中产者部落10่
让我们历数下英雄的炒作“事迹”：200่1年8月200่2๐年1月，整个ฐ拍摄过程密不透风，“不接受任何采访”惟的例外是接受时代杂志采访，4位主角上了时代周刊â亚洲版封面，禁止“向媒体泄漏关于英雄的剧ຕ照录像及文字等切资料”。此可谓“不炒之炒”，“英雄”的神秘感媒体的窥视欲观众的好奇心与日俱增。2๐001年11月至2002๐年初，电å影主ว角“李连杰在九寨沟开车撞人事件”被抓不到เ影片本身资料的媒体通爆炒，其他主演的花边新闻也不时见诸报端，持续吸引着人们的注意力。2002๐年1้0月24日，在全国各大报刊和互联网的大肆渲染之下，英雄在深圳戒备森严å地试映周，每人限购两张票入场凭身份证放映时采取人盯人策略๓——美其名曰“防盗版”。电影还没有放完，媒体就又推出了关于“验身份证是否侵犯人身权利ำ”以及“奥斯ั卡悬念”的议论文章，时各种新闻满天飞，炒作的效果更不可估量。11้月29日，英雄的国内音像版权拍卖以178๖0万元落槌，创下了中国电影音像版权个高不可攀的拍卖纪录。这对提升英雄的形象无疑是锦上添花。各大媒体对这更是乐不可支地竞相报道，掀起波澜1้2月上旬ຒ，由英雄编剧李冯撰写的文学版英雄书出版并登陆市场，12月中旬以后，及北京广州ะ上海ร等地电视台先后播放了英雄的纯商业，稍纵即逝的精美画面将观众的胃口吊得更高。12月1้4๒日，英雄在人民大会堂举行了隆重的首映式，国内外共700余名记者参加了其后的新า闻发布会。接着，剧组包租了两ä架顶ะ级商用小型客机，集体“出击”上海ร和广东，举行不放映影片的“首映”。如此阵势，天下媒体更是“言必称英雄”。12月2๐0日，在媒体排山倒海ร的宣传下，英雄“千呼万唤始出来”，开始全球公映。至此，观众排队购票人如潮涌的热烈反应不能不说是水到渠成了。但是，各个ฐ报刊杂志和网站电å视台还是不肯罢休，除了竞相报道观看人数和盛况之外，还继续对英雄防盗版技术拍摄花絮推广发行过程进行报道，从导演到演员，乃至摄影作曲服装武打设计等等几乎无不进行重点炒作。结果，各种媒体对于英雄的炒作，除了自己้获得巨额的炒作费用和收入外，成功地带动了很多方面同时获益，投资方制片方发行方แ影院业都各有进账，甚至连手机内衣等产品都搭上了英雄“战车”。媒体的夸大报道竞相的争论铺天盖地的美辞甚至把导演张艺谋都弄得忘乎ๆ所以了，以为ฦ“肯定是无可挑剔存在瑕疵甚至硬伤”的英雄真的是“世界流”的，带着人马去领世界电å影的最高金奖——奥斯卡奖。结果，灰溜溜地吃了闭门羹。媒体炒作是种商业行为，其手段就是不断制ๆ造热点，以促进媒体的销售和炒作物的销售。媒体的商业炒作又叫“策划ฐ”。但是，从英雄的“策划ฐ”来说，现在媒体中的策划ฐ已远远超出了简单的标题导语视角体例的设计。杰出的策划往往使个选题带动桩生意，甚至成体系地动用舆论力量培植出个市场，英雄可以说是个先例。因为媒体运作经验丰ถ富，知道如何制造个新闻眼，以及选择什么媒体以什么เ形式去传播关于企业或商品的信息，新闻圈里的很多“|岤头”也因此脱胎换骨成“策划”，他们在“策划”市场和媒体运作时，也把自己“策划”进入了中产者之ใ列。19๗96年，北京青年报的记者夏鸿被瀛海威挖走，身价是配备套单元房，辆车，及10万元以上的年薪。