儒家注重修身养性齐家治国的传统思维也是一个ฐ原因。正如他一开始写的两本数学和一部管理学书籍，老夫子和学子们虽然大大惊讶一番๘，但重要性上他们认为还不如他讲的鬼怪故事。
二程认为：“尧夫之数，只是加一倍法，以此知《太玄》都不济事。”他们觉得邵ๅ雍从术数上推演事情很无聊，指出是“术家之所尚，非儒者之所务也。管辂、郭璞之ใ徒是也”。象数学源于周易，是孔子推崇的学说，可是仍然被程门的儒士归之于不值一学的异学。
“面粉和菜籽油虽然不似白糖赚钱，但在登州五县也有不错的收益，木浆纸、铅笔作为新า鲜物事，勉强自古自足。唯有这船场，投入大，出产的渔舟一年没卖出两艘，这是亏本生意，作不得的。”
“造船啊！”黄明晰有点心虚，这个项ำ目的确是考虑不周，他犯了穿越者自以为ฦ是的错误，浑然忽略了登州ะ的市场和自己之ใ所需。不过现在叫他关闭船场，却又是舍不得了。那ว些技术人才和熟练工人，可不是一朝一夕能ม够能够培养起的。“其实，我的目的不是渔舟，而是海船，能够出得了海洋，经得起风浪的大海ร船。”
登州属于大宋京东西路，由á于地方近了京城，王公贵族的手脚很容易伸了进来，他们在登州ะ圈了大量次等的田à地，着地方官府当作大好良田收税，沉重的赋税使得本就贫穷的边境州县民不聊生，盗贼蜂起。
“这是一场孽缘！”弘莺莺想起当初ม的遭遇，心中ณ莫名的惆怅。
大叔不理他，黑着脸转身回到驾驶舱。
看着船离岸越来越远，他在船头盯着那白浪翻腾，来回地走了几圈。转眼就半个ฐ小时，6๔地反倒看不见了，船也越走越慢，好似上班期间挤满打工仔的公交车一般，要死不活。
各人依主ว次之位坐下。玉娘则ท开始分菜了。不像后世的大锅饭，宋代宫廷采用的是分餐，民间也比较盛行，这点与西方的习俗十分相似。
菜式不多，荷叶饭在面前，一碗鱼羹摆在右侧，东坡肉和一碟空心菜在左侧。按礼ึ仪，肉类放远些，醋和酱类放在近处。蒸葱等伴料é放在旁边，酒浆等饮料和羹汤放在同一方向。如果还有干肉、牛脯等物，则ท弯曲的在左ุ，挺直的在右。
即是《礼记·曲礼》所说：“凡进食之礼，左肴右被，食居人之左ุ，羹居人之右。脍炙处外，疏酱处内，葱片处右，酒浆处右。以脯俗置者，左ุ朐右末。”
上菜时，要用右手握持，而托捧于左手上；上鱼肴时，如果是烧鱼，以鱼尾向着宾客；冬天鱼肚向着宾客的右方，夏大鱼脊向宾客的右方。
君子不近庖厨，程家又没请仆人，除了粗重的事临时请个短工，一切家务都是玉娘一手负责。
黄明晰见玉娘一丝不乱地想给老夫子上饭，然后给自己和程纳上饭，手脚麻利ำ，低头垂眉，神态安详，动作优美，让被服侍的人看之即心情舒适。黄明晰虽见得多了，但每次还是不禁咋舌古代男ç人懂得享受，现代的女性恐怕就是酒店服务员也没这般专业。
将三个ฐ男人的饭菜上好后，玉娘将自己的捧上来，并坐在下位。按规矩女性是不可以在有客人的时候同桌共食，而应在旁้边侍候的。黄明晰是老熟人，身份特殊才没这个计较。
荷叶饭的清香袅袅，羊肉羹的肉香味，东坡肉表面是橙黄的金色，热腾腾的更是诱人。可是黄明晰也只是端坐不敢动手。按程家家规，吃饭前必须由á老夫子训导的，有时是询问学业，有时是说些仁义道德，有时是澄清一些礼仪要点，无非就是封建礼教潜移默化的措施。
程老夫子扫视三人一下，神色淡淡地说：“今天的菜太丰盛了！由á俭入奢易，由奢入俭难。”
愣了一愣，黄明晰率先笑说：“以前岛民想买东西，都是等到赶集时托人去登州ะ，往往三五天才有一次机会，妥为麻烦。最近桃花坞组织了一个ฐ批商场，每天从登州购买一些生活用品，以低价转销给岛民，也算是方便民众之举。今天的猪肉羊肉都是自批商场买来，不算贵。”
自从桃花坞建成后，按黄明晰的吩咐，每天都有新鲜肉类送到程府，作为ฦ学生孝敬老师的。初时老夫子是拒不接受的，黄明晰以“子曰：自行束修（古人多解做‘学费’，亦有人解为ฦ‘检点约束’）以上，吾未尝无诲焉！”为由，硬是当作惯例定了下来。
程老夫子点头说：“登州山多田少，赋税又重，民不聊生，落草为ฦ寇者多矣。你出开作坊工场，给黎民寻条生路也算难得善举。不过毕竟是商贾营运，重逐利，寡恩义，切勿过多参与，迷了本性。”
