姬昌抚摸着渔竿感叹道：“商王朝衰败，天下荒乱ກ，贤能君子隐居不出，姬昌岂能ม不折节求贤！”便虔诚地等着，直到日落西山，夜幕降临，也未见姜ä尚的影子。
姜太公说：“我已๐经老了，文不能ม安邦ะ，武不能定国，恐怕要辜负您的期望，让您白跑了几趟！”
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正文
6不必紧张防卫。例如在聚会上你想喊太太，却顺口溜出了过去老情人的名字，这时千万别搬出大堆解释的话，句“我叫错了”轻轻带过就行了。
7不必自责。比如第次到未来岳母家吃饭，由于紧张而吃个不停说个ฐ不停。这也许会使她老人家认为你喜欢吃她做的菜，并且还是个ฐ健谈的人。
避免别人的误解
在日常交往中ณ，经常有自己说的话被别人误解的时候。怎样才能ม使自己้的话不被别人误解呢？要注意以下几点：
1语意要清楚明确。如有人说的三句话都是话中有话，弦外有音。第句“该来的不来”，使人想到เ“不该来的来了”；第二句“不该走的又走了”，言外之ใ意就是“该走的没走”；第三句“该来的没来，不该走的又走了”，话中ณ话是“我们既是不该来的，又是该走的”。因此，我们在需要明确表达自己的意思时，话定要说得明确具体，千万不要模棱两可，不要用那种话中ณ有话的句子，以免引起误解。
2不要随意省略๓主语。个ฐ男青年正在急急忙忙挑帽子，售货员拿了顶帽子给他，他试了试说：“大，大。”售货员连给他换了四五种型号的帽子，他都嚷着：“大，大。”售货员仔细看，生气了：“分明是小，你为什么还说大？”这青年结结巴๒巴地说：“头，头，我说的是头大。”售货员狠狠地瞪了他眼，旁边的顾客“扑嗤”声笑了。造成这种狼狈结局的原因就是这位年轻人省略了他陈述的主语“头”。
3尽量避免使用同音不同意的词。同音词就是语音相同而意义不同的词。在口语表达中脱离了字形，所以同音词用得不当，就很容易产生误解。如“期终考试”就容易误解为ฦ“期中考试”，所以在这时不如把“期终”改为“期末”，就不会造成误解。
4少用文言词和方言词。在与人交谈中，除非有特殊需要，般不要用文言词，文言词的过多使用，容易造成对方的误解，不利于感情的交流和思想的表达。有这样件事：有个小伙子，年过三十仍娶妻，他母亲非常着急。后来别ี人给他介绍了位姑娘，几天后，他写信告诉母亲：“女方爽约。”母亲非常高兴，认为约会是爽快的，逢人就讲儿子有对象了。年后，母亲要求见见姑娘，儿子才把“爽约”解释清楚。母亲连连责怪儿子话没说清楚，耽误了大事，小伙子也后悔莫及。如果小伙子当初ม把“爽”字改为“失”字，或许早ຉ就有妻室了。
5๓说话时要注意适当的停顿。书面语借助标点把句子断开，以便使内容更加具体准确。在口语中，我们常常借助的是停顿ู。有效地运用停顿ู可以使你的话明白动听，减少误解。有些人说起话来像开机关枪，特别是在激动的时候就不注意停顿ู了。有人遇到群刚ธ看完电视球赛的学生，就问：“这场比赛谁赢了？”有个学生兴奋地说：“中国队打败美国队获得冠军。”这个人不明白那个学生说的是“中ณ国队打败，美队获得冠军”还是“中国队打败美国队，获得冠军”。于是，他又问了另位学生，才知道中国队胜了。所以，我们在与人交谈时，定要注意语句的停顿ู，使人明白轻松地听你谈话。
有苦恼就说出来
我们每个人都有许多烦恼苦闷和不顺心的事，特别是在这种快节奏的社会生活中，工作学习家庭等各方面的压力接踵而来，如果我们都积压在心里，时间久了，旦爆发后果不堪设想。
这里我们可以举个ฐ例子，某人结婚三年，有个ฐ儿子两岁了，但他生性不爱说话，他想在妻子和朋友面前做个ฐ顶ะ天立地的男子汉大丈夫，但又不得不面对他那ว吝啬而唆的妻子。