夏鸿被称为当年最具身价的记者。瀛海ร威如此看重夏鸿，就是看重了夏鸿的策划ฐ能力及他与媒体的网络关系。尽管在新闻圈，凭记者身份有博得夏鸿这种身价的人比较鲜见，但因从事媒体多年，积累了足够多的人际关系及经验阅历，转而从事其他行业的人很多，都上了个ฐ新的收入台阶。3๑靠山吃山，步入中ณ产。靠山吃山，媒体的人获取财富的多寡归根结底要落在他所依靠的媒体有多少优势上。中ณ国的报纸有四千多种，杂志有七千多种，电台电视台，网站也数以千计，但这并不意味着中ณ国可利用的媒体资源极大富足甚至饱和，恰恰相反，这其中大多数媒体的非市场化运作使它们根本不具备大众传播机器的功效。国家新闻出版总署公布的统计数字显示：19๗97年全国报纸总收入为9๗6亿元，杂志总收入为15๓亿元，其中只有1้5的报刊赢利ำ或持平，4／5都亏损。市场的空白及有效资源的稀缺使那ว些较具市场价值的媒体始终炙手可热。借助这种媒体优势，此间人士便可获得超常价值，稍动脑筋运作，便可以把媒体的优势转化为自己้的财富优势。中央电视台因其覆盖面的广泛而傲视各类媒体，每年的收入都是天文数字，创น立个受观众喜爱的栏目，就等于创造了座造钱的工厂，不仅中央电视台的收入大增，其中的每个ฐ人也往往受益匪浅。各地的地方แ电视台晚报总是当地最盈利ำ的媒体，晚报记者省电视台记者只要不是给采访对象曝光，总是最受欢迎的人物。但是，在传媒界中，不同媒体人的收入是有差ๆ别的，就是在中央电å视台内，个ฐ别栏目因办得没有特色，“下课”的也大有人在；早几年，许多文艺类刊物“穷得揭不开锅”或转而改向，或关门倒闭的也不少，如大型文学杂志钟็山芙蓉等等。&ุb&ุb
二我国是否已进入中ณ产时代中产阶层是富裕ษ的象征，它在人们心中ณ是有钱的“富人”，但是，茫茫人海ร，哪些人属于中产阶层?我是吗?你是吗?他是吗?“中产”似乎是个很笼统的抽象的概念，“中产之家”似乎也十分模糊。界ศ定“中产阶层”，才知道哪些人是中ณ产者，我们自己离中产还有多远，如何去奋斗ç。1้究竟要有多少钱才算中产中产，在定意义上来说，是个财富的概念。中产之ใ家如同小康之家样，是人们心中ณ富康人家的形象。事实上，中产是与财富息息相关的，中产阶层是个ฐ比普通工ื薪阶层富裕ษ，是个ฐ具有较好经济实力的群体。在美国，“中产阶级”的划分主ว要是以经济收入作为衡量标准。年收入在4万美元到20万美元之间的家庭都属于中产之家。年收入4万美元与年收入20่万美元，经济方面的差别是巨大的。但是，美国经济学家之所以选取了这样个数字值，就是为了把社ุ会中ณ大多数的“中ณ层人群”收入其中ณ。另外，对于中产的界ศ定标准是出自于“中等收入”这概ฐ念。所谓“中等收入”的家庭即中ณ产阶级家庭，其收入除维持日常开支外，还有闲钱支配，但不能ม享受奢侈品，生活可以舒适，但不可能豪华。比如，中ณ产家庭可以经常出国旅๓游，但是不能ม大肆铺张，天天在五星酒店下榻。相对美国来说，西欧国家的“中产阶级”的钱要少些，比不上美国，但衡量标准相同，即是否有钱消费。亚洲国家的富裕程度远不及美国和西欧国家，不能用美元的绝对价值来划分“中ณ产阶级”，并且，亚洲各国之间的贫富差ๆ距也很大，各地中产家庭年收入的底线差ๆ别很大，因此标准也各国有各国的特色。