黄明晰对士人关于商家的歧视十分无奈，虽然不以为然，但他不愿轻易出言忤逆，所以连连称是。
老夫子说：“子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如。子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。我等现今囊里有钱，却不可不知礼守礼。”
“是。”众人齐应。
“开动吧！”老夫子一声令下，三人开始努力填起肚子。程老夫子和程纳不约而同都对东坡肉敬之不敏，唯有黄明晰吃得不亦乐乎。
吃饭也有礼仪，正如《礼记·曲礼》载：“共食不饱，共饭不择手，毋搏饭，毋放饭，毋流歌，毋咤食，毋啮骨。毋反鱼肉，毋投与狗骨。毋固获，毋扬饭，饭黍毋以箸，毋捉羹，毋刺齿。客絮羹，主ว人辞不能烹。客歉醢，主人辞以篓。濡肉齿决，于内不齿决。毋嘬炙。卒食，客自前跪，撤饭齐以授相者，主ว人兴辞于客，然后客坐。”
“米饭在荷叶里熏得正好的，香气清新如晨露，闻之精神一震，好似夏夜里洗的一顿冷水澡，浑身舒畅。羊肉羹的香味混合着木桂的气息，不浓不淡，浓则过于膻腥，淡则因木桂功高盖主ว，浓淡适宜则ท两者皆谐而更香矣。东坡肉放入嘴里迅变成热流，滋润干扁的肚子。我开始觉得自己成了饕餮，忍不住将一切吞掉。”将可口的饭菜努力吞咽，黄明晰稍稍满足自己้的胃，开始说话了。拐弯抹角将玉娘夸奖一番。只将玉娘说得脸颊红红，眉眼弯成月牙儿。
程纳叹道：“每次听完大哥的评语都能让人食欲大振，听闻苏秦凭三寸不烂之舌六国拜相，我看言辞之威未必及得上大哥。”
黄明晰嘻笑道：“饮水思源。衣时感针者之ใ苦，吃时怜农者艰辛。曾子说：慎终追远，民德归厚矣。苏秦凭舌之威，而我凭仁德两ä字，两者高下自见。”
“切！不要脸！”程纳学足黄明晰的神态去嘘他，有黄明晰在转移老夫子的注意力，他感觉自在多了。
程老夫子木呐的脸上升起一丝笑容，说：“古注讲，‘慎终者，丧尽其哀’，人死为ฦ终。‘慎终’是指父母的去世。“追远者，祭尽其敬。”远，指祖先。追远，敬祭祖先。‘慎终追远，民德归厚矣’，即谓之‘谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，会使黎民忠厚老实。’，其本意是以礼来感化万民。东邪的饮水思源一说，虽穿凿附会，但能品出新意，亦属难能可贵。”
北宋疑ທ古的文化气氛十分浓厚，儒士们质疑ທ当时的古典书籍受到两汉后人的篡改，并试图用自己的观点为经典书籍做注，以复古之意挥自己้的新า观念。后世的西方学者称这个时期是中国的文化复兴。所以黄明晰的胡言乱语并没有让老夫子不悦，反而欣喜有加。
程纳一见，立刻๑服了。这黄大哥厉害啊，老爹笑的次数十年来屈指可数，黄大哥一到，却不时让他现出笑容，让人不服不行。
黄明晰瀑布汗，这也能扯到经义上，老夫子走火入魔了。得老实说，在老夫子家吃饭不是件舒服的事，两ä父子的“非暴力不合作”行为导致的沉闷是食欲最大的敌人，黄明晰每次被邀请过来吃饭时必定说些笑话怪谈，活跃气氛，这个已经成了定例。
一路妙语连珠，大家说得痛快，吃得痛快。饭后，所谓茶余饭后说点怪闻逸事是国人的自古有之的习俗。
程老夫子先打破屋内和谐的气氛，他冷不丁地问：“最近有传言，说东邪誓言要北伐契丹，不知是否有这回事？”
黄明晰笑嘻嘻的面色立时一凝。马扩当日的话，他只当是年轻人一头热的说法，毕竟在后世这些热血夸张的言词早见多了，向来雷声大雨点小，而市井间出现的流言，也是不着风影的事，一两日就会消失。
可是事情展出乎意外，一日之后，忠勇之士程门弟子黄东邪誓言渡海北伐，以复我汉家故土的传言迅在登州城传了开来，而至现时整个ฐ齐鲁之ใ地只怕也传遍了这个ฐ消息。
一时之间，齐鲁好似沸腾的开水，儒士们交口称赞，连日来，甚至有不少仁人义แ士过来投奔。黄明晰一跃成为士林和布衣间最闪亮的明星。
情势的急变让刚ธ刚完成《物理学》的黄明晰应接不暇，大感不妙。这个事情承认不是，否认也不是。如果有幕后黑手，这个招数真够阴险，用汉语一词形容，叫“捧杀”