康熙五十年秋，苏省乡试，副主考赵晋与提调马逸姿，内外勾通大肆舞弊，总督噶礼也受贿于科场。榜发，苏州士子哗然，千余人抬财神入文庙，供奉明伦堂。康熙ກ帝遣户部尚书张鹏翮，会同总督噶礼ึ巡抚张伯行，安徽巡抚梁世勋共审此案。因事涉噶礼从中受贿索银五十万两，审讯月余不得定案。对此，张伯行异常愤慨。次年正月，不顾身家性命，上章弹劾噶礼的不法行径，力主ว彻底清察科场案。噶礼密购张伯行疏ຕ稿，捏造事实，上章诬陷张伯行。审讯官员因惧怕噶礼ึ权势，皆附意于噶礼，致使案情趋于复杂，真情不得大白。康熙帝无奈，降旨：噶礼和张伯行俱解任，交审事大人并审明。扬州ะ百姓闻张伯行将解职，皆罢市撤业，数千人围集公馆，哭声震扬城。苏州等郡，也相继罢市。第二天，扬州士民又扶老携幼至公馆，拿水果蔬菜以献伯行，伯行辞而不受。士民皆泣曰：“公在任，止饮江南杯水；今将去，无却子民点儿心！”不得已，张伯行收下豆腐块菜束。随之ใ，“远近馈饷者不绝”。四月，审讯完毕，张伯行回苏州听候结果。在路途中，扬州ะ士民虑途中不可测，数万人集江岸护送。至苏州，张伯行暂寓枫桥，苏州士民得知伯行至，皆云集枫桥，“纷纷送果蔬不绝于扬城”。案审结果，张伯行应革职治罪，噶礼免议。康熙手批不准，降旨：张伯行留แ任，噶礼革职。闻此，江苏士民欢声如雷，皆写红幅于门旁曰：“天子圣明，还我天下第清官”。而福建全省士民，闻张伯行“解组，皆奔号呼吁”。
做上司当不取民钱。
但是，陈国瑞的莽性难改，所以回营就照样不理睬曾国藩所下命令。看到เ软的作用不大，曾国藩马上请到圣旨，撤去陈国瑞帮办军务之ใ职，剥ຓ去黄马褂，责令戴罪立功，以观后效，并且告诉他再不听令就要撤职查办，发往军台效力了。陈国瑞想到那ว无酒无肉无权无势的生活，立即表示ิ听曾大人的话，率领ๆ部队开往指定地点。
作为名领ๆ导，要实现自己的意图，必须与下属取得沟通，而富人情味就是沟通的道桥梁。它可以有助于上下双方找到共同点，并在心理上强化这种共同认识，从而消除隔膜增加了解，缩小距离。
在战场中，如何做到เ保我军于万全呢？有人通过长期思考，总结出如下几条：其是不强交战。意思是说，在与敌军交战时，如果没有取胜把握，不要强行交战以减弱我军实力；其二是该退则退。其实，用兵的方法，是以保全自己的军队为上策，其次是保守自己的城池。在战斗ç中，将领要静静地考虑下，究竟应当怎样做才能保全自己的部队。如果不退兵才能ม保全部队，那么就不退兵。如果必须ี撤退才能保全部队，那么就坚决撤退；其三是要将我军置于战斗的有利位置中。在战斗中，如果有招降的军队，应将降军放在攻打敌军的最前线，则能够有利于监督降军，二则有利于保全我军实力，减少伤亡。
曾国藩对于主ว客兵的思考是有其军事眼光的，也确实是经验之谈。在其后几十年中，北洋军阀孙传芳正是玩弄了套“主兵客兵术”，采用主ว兵强于客兵的方法，不费枪弹就占领了军事要地———福建。
另个敢于直言进谏的是刑部主事茹太素。他在洪武八年公元13๑75年的时候，曾上万言谏书，内容是直接批评朱元璋监用刑法的事情，朱元璋命令他人阅读茹太素的谏言给他听，由á于文章过于冗长，所以读到เ中间时，朱元璋已经不耐烦了，十分生气，于是把茹太素宣来，斥ม责顿，再罚廷杖之刑é。