总的来说，亚洲中产阶层可用于消遣的钱不多。根据亚洲人口有限责任公司的数据，日本“中产阶级”家庭的年收入最高——上线大约是万美元，底线是万美元。中国香港中产家庭的年收入在2万美元和万美元之间；中国台湾是2万美元到万美元之间；韩国在2万美元到万美元之间。在互联网上，项ำ以中产家庭为ฦ对象的调查显示，要过上“中产阶级”的生活，全球不同的城市花费不同，其中，香港中产者的生活指数在全球名列第三，仅次于韩国的汉城和日本的东京。2๐00่2年4月，美国研究顾问公司rrr进行了项ำ调查，以住房费交通费及娱ຉ乐费等作为基准，依据个年薪1้0万美元约7๕8万港币的3人美国家庭在美国底特律的生活开支，比较了全球22个城市的生活指数。调查结果发现，在美国底特律，类似这样的中产家庭每年的生活费约54万港币，但若在其他城市过上相近质量的生活，最昂贵的城市是韩国的汉城，生活费每年高达13๑0多万港元，而中国香港以10่6万港元位居全球第三，中ณ国北京排全球第八位，约7๕8万港元，生活费最便宜的是南非的约翰内斯ั堡，中产者家庭每年的生活费约37๕万港元。各地中产者生活费排名城市国家每年生活费港元1汉城韩国13๑6万2东京日本1้28万3香港中国106万4莫斯科俄罗斯1้05万5新加坡新า加坡89๗万6伦敦英国88๖万续表排名城市国家每年生活费港元7布宜诺斯艾利斯ั阿根廷8๖2万8北京中国7๕8万9墨西哥城墨西哥71้万10洛杉矶美国63๑万11巴๒黎法国60万12里约热内卢巴๒西6๔0万13华沙波兰59๗万14曼谷泰国5๓7万15๓罗马意大利ำ5๓6万16๔法兰克福德国54万1้7底特律美国54๒万18悉尼澳大利ำ亚52万19孟买印度51้万20布鲁塞尔比利时51้万21多伦多加拿大47万22约翰内斯堡南非3๑7万我国年收入在多少才可以归入中产阶层呢?目前，我国城镇居民收入统计调查分为ฦ5类，即分为ฦ高收入偏高收入中等收入偏低收入和低收入。据国家统计局调查，列ต入中等收入的家庭占18，人均年收入为ฦ8000่元至1000่0元，2๐001年职工ื年平均工资为10่87๕0元。这是低层次的中等收入。这样的收入不能适应全面建设小康中等收入的目标，即进入小康社会的主ว流公民的中产阶层如果以这个收入标准来界定太低了些。作为中产首要标准的经济指标，是我国全面迈入小康社会的重要标准，也是衡量人民生活水平的重要数字。建设小康，使大多数人步入中产之列，是个ฐ奋斗的目标，因此，有关专家指出我国中等收入的经济标准不能定低，应当高于现有的平均水平，但又是大多数人民群众通过自身努力是可以实现的。为ฦ此，有关专家提出，以北京地区为例，从目前的状况来衡量，中等收入者的收入水平大体应是个人年收入在4๒0000่元至8000่0元，相当于5000่美元至1้0่0่00่美元左右，家庭储蓄和其他货币性资产应在2๐0万元以上，家庭恩格尔系数要降到เ25左右。现在，北京市居民平均恩格尔系数为338，因此，目前北京地区的中产之家的年收入应为12๐万到24๒万元左右，并且还有储蓄股票债券等20万元以上。在全国，中ณ国的中产家庭的个ฐ人平均年收入应不低于30่00美元，即进入小康之后，我国个ฐ三口的中ณ产之家年收入应不低于11้万元。&b&b返回目录&ุb&b书包网b2๐想百万\小!ำ说来书包网