这天，他看中了种新打火机，想花20元钱买个，而妻子竟当着众人的面子，不但没有“批准”，还把花钱如流水的他狠狠地挖苦了番๘。他觉得这样活着实在太窝囊，回到家后找了瓶“来苏水”想服毒自杀。虽然他感到了死的可怕，可是，心里的委屈又股股地往上窜，他既恨妻子，又舍不得妻子，又觉得不能再这样活下去，狠心打开“来苏水”喝了两大口。
当他喝下“来苏水”等死的时刻，他又不想死了。他想到เ坟墓里的阴森可怕，想到人死不能复生，想到妻子平时的辛劳，想到可爱的儿子，想到早年守寡养育自己的母亲———他痛苦地大声喊叫。
他被抢救过来了，这是不幸中的大幸。事后人们不禁要问，什么样的委屈不能诉，却非要用自戕的方法了结自己的生呢？为ฦ什么他不向妻子诉说自己的苦衷，同妻子沟通思想，互相谅解呢？为ฦ什么他不能向朋友说说他得了“妻管严”的尴尬处境？朋友的真诚规劝或善意的玩笑也许会化解他时的感情冲动，“怕老婆时髦”之类的话也许会冲淡他的苦恼。自己生闷气，以至最后选择了条可悲的路，实在是不明智之举ะ。
为了面子隐瞒自己้的真实情感，的确不是件让人痛快的事。心里怎样想，就怎样说，这样会使做人变得轻松些。嫉妒却说不嫉妒；有了缺点错误硬是不承认，但却内疚自责；想向别人道歉，却又放不下架子；受了别人的侮辱，又不敢表示愤慨这样活着实在太沉重了。
保持优雅风度，控制难堪局面
公开地被羞辱通常是件滑稽可笑的事，也是件很令人难堪的事。当感情被伤害时，我们中ณ的大多数人感到愤怒口吃或脸红。但是，这里还有另外种选择，就是理智地站在那里，变被动为主动控制局面。
不要用太多的时间来考虑为什么เ这个人要对我使坏呢？有些人故意使你难堪，是因为他们受到เ威胁，或是惩罚你过去曾对他们做过的什么事，有些人是习惯给人找难堪，并不关心他们羞辱的对象。
佛罗里达州立大学心理学家巴里·施ๅ伦科说：“假定这些使人难堪的人有秘而不宣的动机，是不对的。有可能ม这些人在没有认识到เ时就伤害了你。当你指出他们的胡言乱语时，这些冒犯你的人般都会礼ึ节性地向你道歉。”
当然，驾驭这种使你难堪的事件要取决于定的场合。如果你的上级在你的同事面前训斥你，并且下次他还可能这样做，你可以平心静气地说：“我们能不能私下谈谈这件事？”
同样，如果受了配偶或亲朋好友的伤害，不要报以刻๑薄的诽谤，而要说明你的感情受了伤害。如果这个人继续使你难堪，你就会认识到这个人已๐经很难使你信任了。下次如果他再使你难堪，你就可以采取比较强烈的措施，有时你可以当场中ณ止对你的伤害，对他说：“你真要使我难堪吗？你能不能告诉我，你这样做是为什么？”或者说，“你看起来是失去了理智，你是否对我做的什么事感到不愉快？”
不管你说些什么，都要心平气和避免发脾气。失去自控，只会使冒犯你的人占上风，只会使他们对你更加仇视。
在生活中ณ，面对复杂的社会，应付难堪局面的最好办法常常是机智和幽默。艾德华·格网斯讲过两位作家舌战的典故。其中位作家刚ธ刚写完了本书，正在接受同行们的恭维。另外个作家在他们的谈话中听出了什么，就站起来说道：“我也喜欢你的书，那是谁替你写的？”这位作家就说：“我很高兴你喜欢我的书，那ว么谁替你读呢？”
的确，在使你难堪的情况下保持优雅的风度，那才是真正的报复呢。
抛弃偏见，接受事实
偏见是导致意见分歧的因素之ใ，我们要以事实为依据。
当然，许多事情单靠亲自体验是解决不了的。对这类事情，大部分人往往只凭主观判断ษ就自以为千真万确。如果你也是这样的话，有些办法可使你觉察到自己的偏见。