有次，朱元璋宴请茹太素，随口吟了两句诗：“金杯同汝饮，白刃不相饶。”茹太素当然知道朱元璋的意思，赶紧表白自己的忠心：“丹心图报国，不避圣心焦。”朱元璋听了，十分感慨。
当天夜里，高骈穿了身女人的衣服躲藏在邻近院落的间小屋里，张守穿着高骈的服装躺在高骈的床上。此日正是月末，又值阴天，夜色漆黑伸手不见五指，这样的夜晚当然也是吕用之精心选择的。高骈也不敢睡觉，伸长耳朵细听自己้居室方แ向的动静。
其实这是场精心设计的骗局。张守根本不通剑术，刺客之ใ事更是子虚乌有。吕用之事先准备了些铜铁之器，又用厚囊盛了些猪血。当天夜里，先行潜入其中，等到深更半夜之时，把铜器扔在台阶上铿然有声，接着二人用两根铁棒互相敲击，并不停地转换位置就像格斗般，胡乱折腾阵，再把猪血沥沥拉拉地洒在庭院里和台阶上。二人偷着默笑几声后，吕用之就带着全部道具从后门溜了出去。场戏演完，把个高骈唬得晕头转向，认为ฦ真有神仙在帮助自己。两个ฐ江湖骗子靠这套欺诈手段终于蒙住了上司，给自己谋取了高位。
遇上这种“烦人”，既妨碍工作，又没有好处。所以，你必须想办法杜绝。
又或者你显得心不在焉，漠不关心，牛头不对马嘴，对方也定会无趣而退，另寻可分担苦恼的人，于是，你无疑就脱离苦海了。
4先讲番道理给下属听如年轻人眼光要放远点儿，应好好做事，然后再派工ื作给他。
1威胁利诱：给予下属威胁利益，甚至歪曲理由，以得到เ他们的合作。
所谓委婉，本是种修辞手法。委婉也叫“婉转”“避讳”“婉曲”等。
唐肃宗想请隐士李泌做自己้的辅国大臣，但他知道李泌生性倔强，不会欣然从命，所以，就想出了套委婉巧妙的方法。首先，唐肃宗特地命人去请李泌，但并不说是让他来为ฦ官，只是会面叙旧ງ。李泌当然应召前来。唐肃宗见到李泌之ใ后，却当即想任李泌为ฦ右丞相。李泌赶紧ู推辞道：“陛下屈尊来待我，视我为ฦ宾友，实际上比宰相显贵得多了。我可以在陛下身边多住些时日，有了想法，都当及时相告，何必定要授官呢？”唐肃宗听这些话，表面上装出无可奈何的样子，心里却暗暗高兴：李泌接受下山会面的要求之后，又接受了答应参谋军国大事的要求，这样事情就好办多了。从此以后，唐肃宗对李泌待以客礼ึ，出门并骑，晚上同床，事事请教，有劝必从。这期间，李泌还为肃宗起草了颁发各地的诏书，甚至连立谁为天下兵马元帅处理肃宗的长子与次子之间的关系等重大事件上也提出了自己้独到的意见，唐肃宗欣然接受了。
某厂的会计在审核张出差单据时发现，供销科小张的报销费中有三千多元属于不应报销的，于是予以驳回，不予报销。但过了两ä天，负责财务的张副厂长小张的叔叔找到会计说：“算了，给他报了吧，这事我知道。”会计说：“张厂长，这不符合财务制度哇。”张副厂长把脸沉说：“怎么เ，我负责财务，我说的话，你都不听了吗？你看着办吧。”会计考虑了几天，还是违心地给小张报了账。这是为什么เ呢？这是因为ฦ小张与会计是同事关系，而张副厂长却是会计的顶头上司，俗话说“船大还能漫过水去”，“胳膊怎能ม拧得过大腿”，因此，会计在关键时刻顶不上去，做了违心的事。
对于正常人来说，要面子并非缺点；相反，在某些时候倒是必要的。如果个人连点儿面子都不讲了，那倒是个ฐ奇怪的现象，甚至是十分值得担心的事情。但是，爱面子如果到เ了可以牺牲原则，固执己见到了不分是非的地步，那就不正常了。