我国是否已进入中产时代3
流通领域市场化：超额利润铸造新富1้
抓住了次机遇，孙峰的路子就闯开了，手里有了几百上千万元的周转资金，这下就可以放开手脚๐大干场了；于是，他干脆放弃了原先的那ว种小敲小打的做法，专门做起了家电生意。因为孙峰此时分析全国的市场走势，得出个ฐ结论：现在人们对家电的购买欲正在急剧上升，而且有可能达到个ฐ大高嘲，必须抓住这个高嘲到来时，把货物备齐了，到那时手里有了粮，又可大赚把。看准了市场，孙峰打定了主意，就开始认认真真地做了。春节过后，他马上南下到了广州ะ深圳等地，与那些新老厂家大谈生意，早早把货源落实妥当。然后，在整个上半年，孙峰直是不动声色地从南方往沈阳装运家电，运各种各样的录音机彩电冰箱电风扇等等，整车整车的货运到后，卸下来堆放在孙峰临时租来的仓库里。大批大批的货堆放着，时还来不及卖出去，但孙峰点也不着急，坦然地等待着，等待着他预料é的那ว个时机的到来。时机果然就应时而至了。这是19๗88๖年的夏秋之交，场席卷全国的抢购风突然到เ来了。人们如发了疯似的手攥钞票，跑进商店里，几乎是既不问价钱，也不管用得着用不着，见着什么เ买什么。这是场盲目的心理大恐慌。人们在改革之初还没有很好的通货膨胀的心理承受能力。然而，这场大恐慌的最大收益者，就是各商店。孙峰在这次抢购风中大获厚利。他的那十几家店里的上亿元家电商品，在不到เ个月的时间里抢购空!这种空前的销售量大约算得上沈阳之最了，孙峰手下的20่0个营业员人均销售额竟达50่万元之多。孙峰跃为沈阳富人之ใ列。在这个ฐ抓住市场流通不畅而可以大发财的时期，像孙峰这样已经先行了步的个体户们，钱袋天天看得见地大把大把地鼓起来，其他人自然也不甘落后，他们审时度势，发掘市场空缺，结果发现市场对小商品计划外商品需求势头渐猛，城市蔬菜副食品供应不足，农村商品供应力量薄弱在这样的情况下，他们开店的开店，贩运的贩运，各行各业遍地开花，迅速出现了遍及城镇乡村的个体商贩队伍。成千上万的个体商贩们整日奔走于城里乡间，走南闯北，东进西出，将南方的电器运往北方แ，把北方แ的木材贩往南方，将西部的煤炭运往东部，把东部的稻米运往西部渐渐地，把农产品贩进城镇，将工ื业品销往农村，在日趋活跃的城乡经济活动中ณ，开辟出条条商品流通的“胡志明小道”，编织出市场经济的商品流通网络。随后，许多人就有了“摆个小摊，顶个县官”的收获，有“全家干个体，收入超过总书记”的喜悦。在2๐0世纪80่年代末期，早期的个体户热潮渐渐消退而去了。而市场流通领域的放开，又使轰轰烈烈的发家致富大潮峰回路转，像孙峰这样大批先吃螃蟹的人像“包子”似的下子“发”了起来，人们终于认识到，在商品经济阶段社会产品只有通过市场的交换才能体现出其真正价值，而专门从事这种商品的市场交换活动又能给经营者带来可观的利润收入，随即股更大的经商大潮很快兴起了。3“为ฦ官之道红彤彤，经商之ใ路金灿灿”随着市场流通的放开，全国商品经济像有了魔法似的发展很快。