元宵节的前一天，是道光皇帝的忌辰。一大早起来，曾国藩坐在太师椅上，想起道光皇帝对于自己的种种之恩，止不住潸然泪下。
廷魁告老回老家广东，路过金陵，派人传过音讯，想拜见一下曾国藩。对于这位素来敢于直谏的同年进士，曾国藩一直颇็为敬重。此番见苏廷魁告老还乡，曾国藩破例亲自出城迎接。寒气袭人的天气里，两个ฐ同病相怜的垂暮老友，回忆起数十年以来经历的种种，不免感怀唏嘘เ。曾国藩告诉苏廷魁，来两ä江的这些日子，虽然身体不是太好，但心情畅ม达多了，他准备再次向朝廷告老还乡，在家看书作文。为了证明自己一直没有耽误学问，曾国藩从座位上站起来，为苏廷魁背诵《四书》以助兴。只是刚背了几句，曾国藩突然手脚痉挛，口吐白沫，倒在地上。随从们慌忙将他送回府中ณ。这一次中风比上次严å重得多，曾国藩从此卧床不起。
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剥ຓ的典当行生意，绝了张汶祥的生路，加深了张汶祥对马新贻的愤恨。新仇旧恨累็积在一起，使得张汶祥动了杀心。张汶祥化装成一名清兵，完成了对马新贻的刺๐杀。
这一段日记是曾国藩心理真正的反映。的确，由于身体不佳，心绪不好，曾国藩对于生活，着实有点厌倦了。实际上也不是现在，对于曾国藩来说，从悟彻生命的那一天起，对于人生，曾国藩就有着复杂无比的感受了。其中，当然夹杂着厌倦和疲惫。人生，只不过是一个过程，白驹过隙，匆匆忙忙。生命的偶然在巨大的未知面前，是那样的无力和虚弱。在很多时候，曾国藩只不过是以极度的恭敬心在对待这个ฐ巨เ大的未知。孔子所说的"不成功，便成仁"ิ，这也是一种感悟吧？在曾国藩看来，所谓"ิ仁"，就是核心，就是果核。人的"仁"，也即人最根本的东西，是与天地的核心相同一的。这种本质的东西，就是人的真正由来和归宿。人生一世，真正地找到เ自己的"仁"，才是最重要的。只
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有找到เ自己，才能算是"求仁"。联想到自己，曾国藩感慨万千：不管怎么เ样，自己这一辈子，鞠躬尽瘁，克己้复礼ึ，这一切，可以算是"求仁"了吧？在《论语》中，弟子问孔子，伯夷、叔齐死前有没有悔意，孔子说："ิ求仁得仁又何怨！"ิ这是说"二圣"ิ的，更是说自己的——现在，在曾国藩看来，这句话同样也可以用在自己身上，是对自己้一生的最妥帖的总结。
这时候，曾国藩的身体状况已变得相当糟糕了，人的元气，都是先从脚底下溜走的，这一回，曾国藩真的有切身感受了——他感到自己的脚๐已不听使唤了，仿佛从小腿肚以下，已๐不属于自己了；此外，就是舌头变得僵硬，口腔里像有一块坚硬的石头一样，将自己塞得严å严实实，都快让人喘不过气来了。好在曾国藩的神志一直都很清醒，他的内心也很平静，所以没有什么失态之ใ举。只是恍惚之间，那ว些鸟鸣狗吠，听起来已恍如隔世了。自己้的身体已๐成为一间空空无人的老屋，那个ฐ一直在里面住的东西已๐经离开。曾国藩不由为ฦ自己的极度敏感而感叹，也许，一个人在最虚弱的时候，自然会生发出数百倍的感受。
3月10日，曾国藩挣扎着起来，披衣来到了书桌前坐下，他拿起笔，很想写点东西，不料手颤抖得非常厉害，毛笔在纸上洇了很大一块；曾国藩想说话，但嘴唇嗫嚅着，已๐发不出声音。家人把他扶上了床，喝了几口水后，曾国藩稍稍缓过神来了，他不住地向身边的曾纪泽叮嘱：我死之ใ后，丧事遵照古礼，不要请僧人、道士。