大黑不黑法
过于坚硬就会折断，过于柔软就会卷曲。金属过于坚硬就容易折断，皮革过于坚硬就容易破裂ฐ；领导者过于残忍武断，大祸必然到来。灾祸的降临ภ是从萌芽开始的。出现了祸乱ກ的萌芽，如果不加警觉，不加防范，后悔就迟了。
我们每个人都有许多烦恼苦闷和不顺心的事，特别是在这种快节奏的社会生活中，工ื作学习家庭等各方面的压力接踵而来，如果我们都积压在心里，时间久了，旦爆发后果不堪设想。
当他喝下“来苏水”等死的时刻，他又不想死了。他想到坟墓里的阴森可怕，想到人死不能复生，想到妻子平时的辛劳，想到可爱的儿子，想到早年守寡养育自己้的母亲———他痛苦地大声喊叫。
论语中ณ有句话：“忠告而善道之，不可则止。”这是交友的学问。意思是对朋友犯错，以诚意提供忠告，如果对方不听，就要中止劝告而暂时观察情况。如果过于嗦，只会惹得对方แ厌烦，毫无效果。要不要接受你的忠告，终究要看对方แ，勉强只会损害友情。
宋代韩琦任定武帅，夜里写信时，让名士兵在旁端着蜡烛。士兵不小心烧了韩琦的胡子，韩琦用袖子扑灭了，然后像没事样继续写信。不会儿看那士兵，已经换了人。韩琦担心长官会鞭打那名士兵，急忙叫道：“不要换人！我让他剔灯，所以才烧了胡子。幸好信没有烧着，有什么过错？”
从前楚国有个靠养猕猴谋生之人，楚国人称他“狙公”。他的生存方式就是每天早晨在院里向众猕猴布置任务，并派老猕猴率领它们到山中，采摘草木果实，并要它们献出十分之的收获供养自己，有的猕猴不给，他就用鞭子抽打。群猴都害怕吃他的苦头，不敢违抗。
天，有只小猕猴对众猴说：“山上的果实是狙公栽培的吗？”众猴说：“不是，是天然生长的。”小猴又问：“没有狙公我们就不能ม摘取吗？”众猴说：“不是的，谁都能够摘取。”小猴说：“既然如此，我们为什么要给与他，还要替他出力呢？”话未说完，众猴都省悟了。那天晚上它们起守候狙公入睡后，就冲破栅栏，毁坏笼子，取出那些积存的果实，起投奔到森林中去，再不返回了。狙公最后终于因饥饿而死。由此指出，现在为ฦ官不谨慎的人没有去想如何给百姓而只是想到如何去管制ๆ百姓并盘剥ຓ他们，这样的人最终会得到像狙公那样的下场。
从历史上看，秦朝的灭亡为暴政所致，隋炀帝的覆灭乃昏庸无道所致，像赵高秦桧之流的贪官污吏最后都不得善终，他们不正像狙公那ว样吗？慎独乃做领ๆ导应具有的基本素า质。
没有规矩不能成其方圆
自古以来，凡有大成者，都特别讲究规矩，就拿清朝大臣曾国藩来说吧，他就是个极为讲究规矩之ใ人。
曾国藩指出，军中以规矩为治兵的根本，而规矩不可更改更是曾国藩治军成功的关键。为建立支有战斗ç力的军队，曾国藩为军队制ๆ定了许多规矩，这些规矩最终目的，就是要把孔孟“仁”“礼”思想贯穿于士兵的头脑แ之中ณ，把封建伦理观念同尊卑等级观念融合在块，将军法军规与家法家规结合起来，用父子兄弟师生友朋等亲谊关系强化调剂上下尊卑之间的关系，使士兵或下级易于尊敬官长服从官长维护官长，为官长出生入死卖命捐躯，在所不惜。
规矩包括有两方面的意思：“曰营规，二曰家规。”营规就是“点名演操巡ำ更放哨”；家规就是“禁嫖赌戒游惰慎语言敬尊长，此父兄教子弟之家规也。”这些规矩要以三纲五常为ฦ基本内容，而忠君事长则是其核心。“第教之以忠君，忠君必先敬畏官长，这样规矩所在既使统帅不在，官兵也知道如何作战行事。”