截止到19๗88๖年底，在农村的1้0704万户个ฐ体户当中ณ，就有557๕5万户从事纯商业性经营活动，占有农村个体户总数的52๐08％，在城镇的3822๐9万户个ฐ体户中，就有21้463万户从事纯商业性经营活动，占城镇个体户总数的561้4％，全国从事商业的个体户达到772๐19๗万户，占个体户总额的53๑16๔％，如果将也具有商业性质的饮食业服务业计算在内，则全国从事商业性行业经营的个ฐ体户有9๗9722๐万户，比例占有到68๖65๓％，通过个体户实现的社会商业零售额达到เ1้02๐43๑亿元，占有社会商品零售总额的13๑84๒％。随着流通领域市场化的进步推进，在继“要想富，当个体户”的认识之后，人们又有了“要发财，去经商”的深层认识。然而，当流通领ๆ域的发展进步市场化之后，人们原来南运北贩，现在欣喜地“发现”，货物无需移位，仅使提货单通过各种环节走遭，其身价也可以立即大增，可以“创造”出巨大的“价值”，于是纷纷从事倒手买卖的活动。“十亿人民九亿倒，还有亿在寻找”的民谣脍ื炙人口，时成为这市场化进程中ณ的新า写照。在这个计划ฐ经济向商品经济转轨的时期，计划的和市场的两种商品流通方式同时运行，多渠道双轨制的经营机制存在着计划内和计划外的巨เ大价格差ๆ异。拿着计划ฐ内的指标，不需要去提货，也不需要去垫资，只要把计划的指标倒卖出去，就可以获得笔巨大的收入，倒手买卖使经商成为ฦ热潮，吸引了许多人去兼职“下海”，机关单位也办起了企业倒手买卖盛行，甚至出现“官倒”，于是有了“为官之道红彤彤，为商之路金灿灿”的说法，也有了“十亿人民九亿商，还有亿在中央”的夸张，总而言之，在这场史无前例的“倒”风中，无论是商界政界还是民间，中国人历来轻商的思想已变为ฦ重商的意识。&ุb&ุb返回目录&b&ุb
另类中产者2
尽管如此，然而，“小资”是中产阶级的后备军，他们最有可能成为未来的中产者。2“小资”的若干细节就其职业来说，“小资部落”与“中ณ产部ຖ落”差不多，但就是“小”了那么点点，“小资部落”中“小资”女人居多。“小资”女人追求的是优质生活。但是，他们的优质生活不是靠大量财富权势名位来获得，而是用些智慧，些品味，些割舍来取得。对于“小资”来说，优质生活的最终目的是要活得快乐่，活得快乐比活得富裕ษ更重要。“小资”们虽然像中产者样追求品位讲究格调，但由于受经济条件的限制，他们通常是捉襟见肘力不从心，而不可能像中产者那样从容体面地游荡在像北京燕莎商场这样专为富人消费的高档商店，但是，他们光顾这里的次数并不少于中产者。“小资”来到这些高档商店是“看看”，体会高级时尚生活的格调和品味，由于经济实力的限制，“小资”们的品位与格调常常是尴尬地处于“瓶子不满，半瓶子晃荡”的水平。然而，“小资”有他们独到的生活方式：讲究品质。在互联网上，有则“小资”生活细节的叙述：1“小资”的阅读品味虽然“小资”毫无例外是资深网民，可他们仍然没有忘记更有品味的生活细节——阅读。只有在“小资”当中，阅读品味才成为个ฐ话题流行书时尚杂志永远是他们所爱和随身携带的东西。2“小资”的雕塑时代苗条的人幸福，肥胖的人可怜，这已经成了“小资”眼中ณ最基本的人生观。虽然有温莎公爵的名言“每个女人都不能ม太瘦或太富有”，但是，这不会改换“小资”女性理想的审美观，苗条和修长仍然是他们孜孜以求的目标。