自唐虞三代以来，历世圣人，扶持名教，敦叙人伦，君臣父子，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之ใ绪，崇天主之ใ教，自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之ใ，谓惟天可称父，此外凡民之ใ父，皆父弟也；凡民之母，皆姊妹也。农不能自耕以纳赋，而谓田à皆天王之田；商不能自贾以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而又别ี有所谓耶稣之说、《新约》之书；举中国数千年礼仪人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之ใ变，乃开辟以来名教之ใ奇变，我孔子、孟子之ใ所痛哭于九原。凡读书识字者，又乌可袖手安坐不思一为之ใ所也。
贼子，穷凶极丑，亦往往敬畏神祇็。李自成至曲阜，不犯圣庙；张献忠至梓潼，亦祭文昌。粤匪焚郴州之学宫，毁宣圣之ใ木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡ຉ县，先毁于庙宇，即忠臣义士，如关帝、岳王之ใ凛凛，亦皆污其宫室，残其身首；以至佛寺、道院、城隍、社坛，无庙不焚，无像不灭，斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾ย于冥冥之ใ中者也。
会普遍意识对于军事将领和士兵，一直心存鄙视。从制度上来说，朝廷军队的军饷和给养都是由á地方แ发放的，这使得军队在很大程度上对那些手握地方แ大权的文官们异常依赖。很多时候，这些掌权的文官政府密切监视军队的动向，施展他们高深的学识，安插亲信，组织派系，甚至引发军队的内讧，从而将武装力量牢牢地掌控在自己手中。千百年来，没有人真正地把军队当回事，真正地把军队当作国家的武装力量来经营，或者在权力和制度上给予它们保护。这种政权本身，已๐习惯于对军队进行打压，这样的打压，完全不是由于个ฐ人的喜好，而是一种整体的存在状态。不仅如此，中国文化对于武装势力在骨子里也是排斥ม的，在民间，一直以来，人们崇尚的只是传奇，而不是英雄。那ว些曾经的英雄，在最受民间欢迎的话本和说唱中，慢慢演变为ฦ纯粹的传奇，变成脱离实际的传说。至于真正的英雄是怎么回事，人们并不真正地感兴趣。由于缺乏真正的英雄意识以及荣誉感，一直以来，只是那ว些卑劣和懦弱的人在参加战斗，在执掌这部ຖ分力量。这些当兵的人既ຂ不是出于爱国的热情，也不是为ฦ了效忠皇帝和追求荣誉，仅仅是为了维持自己้及家人的生计。这种现实和传统的存在，让军士们并没有一种荣耀感，也让军队失去分量，从而造就偌大一个帝国的羸弱，让一个国家失去坚强的支柱，只剩下徒有其表的光鲜面目。
只要枝枝戳得准，保守地方总安稳。
铳手若是不到家，不如操演不用他。
十一、作字：早饭后习字半小时，凡笔墨应酬，皆作为功课看待，决不留แ待次日。
魔女的腹黑王子-正文三第一美少年的初遇一帖吧
长沙。太平军乘胜攻占岳州ะ、湘阴、宁乡、湘潭，形成对长沙的夹攻之ใ势。湘军商议后决定，集中主ว力攻湘潭，打破包围，收复湖南。主力部ຖ队出发后，曾国藩突发奇想，决定率领水师进攻附近的靖港，试图以多胜少，驱除眼前威胁，也体会一下亲临战场的快意。
战斗打响了，两ä军对垒之时，毫无经验的曾国藩就如同一个ฐ笨拙的骑士一样，根本无法驾驭自己的马匹——当时，曾国藩拥有水师五营，陆师八千人，大小战船四十余艘，在实力上占绝对优势。一开始，太平军就从岸上用炮火猛烈轰击，又出动两百多艘船只，对行动不便的湘军大船发起攻击，一副完全不要命的打法。从未打过仗的湘军水勇哪里领教过如此拼命的打法呢，一时纷纷溃退。紧张万分的曾国藩束手无策，眼睁睁看着兵败如山倒。情急之ใ下，曾国藩亲自持剑督战，当溃败的湘军如洪水一样漫堤而来时，曾国藩手执宝剑，在自己้站立的地方竖立一面大旗，大声呵叱：过此旗者斩！但如此溃败的形势，他哪能ม阻挡得了呢？曾国藩觉得精神都崩溃了，他就像个夜游人一样，恍惚无助，无所适从。情急之ใ下，曾国藩自己都想撒开腿逃跑，逃到一个阴暗角落，去大口大口喘气。这个平日称得上冷静无比的人，在危险真正来临的时候，同样会脸色苍白、疲惫不堪、思想混乱、语无伦次。后来，仓皇逃跑的曾国藩觉得自己太失颜面，一羞之下，"ิ扑通"ิ一声跳进水里，想一死了之。部下们手忙脚๐乱地把曾国藩救了上来……在死亡面前，人永远有恐惧的本能ม，而一个人的内心，从来就不是从理论的意义上所能练就的。曾国藩万念俱灰之ใ时，一个ฐ好消息传来——陆路的湘军塔齐布部以少胜多，充分利ำ用武器装ณ备较为先进的优势，率军攻占了湘潭，全歼了镇守湘潭的太平军。这一场胜利给曾国藩带来极大的安慰，也让曾国藩明白，真正的战斗是怎么เ回事。湘潭战役的胜利，让这支民间力量有了自信，培养了这支队伍坚韧和果敢的气质；这一场战役的胜利，同样是太平军自金田起义之ใ后的首次大规模失利。