孟子这部书里讲过这样个故事：晋国的大臣赵简子有次让他手下位很有名气的驾轩能ม手王良给他自己最宠信的家童驾车去打猎。王良完全按照过去的规矩去赶车，结果整整天这位家童连只禽兽也没打到。于是这位家童回来就向赵简子报告说：“谁说王良是最优秀的驭手呢？照今天的情况看，他实在是个ฐ顶蹩脚的车夫。”
后来有人把这话偷偷地告诉了王良，王良便去找这位家童，说是希望再为他驾次车。这位家童开始不肯，经王良再三请求，最后才勉强答应。谁想结果这次与上次大不相同，仅仅个早晨就打到了好多猎物，家童很高兴，赶紧ู跑去又向赵简子汇报，说是：“这回我明白了，王良确实是天下最好的车把式。”
后来赵简子又让王良替这个ฐ家童赶车，王良却拒绝了，他对赵简子说：“我替他按规矩驾驶车辆，这个人却射不到猎物，我不按规矩办，他却能打到禽兽，这说明他是个ฐ破坏规矩的小人，我不习惯给这样的人赶车，请允许我辞去这个差事。”
其实王良是个好驭手。他既能按规矩赶车，也能不按规矩赶车，但按照规矩驾车符合国家制ๆ度的大局利益，所以王良守规矩而不计小利，是值得提倡的。曾国藩的规矩就是要将士兵训练成合格的王良，驾驭着湘军这驾马车，沿着他所指引的道路前进。这才是曾国藩定规矩的目的所在，也是曾国藩治军的高明所在。
做好领导第二件事：忍与挺
做领导要能忍能挺，方显领导本色。君子要屈而有度，不要英雄气短不要沽名钓誉，以免小不忍而乱大谋。因此，做领导只有能ม屈能伸才能堪称楷模。
忍挺兼顾ุ方显英雄本色
不管是在工作中，还是在生活中，味地“忍”或味地“挺”，都不够全面，只有做到忍与挺兼顾，方แ可称得英雄之举。雍正在这方面做得就很不错。
雍正七年九月，雍正下令将论述曾静造反的案子的所有文件编在起，集成大义觉迷录书。书中，雍正帝ຓ接受曾静这个反贼的挑战，将曾静所写的无法无天的观点，逐条摘出，加以批驳。书中收入上谕十道，曾静口供四十七条及其认罪书等。曾静在认罪口供里说，雍正至孝纯仁，受位于康熙，兼得传子传贤二意，又说雍正朝乾夕惕，惩贪婪，减浮粮，勤政爱民，是个好皇帝。所以大义觉迷录书实际又成了为雍正嗣位及初政作宣传的书。
雍正将该书颁发到全国各府州县学，让读书士子观览知悉。如果有不知道该书的，发现后，就拿该省学政该州县教官从重治罪。
这是前无古人的集子！这也是我们今天获悉当年诸多历史内情的重要参考书。
如此编书发行已是奇，古来罕见。而最奇的是在处置曾静张熙两犯的问题上。
当时，满朝文武大臣都认为，不仅曾静本人要凌迟处死，而且应诛连全族。雍正帝则力排众议，别出心裁。他不顾群臣的反对，不但没有杀曾静张熙ກ，反而在十月将他们免罪释放，还宣布将来子孙也不得因为他们诋毁过皇帝而诛杀他们。
处理的原因据说是岳钟琪为明了投书真相，曾同张熙ກ盟过誓，不能让这个ฐ国家重臣违誓失信，所以应宽免曾张二人；二是雍正认为：曾静“并无反叛之实事，亦无同谋之众党”。要不是曾静自行投首于岳钟琪，“使造书造谤之人呈露”，他皇帝ຓ“何由而知之ใ？何从而究之ใ？又何自而剖析开示，使天下臣民共晓之”？“即此曾静不为无功，即此可以宽其诛矣”。