3๑“小资”的品牌崇拜对于“小资”来说，最简简单单明明白白直截了当表明身份的东西就是品牌。“小资”对品牌的感情好比古人的图腾崇拜，他们追求名牌不需要理由，而且又死心塌地。对于相当部分“小资”来说，买套阿曼尼西装是比较吃力的，但是，“小资”对那ว些身穿阿曼尼的中产阶级会嘲笑：“不打领ๆ带像民工ื，打上领带像推销员。”在“小资”眼里，大款土，中产者俗，只有自己้最懂格调，最有品味。中产阶层对“小资”也没什么好感。在广州，中产阶层就管“小资”叫“小鸡”，则因为粤语“资”与“鸡”正好同音，二则表示对那些半瓶子晃荡的小资们的蔑视：在我面前玩格调，你还嫩点儿！4相约“六人晚餐”现代人吃饭早已๐不是问题，和谁吃在哪儿吃怎么吃是中产者的问题。“小资”没有条件承办“周末派对”“音乐沙龙”之类的家庭社ุ交活动，但又嫌“制”俗了，他们常常会想出个主意，搞“起源于澳洲风靡于美国”的“六人晚餐”。当六人晚餐进行时，他们往往是多个人不行，少个人也不行。少人，他们觉得名不副实，太俗；多了人，他们又会认为太杂，不雅。5๓“小资”的视听时代标准“小资”认为法国和意大利电å影最有品味，美国片比较大众，谈及香港片他们就会住嘴，如果你说你喜欢看国产电影，他们会边皱眉，边大喊：“这破玩意儿没法看!ำ”6“小资”的“新同居时代”“小资”十分向往欧陆风情的生态园林住宅，如果上说，某某住宅群有“夏威แ夷的沙滩”“加勒比海的阳光”“巴๒厘岛的热带风情”“富士山的樱花味道”“小资”们必然会趋之ใ若鹜，或心向神往谈论不休，或是双休日结伴前去“看房”；但是以“小资”目前的购买能ม力来看，恐怕最多也只够买三房两厅中的个阳台或者半个卫生间。在解决住所问题上，“小资”不甘心像打工ื仔那样租房子，于是就搞出了“异性同租”的新概念，并且美其名曰“新า同居时代”。7“小资”的地铁角色“小资”对中产阶层的“上海别克”或者“广州雅阁”望尘莫及。然而，他们会从环保的角度皱皱眉说：买家庭轿车是中国人的大恶俗。但“小资”又不肯坐公共汽车——受不了普罗大众那个挤呀！所以“小资”特别喜欢坐地铁ກ，并且还常常会自作多情地进入巴黎最后班地铁那种角色。8购物在北京马甸“宜家”家具超市门口，曾有这样的对话：“你看，这东西太大了。”“我的家放不下，你的房子里也不好”这两位顾客很可能是“小资”。对于坐地铁而来的“小资”来说，他们才不会买大件呢！“小资”的情趣和购买力决定了他们只会买些百八十块的小摆设，比如花瓶啦，果盘啦，像框啦，架啦，香皂盒啦，浴帘啦，杯垫啦这些小巧玲珑的“宜家”小摆设，已经足够“小资”们自娱自乐啦。3“小资”和中ณ产的差别ี。在沸沸扬扬的世上话题中ณ，中产者常常被人们与“小资”混为ฦ谈。其实“小资”和中产者是有区别ี的。般来说，“小资”通常是这样类人：受过高等教育，白领或者自由职业者，看张爱玲村上春树的小说；听最新流行的歌，常被歌词感动；不屑看电视，选择买盗版的外国片回家看；迷信名牌，遇到เ商场打折时狂热地购物；年龄30岁以下，大多未婚。而中产是这样类人：经营自己的事业，只看报纸或者财经杂志；音乐只在开车的时候听；去国外旅游，譬如澳洲英国；不看电视电影，每天要在外应酬；穿阿曼尼的衣服，穿着看起来很随便；有整套高尔夫球具，放在家里看的时间比较多；年纪大多30岁以上，通常已๐婚。&b&bຘ书包网小说上传分享