1如果你的想像力很丰富，那你不妨假设下自己与持不同观点的人进行辩论。这种方法不受时间和空间的任何限制。例如，马哈德曼·甘地很恨铁路汽船及机械，如有可能，大有要毁灭整个工ื业革命全部成果之势。也许，你根本不可能有机会真正同这种人辩论，但你可以设想下，假如与甘地争论的话，他会如何驳斥ม你的观点呢？在这种假想的辩论中，有时我们会真的发现，对手的观点比我们的正确，于是，我们改变了原来的武断看法。
2๐要谨防过于自尊。首先不论男女，十有八九都深信自己比异性优越。双方都有充分的根据。男性会说，大部分诗人科学家等名人都是男的；女性会反驳，犯罪的也是男ç的多。事实上，是男性优越，还是女性优越的问题现在还难以定论，大部分人在这问题上是自尊心在做怪。又如，无论生长在何处之人，都会据理力争地说，本国比他国好。鉴于各国都有其自身的优缺点，我们得调整下判断的标准，以便于说明我国所具备的优点是否至关重要，而相比较而言，缺点是否微不足道；其次，判断这问题并无绝对标准。人类本身还有种过分的自尊。排除人类这种夜郎自大的心理状态的惟办法是提醒自己：地球只是宇宙天体中ณ颗不足为奇的小星星，而人生在地球的沧桑变幻过程中只是部瞬息即逝的小插曲而已。同时，还要提醒自己：宇宙间其他星球也可能存在着“人类”。
3了解与你不同社会范畴的人们的观点是克服主观武断之妙法。假如你不能出外旅行，就竭力寻找与你持不同意见的人相处。如果你觉得这些人似乎缺乏็理智蛮横无理令人厌恶的话，你就得提醒自己：在他们的眼中，你或许也是如此。在这点上讲，或许两方面都是对的，但不可能两方แ面都是错的。这种考虑问题的方แ法应引起你足够的重视。
4如果截然相反的意见会使你大动肝火，这就表明，你的理智已失去了控制ๆ。这点无须多说，你会下意识地觉察到的。假如有人坚持认为二加二等于五，或者冰岛在赤道上，你根本不必发怒，只是对他的无知感到เ惋惜———当然，如果你自己对算术或地理也窍不通，这另当别论。只有那些双方都没有令人信服的证据的事情，争论才会最激烈。因此，无论何时都要注意，别听到不同的观点就怒不可遏。通过细心观察，你会发觉你的观点不定都会与事实相符。
不要轻易闹情绪
闹情绪是要消เ耗精力的，如果我们把精力花在驱除不愉快的心情上，便不会有精力剩下来应付生活本身的需要。切情绪，尤其是坏情绪，更消เ耗人的精力。
每个人的情绪都会时好时坏，学会控制ๆ情绪是我们成功和快乐的要诀。实际上没有任何东西比我们的情绪———也就是我们心理的感觉———更能ม影响我们的生活了。
1愤怒。被人得罪了，人们往往会发怒。你发怒的时候，要自问：“谁得罪了我？怎样得罪的我？我对那个人说了些什么เ？我本来要说些什么？为什么我没有说呢？”
倘若有人触怒了你，立刻๑对他讲明，大多数人都会表示歉意而仍要和你继续做朋友。
2๐焦急。人们在恐怕受伤害或有所丧失时就会变得焦急忧虑恐惧紧ู张。
如果你感觉焦急，就应设法确定你恐怕丧失的是什么เ———是不是别人的爱和照顾？是你对境况和对自己本身的控制？还是你自己做人的自尊心和价值感？想想有什么能ม帮助你防止损失，或帮助你准备应变。不要因为想来太可怕而把它撇开。躲避你所怕的事，只能ม把事情弄得更糟，问题更难解决。
3内疚。愤怒不能适当发泄，就会掉转过来进攻你自己。个人对自己发怒时，他就产生内疚，把每件不顺的事都归咎于自己。例如可能以为ฦ自己未臻理想而使人失望。即使他觉得自己太无能而不敢替自己申辨，他还是可能ม会私下认为别ี人对他期望太高而愤恨他们。
你怎样对付内疚？只要记住大多数内疚来自压抑的忿怒，而忿怒又是因心灵受伤而产生的，那么解决的办法应该是查出心灵所受的伤害，并找出造成伤害的原因，再把忿怒引回原来它应该发泄的地方แ。
4๒伤心。人们每有所失———例如友情爱人和自尊心等———就会觉得伤心。你觉得伤心时，应设法找出失掉的是什么，这种丧ç失对你有什么影响，所丧失的曾经满足你哪些需要，失掉了今后能ม在哪里取得补偿。