雍正的意思是，正因为ฦ这曾张两人投书，才获知造作谣言之ใ人为阿其那塞思黑的太监，追出元凶，通报百姓。这样看，曾张二人不但无过，还有功劳！
于是，雍正还让这对造惯例应当砍头的师徒做“反面教员”，前往江浙陕西等地，随时现身说法，以宣传大义觉迷录书和雍正皇帝的英明仁慈。
雍正的这判决结果，真让满朝文武为之ใ惊讶。
以帝王之ใ尊同介谋反书生大辩论，年后又将涉及皇室丑闻的材料集结成书公布全国，不久又将服输的叛逆者释放，雍正对曾静案的处理，是历史上不曾有过先例的奇事。
雍正历来有最残暴最专制ๆ的恶谥。可是他的这番举动却展示了出人意料é的开明风范，为什么雍正能这样做敢这样做？
固然有很多外界的情势，使得雍正萌此创น意。但另方面，也可以从雍正的特殊的个性世界中，分析出其部分动机。
在他的内心，不但有位执掌生杀予夺大权的君主ว，还有位拥有坚强意志的哲学家！
所以，他不仅要从世俗的角度去压倒对立面，使他们在行动上不得翻身，更要在思想上境界ศ上站到比反对者更高的层面，使他们在灵魂深处心悦诚服甘拜下风，从此不萌异心。
只有这样，他才能真正体味到成功的喜悦。
所以说，雍正绝不是个般意义上的好胜领袖。他的铁ກ腕不是源于天性的粗暴或后天的自卑，他不但有悍的关外旗人的血液和即位前丰富的人事政治斗争阅历，更是在儒释道佛三教合的精神中浸ฤ润成长起来的教养阶层，其所处地位，又使他无论在实际政治上，还是在思想领域，都具有比般帝王更加深刻๑的自信。
这是源于种极端的“予智自雄”的自信：如果能从精神上征服这些异议分子，甚至不屑于从肉体上将其消เ灭。
雍正自信其精湛的学术修养擅长观测人性幽微之处的奇禀智慧；自信治理国家的天才，以及承继皇位的“合于天心”，只有这样，他才敢掀起这场旷古未有的违反常规的辩论，并亲自担当编写人与发行人的角色。
君子要屈而有度
个领导人物的谋略๓与智慧，应出色地表现为屈而有度，不卑不亢。也就是说：清廉纯洁而有容忍的雅量，心地仁慈而又能当机立断，精明而又不失于苛求，性情刚直而又不矫枉过正。
人事之中ณ，行动取舍都不可失度，失度则会乱套，就要坏事，就会受到เ挫折。饮食无度，就会伤身；荒滛无度，就会误国；贪婪无度，就会招来杀身之祸ຖ；玩笑无度，就会伤感情，有时甚至在无意中与人结怨；屈而无度，就会毁败事业，达不到要求。“忍得时之忿，终身无烦恼”只能从个人的道德修养而言，对于从事大事业大计划大谋略的领导者来说，则是不足取的短处。
天，孙中山在胡汉民的办公室发现了大堆由他签发，可是被胡汉民束之ใ高阁的手令。他勃然大怒，忍不住拍桌子高声大叫：“展堂！展堂！”
胡汉民匆匆进来，望着孙中ณ山，像是不懂他为什么大发脾ຆ气似的。
孙中山脸色苍白，喊道：“我不相信这是真的，这种事情是不可能的！”
“先生究竟说什么事情？”
孙中山下子把胡汉民的公事箱翻了个ฐ底朝天，从里面倒出堆尘封的文件。他的双眉紧锁，气势汹汹，预示着场风暴的来临。“你还问我什么事？你看你自己做了什么เ事！”孙中山大声斥ม骂。
胡汉民凝然不动，微侧着脸，注意地听着孙中山的训斥，最后他问：“先生还有其他的话要说吗？”
孙中山板着脸：“没有了！”