另类中产者3
2002年1้0่月24日，都市女报对“小资”和中ณ产设计了个精彩的相遇故事：“小资”爱上网，喜欢在某个ฐ熟悉的网站里泡着，无聊时用聊几句；中产很少上网，出差在外颇感寂寞，打开手提上游戏网站下棋。就这样，个“小资”与个ฐ中产机缘巧合地在某个晚上某个ฐ聊天室碰到。在聊天室里，“小资”通常心高气傲。这引起中产的点好奇，两ä人开始聊。彼时，“小资”在听背景音乐，旋๙律极其好听，“小资”受到感动，顺ิ手将歌词打到屏幕上：“请不要说爱上我因为ฦ寂寞”。电脑แ那头的中产被吓了跳：“什么意思？”“句歌词而已。”隔了几天，两人在聊天室再次碰到。于是落入俗套，互留แ电话。下网后，中ณ产按照“小资”留แ下的号码打了过去。“小资”喜欢男ç人有好听的声音，恰巧ู中产的声音标准到足够做个地方แ台的播音员，于是“好的开头”便成了“成功的半”。来来回回的电话多了，“小资”突然发现自己้网恋了！她怎么也会爱上个ฐ素未谋面的男ç人？网恋不算太可笑，可笑的是她，爱上了个不该爱的男人。“小资”于是困扰，患得患失了好几个ฐ月。终于当春天来临的时候，“小资”决定电å话后头藏着的那位中产，不管怎样，这个ฐ事情该有个了断。中产来见“小资”的那幕场景远远算不上浪漫。个北方แ常有的刮着风的黄昏，中产下了班，开车来到เ“小资”住宿的楼ä下；“小资”远远地走来，恼恨北风将她精心梳过的头发吹乱。中产果然气度不凡，手握着方แ向盘很轻松地笑看“小资”上了他的车，路开车，两ä人到了金碧辉煌的大饭店。两个网络里的人，走到了现实，至少没有彼此失望。两ä人高兴地吃完饭，“小资”提议去看电影，被“小资”的小情小调刺激着，中产走进了多年不曾进出过的电影院。漆黑的影院里，“小资”柔弱的双小手终于被握在了中产宽厚的手心里。看完电影后，中产把“小资”送回了宾馆，然后回家了。“小资”第二天早上走了。中ณ产如既往地忙。坐在万米高空，“小资”心里很透彻：她是个现实中的女人，追求物质的，断不肯为谁多付出点，就怕受伤；他是个现实中的男人，同样物欲的，绝不想为谁多付出点。关于个ฐ“小资”与个中产的爱情就这样无疾而终。从这个故事看出，除了物质上的差ๆ别外，中产者多稳重和成熟，而“小资”多是些浪漫多情的人。尽管对于“小资”来说，“格调和心灵的陶冶是第位的”，但是他们内心还是向往“中产”，渴望优裕的生活。“小资”词是从上世纪末开始流行的，并且以星星之火的燎原之势迅速蔓延，渐渐成为年轻人嘴边的口头语时尚杂志的热门话题，“小资”情调，“小资”生活，“小资”文学等等百花怒放，演绎成了都市新า生代们追求崇尚的生活方式，于是形成了“小资”族。总之ใ，“小资”是新社ุ会体制新า经济下成长的这代：懂生活更注重享受，追求时尚标榜ึ自己，有个ฐ性也很自我，经济独立行动自由，不肯为金钱所累，把工作看成娱ຉ乐，用七分认真三分热情来游戏人生和爱情。他们是“准中ณ产阶级”。2bຘb族：边缘中产者继20世纪7๕0年代的嬉皮80年代的雅皮之ใ后，现代城市“中ณ产部ຖ落”中最“时髦”的族群是“布波”bbຘ。