你觉得伤心，而且知道是谁令你伤心，应该怎么办？如果可能ม，就去找那个人当面直说他伤害了你，怎样伤害了你和为ฦ什么เ你有这种感觉。
培养坚忍的性格
坚忍，是种心境状态，因此它能够培养。跟切心境状态样，坚忍是奠基在信念的因素上的，这些因素有如下八种：
1习性。坚忍是习惯的直接后果。
2๐意志力。把个ฐ人专注思想的习惯，用在获得固定目标的筹划上，会导向坚忍。
3自信心。相信自己้有能力实现计划，可以鼓励个人利用坚忍的精神来执行计划。
4欲望。人在追求拥有强烈欲望的目标时，较为容易获得和支持坚忍的精神。
5精确的知识。如果以猜测来代表精确的知识，你就会在失望中ณ摧毁坚忍的精神。
6固定的目标。知道自己需要什么，是发展坚忍的最重要的步。强烈的驱动力会使个人去克服许多困难。
7合作。热忱了解和与别人的合作协调，能促使发展坚忍的精神。
8๖固定的计划。组织化的计划ฐ，即使它们是薄弱而完全不实用的，也可以鼓舞坚忍的精神。
冷静地面对挨骂
人自己้应该先认识到，无论多么优秀杰出，总免不了会挨上司批评。第次被斥ม责的感觉必然不好受，可是无论如何你都必须通过这关。
刚开始由于生疏，上司或许还会对你客气点儿，等彼此熟ງ悉之后，就会突然给你迎头击。咆哮呵责说教甚至雷霆大发，拍桌子瞪眼睛等等。
有些人初遭痛斥，也许会产生“这下完了，惹上司讨厌”或“那种骂法让人受不了，干脆ะ辞职不干”的想法，其实大可不必，这才是你真正需要冷静的时刻。
对于挨骂的原因，应该好好反省，不再重犯。至于对挨骂这件事情本身，则不必在意。管理部下是上司的职责，不妨把挨骂当成工作的部分。
说得更彻底点儿，骂与被骂等于是你与上司之间的种沟通。当他开始训斥你的时候，也就代表他已经开始将你视作真正的工作伙伴。
此外，训斥的内容之中多半透露着上司的本意和大量的实务知识，应心平气和地聆听，别ี漏掉这些有用的情报。
不要讨厌或害怕挨骂，妥善运用上司和你之间“骂与被骂的关系”，这是促进双方แ了解的第步。
实际上，长年累็月地领ๆ别人的薪水做事，不可能连次骂也没挨过。你应好好利ำ用这些机会，把冷静地面对挨骂当成种重要的交际术，给上司留下良好的印象。
但是，当我们挨训挨骂时，最重要的是保持顺ิ从态度。虽然不必做到像应声虫样的地步，但最起码，脸上应该露出反省的表情，并以坦率诚恳的语气向上司道歉。
挨骂之后，不可垂头丧ç气，亦不可嘻嘻哈哈，让人产生随骂随忘的印象。当然，最重要的是应尽快改正错误，无礼ึ的反抗态度只会使自己้受损害。
会哭的孩子才有奶吃
成|人用语言交流信息，婴孩儿用哭声表达意愿。婴孩儿的哭，不仅仅告诉大人他饿了，更多的时候，是要大人抱他，和他起玩，让大人爱抚他。哭是婴孩儿的语言，他以特殊的方แ式告诉大人，他需要抚爱，需要温暖，需要慰藉。相反，不哭的孩子，大人就很少去关注他，因为他乖不哭不闹不让人烦，甚至有时竟让人忽略了他忘记了他。因此，爱哭的孩子也是被人抚爱最多的孩子。
示弱并非弱的表现，它是中国人争取利益的种谋略。
婴儿时期的哭声能ม吸引母亲的注意力，尤其是双胞姐妹或兄弟，这点更为明显。个哭得厉害，个却不爱哭，爱哭的就会得到的爱抚多，吃的奶也多，更容易被人注意，而不爱哭的则ท相反。婴孩儿的哭是种手段，种招式，而成|人在需要别人注意时，方法也和婴孩儿大致相同，只不过，他把哭变成其他方แ式而已。
主动向朋友诉说自己的苦恼，使人感到你也有弱点，也需要慰藉。而给予别人以慰藉，是般善良的人引以为荣的，不少人正是利ำ用人们同情弱者这点而谋求自己平时谋取不到的利益。