胡汉民“呼”的声窜到เ桌旁，抓起那些文件，份份递到孙中山的鼻子下面，并口若悬河地进行自辩：“这份手令事关升黜任免，处置不当，于理不应颁发；那份手令是关于调兵遣将的，不合机宜，发下去势将贻误戎机；而这几份又是关于拨款过多或过少，自待另行斟酌。”“即使在专制ๆ时代，”胡汉民语气尖刻地说，“也有大臣封驳诏书，请皇帝收回成命的故事。例如唐太宗将以给事中郭承嘏为华州防御使，给事中卢载认为郭承嘏公正守道，屡次封驳，认为他不宜置之外郡，因而他也封还这道诏书，太宗欣然接受，立刻恢复郭承嘏的原职。先生可曾读过这段历史吗？”
“读过。”
“当年先生亲拟中ณ华革命党的党员誓词，其中ณ有‘慎施ๅ命令’条，先生还记得吗？”
“记得。”
胡汉民急急地说着，好像生怕失去了他所占据的上风，“调和鼎鼐，燮理阴阳，原是宰相分内的事。我虽无宰相之名，却有其实。请问先生，今日之事是不是我在行使我应有的职权，尽我应尽的责任？”
孙中山紧ู盯着对方，声不吭。
“先生，我在请教你呢。”胡汉民咄咄逼人。
“说来说去，还是你对。我说不过你。”
这段史实直被后人誉为表现了政治家的泱泱风度，其实它所显现出来的危机，令人不寒而栗。即使唐太宗的诏书，也只是被大臣封还，而不是石沉大海，更不是大堆人事财政军事的诏书没有执行，而皇上竟然蒙在鼓里，毫不知情。胡汉民以宰相自居，孙中ณ山也就默认了，这是君子屈而有度的最典型的例子。
“小不忍则ท乱大谋”，小事情面前不能ม忍让，便会败坏大事业。论语·颜渊篇中ณ有这么句话：“朝之ใ忿，忘其身以及其亲。”俗语中说：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗。”这种匹夫之勇，坏就坏在无“忍”字功夫。水浒传中的李逵，闯祸极多，就是因其性情暴躁头脑แ简单，不能忍小辱。例如他在浔阳江被浪ฐ里白条张顺灌了肚子水，就是由于味逞凶无忍劲。是大丈夫大英雄就能忍常人之所不能忍。孙中ณ山先生生阅读过大量的中国传统文化书籍，大概是将前人的“忍”字功夫，领ๆ略尽了其中的精髓吧！
小不忍则乱大谋
地位过高，权力过大，必定遭到外来力量的制约，“高树易悲风”说的也是此理。如何才能更好地保全和发展自己，小不忍则乱大谋是做领导应遵循的原则。
唐朝名臣郭子仪对此有独到เ之法，简简单单两ä个字“忍”和“慎”，就做了四朝红人。
鱼朝恩是皇帝身边的宦官，此人虽无才情，但会溜须拍马，所以为皇帝宠幸。他对郭子仪的才干权势十分妒忌，曾多次在皇帝面前打小报告，诽谤攻击郭子仪，都没有成功，愤怒之下，竟暗中指使人盗郭家的祖坟。
郭子仪知道这是鱼朝恩的卑劣伎俩，当时他身任天下兵马大元帅，手握重兵，举ะ手投足，都关系着大唐帝国的兴亡，连皇帝都敬着他三分，要除掉名鱼朝恩，真可谓不费吹灰之力。当他从前线返回朝廷时，满朝公卿都以为他必将有所行动，岂料é郭子仪却对皇帝说：“我多年带兵，并不能完全禁止部下的残暴行为，士兵毁坏别人墓坟的事也很是不少，我家祖坟被掘，这是臣不忠不孝获罪于上天的结果，并不是他人故意破坏。”
祖坟被挖，历来被视为ฦ奇耻大辱，而郭子仪却能隐忍下来，足见他的气度之大。也正因为他能曲能伸，能ม忍能让，他才能在那个佞横行国君昏弱的时代，逢凶化吉，度过次又次政治险滩，享尽富贵，以八十五岁的高龄，安然辞世。
其实，以忍化凶之道，不仅良臣君子懂得，臣枭雄也不糊涂。