ了得到更多的物资抚养子女，才会同意跟固定的某个男ç人确定伴侣关系；而男人为了延续自己的基因，就会更努力的划ฐ拉物资，养活自己的孩子，于是随之ใ而来的就是男ç人对“私有制”的概念的进一步拓展“我的”女人、“我的”孩子。
私有制是万恶之始。
人类的发展史是知识文化艺术科技等等各方แ面的积累，阿鸿绝对想象不到数千年后21世纪的人类过着什么样的生活空调、冰箱、手机、电脑。绝大部分家电在他们来说都跟魔法差不多他们甚至还没有“魔法”这个概ฐ念和名词呢。
她不愿意再想下去了。
一个接受了现代高等教育的人是不可能心甘情愿的生活在野蛮原始时代的，你习惯了烧汽油的代步工具，到了全靠两条腿走路的时空，怎么可能习惯还没有抽水马桶没有互联网没有电å
涂莉莉简直佩服死自己了
阿鸿似乎并不太关注她是从哪儿来的。
他问过一次，问她穿的衣服是什么。显而易见，原始人还没有发展出“裤ไ子”的概念，于是这部ຖ分始终没有正确沟通，他知道这是“衣服”的一种，包裹住两条腿，这样就不会被树枝刺伤或是被虫子咬到，他觉得这种衣服实在太实用了，就是不知道穿上裤子之后能不能ม撒丫ฑ子跑。
涂ิ莉莉比划ฐ着说，可以做短裤，短裤肯定比兽皮裙更合理，更能保护蛋蛋，毕竟你撒丫子跑起来的时候蛋蛋和附属设备会有不可名状的危险状态。阿鸿认为她说的太有道理了
他一厢情愿的认为她是从更北方的部落逃跑出来的，好吧，他要这么认为，她也没办法解释。至于为什么她要逃跑，他根本不在意。
这么说来，她是被他“捡”到的好吧，这个ฐ也不用太纠结了。
中午，阿鸿用湿树枝点火，利用湿树枝的烟熏晕熏跑了一窝蜜蜂，用小石刀挖走了一大块蜂巢。涂莉莉贡献出了一只垃圾袋，兜走了蜂巢ิ。
她好怕被蜜蜂追着蛰，不过不知道阿鸿用什么草的汁液涂在她手臂上，蜜蜂没有追来。
但他还是带她多走了很长一段路，才停下来。
还是停在溪水边，点起了火堆，阿鸿花了半小时时间下套索，然后去采香茅草和紫苏，采回来交给她，他回到เ森林里查看套索ิ，带回来一只野兔，和两只不知道是什么เ的小动物。
小动物的外形比野兔略小，像狐狸而略๓胖，她胡乱猜可能是某种狸，于是简单粗暴的为其命名为“果子狸”。阿鸿说果子狸比兔子好吃。
中午这顿烧烤吃的非常棒
香茅草一种青草的香气，紫苏辛香，蜂蜜味甜，
就差ๆ冰啤酒了
之前几天，涂莉莉一直都没怎么看过阿鸿的相貌。她先入为主ว认为留着胡子光着上半身只穿着兽皮裙的原始人类没什么可看性，再说她是个ฐ脸盲症患者，十分不擅长记住他人的相貌，为了脸盲症曾经闹出不少尬事。
阿鸿的相貌也不能说长得很“远古”，现代智人的骨骼结构在走出非洲的时候就已经大致定型，种族不同在骨骼上的表现几乎ๆ是没有分别的，那ว种眉骨突出的人种是尼安德特人，不是现代智人。阿鸿要是穿上现代人的t恤牛仔裤或是戏装，放到เ北京上海ร的街头，根本没人能看出什么差ๆ别来。就是普通人的长相，不难看，当然也算不上漂亮。
21世纪是足不出户而知天下事的时代，全球各国进入现代化的民众审美高度统一，“美”的标准各人不同，但总体是趋同的。这个意思是说，以好莱坞明星为代表的美丽ษ的人类获得了全球民众的认同，以此为标准的话，想在这个ฐ时代看到“美人”，概率可能有，但因为交通工具和通讯手段的问题，你可能一辈子也见不到เ一个高于普通民众颜值的“美人”。
这也是一项重大损失
她昨晚已๐经向手机里的明星们告别了，从今以后，她就是一个连精神食粮都没有的原始时代废柴了。
悲从中来。
阿鸿是个很好的猎人，能根据脚印判断ษ是什么动物、有多少只、巢穴是否在附近、有没有危险。他们实际上一直沿着溪水旁边的森林边缘走，距离溪水大概3๑、40่米远。连说带比划，他的意思是，溪水边缺少遮挡物，太显眼了，要是有什么食肉动物攻击你，你可就是一个极好的目标。
她没法正确理解他的话，他抓耳挠腮了一会儿，做了一个ฐ撕咬的动作。
“虎”她试着问。
阿鸿摇头，“不是虎。狼。”比划着，狼是群体动物，要是遇到狼群那可就糟了只能尽快爬到树上。
费了老半天劲，才就狼的问题沟通明白了森林里不是没有狼，而是她走运，一直没遇到。
他还即兴表演怎么杀狼的，动作幅度之ใ大、表情之夸张，简直笑死个人了。mshuba稍后为你更新最新章节