有些歌星或演员为ฦ了提高自己的知名度，扩大影响，也往往利用这种技巧ู进行自我宣传。因此，想要成为明日之星，必备的条件当然很多，其中之就是要以艰苦的历程博取人们的同情心。
有些人声称：“我少年失父，母兼父职，经历过千辛万苦”或“我年少失父，母病甚笃，靠我个ฐ人来养活家老小”将这类极其悲惨的遭遇，在适当的时机里向人道出。有人认为ฦ这是种常识性的技巧，是利ำ用所谓心理上的压迫感现象来得到เ他人的同情。
又如女性职员在公司最容易使用弱者的攻势。当她因不称职遭到批评时，哭泣就会作为武器———你无法同个已๐崩溃哭泣的人较量。想想你自己在这方แ面的经验吧。你在和你的孩子父母谈个什么เ问题时，你立场正确，理由á充足，最后所有的有利因素都归于你，突然间，他们的眼眶涌ไ出了泪水，颗颗泪珠沿着他们的脸颊向下滑落。你会有什么反应？你决不会想：我要制ๆ服他，继续前进，将他逼死。大多数人都开始退却，说：“算了，算了，别哭了，我想我太生硬了些。”甚至可能再加上句，“姑奶奶，别哭了，你想要什么吧！”
有人认为ฦ哭泣是女性的专利法宝，其实这话并不尽然。男人的眼泪正因为ฦ不常流而更有效，这就是“物以稀为贵”吧！
例如：家公司搞分流下岗，多年来直想要解聘个高大结实的男ç领班，这家公司对事情的处理方式极为谨慎，决不会只贴出张解雇通知，或者叫某个人到办公室里去宣布：“你被开除了。”这样，他会上诉劳动仲裁é委员会，请求劳动保护，并会给公司安上排除异己้的恶名，破坏公司名誉。于是，公司会安排个会议。在会议中，人事经理会对将被解职的雇员提及“在公司范围之外的生活”及其他事业的选择。通常，职工ื对这种微妙的暗示ิ的反应是自动辞职，这样来，公司甚至连退职津贴都省下了。
但在过去的年里，人事经理与那个ฐ领班已会晤过四次。每次，人事经理都向那个ฐ领班暗示ิ公司已不需要他的服务了，但是每次那个男领ๆ班都抽抽噎噎，而且痉挛地唉声叹气。这可能是狡猾的表演，却使得人事经理为之气馁。事后他总是对另个经理说：“听着———如果你想要开除他，你自己去对他说吧，我办不到。”那ว个领班始终在那个职位上。
不要死要面子
虚荣心人皆有之，死要面子则是虚荣心的最具体表现。个人不可能不要面子，但又不能够死要面子。死要面子的人，往往会真正丢了面子。
曹雪芹在小说红楼梦曹禺在话剧ຕ北京人中，都以生动的笔触，真实地描写了本已败落，但仍不肯放下架子的诸多“世家子弟”的形象。在他们看来，如果这些架子旦全不存在，活着还有什么意思！在这里，架子实际也就是面子，可见，有些人是把面子看得比生命还重要，这就是他们的人生道理。
面子当然不能不要，个点儿面子也不要的人，恐怕自尊心也不复存在。关键的问题是要搞清怎样做才算不丢面子。什么面子可以丢，什么样的面子应当保？
句话，出于虚荣的面子应当丢，有关人格的面子需要保，不保何以处世？而保的办法就是实事求是。事实俱在，曲直分明，面子不保亦在；哗众取宠，装ณ腔作势，面子虽保亦失。不适当地过分看重面子，在中国传统思想里是颇为严重的。其实，“面子”是中国人心理上的沉重包袱，看似薄薄的情面，其实质则ท有令人难堪的苦衷。
中ณ国古籍墨子·离娄下中讲了这样则ท故事：齐国有人，娶了个媳妇，还有位“偏房”。这位先生祖上也许发达过，可现在不行了，然而他的面子可低不下来，就是在自己的妻妾面前，也忘不了打肿脸充胖子。于是他对她们说，经常有贵客请他赴宴，而且每次回来都装成酒足饭饱的模样。其实，每天他都来到东门外的个ฐ墓地里，跑到上坟人那里去乞讨剩ທ余的祭品。原来他就是这样参加宴会的！而每天他都跑回来洋洋自得地在他妻妾面前摆出副不可世的样子，丝毫也不感觉惭愧。因为在他看来，这样才算有面子，还管什么死要面子活受罪。