“布”，布尔乔๒亚的“布”；“波”，波希米亚b的“波”，两者的结合体就是“布波”。这新生词由纽约时报资深记者戴维?布鲁克斯在其大作天堂里的bຘb族——新社会精英的崛起中首度提出。其中，布尔乔亚是18๖世纪崛起的群自力更生经商致富的新兴中ณ产阶层。在上流社会，他们重新建立套生活态度与价值观，不仅有别于传统地主，同时也将他们从普罗大众拉开距离。古代的波希米亚人过着游牧的生活，是群自由á自在地到เ处流浪，走到哪里都是家的“飘”代。bb族就是融合了两ä者的性格特征，是布尔乔亚和波希米亚的混合体。他们既追求中ณ产阶级的生活方式，又强调与众不同的性格，渴望自由á的无拘无束的浪漫情调。因为其性格中ณ的双重标准，因此注定了他们的生活状态往往是矛盾的两难的。2๐0世纪末，科技巨เ轮的快速运转，在全世界创น造了批批新兴中产阶层──布波族，他们既具布尔乔亚赚钱的本事及鉴赏的能力，又有波希米亚对艺术与自然的热爱。法国人认为，他们是r的接班人，然而，他们却没有那么注重政治而更加重视物质。有人说到布波族的富有，其实，他们不像以前的布尔乔亚，只穿具有身份地位象征的服饰，即使没有很多钱花的时候，他们也会用最简约的方式，度个&ุ的异国假期，因为ฦ，布波族拥有钱买不到เ的东西，那就是自由与品味。这就是布波，血液中流淌着布尔乔亚和波希米亚人因子的族。随着我国中产阶级的兴起，也涌ไ现出了批bb族，他们是既ຂ拥有高学历丰ถ厚收入，又讲究生活品位，注重心灵成长。但是，他们又崇尚“自由á”，寻求反叛，因此也归入“中产另类”之列ต。&b&ุb书包网小说上传分享
另类中ณ产者4๒
1bb族的构成。bbຘ族多由社会中ณ批新的精英构成，例如，看上去很丑的作者王朔，“我把解闷儿还给你”的先锋派作家刘震云贺岁片出身的第五代导演冯小刚等等，皆可列入bຘbຘ族。我国的布波族成长于舒适惬意的时代。他们父亲的薪水每年固定微幅递增，母亲每天细心的操持家务，虽然算不上富有，但是，父母所给予他们的教诲多是“明天会更好”这类对未来抱持信心的态度。例如，著名的第五代导演冯小刚ธ在自传体小说我把青春献给你书中描述的自己้生活成长的环境：“你穿什么也不如军装好看”的母亲“爱跳舞”的父亲，北京各大机关院校生活社ุ区里的礼ึ堂和用录音机播放邓丽ษ君凤飞飞和奚秀兰的歌曲跳贴面舞就是典型的布波族成长的环境。但是，今天已经成长起来的bຘb族中的精英颇为ฦ排斥在他们之前就存在的精英们，冯小刚就说：“红楼ä梦在我心里留下了巨大的阴影，直至今天仍对古装ณ片提不起兴趣。”前代的精英对于高等教育抱持“必不可少”的态度，因为那ว代表有利ำ于成长和装ณ备自己的知识；但是，bຘb之间已๐不打探对方的出身，更不以文凭相认，他们往往更满足于交换野营的体验和感受。2bຘb族的时尚细节。对于bb族的时尚细节，新浪网上有相关的描述：1衣着衣着方面，bb族正被时尚和服饰界炒得热火翻天，不论是北京上海，还是大连广州武汉，满目皆是bຘb族的最爱时装样式。首先，曾被视为没品味的人造纤维再度回到衣的主ว流。因为bຘbຘ族更热爱强调机能性的新代人造纤维，但是，他们在千百种字尾有的纤维中选择r或bຘ之前，也必先搞清楚其功能ม特性，甚至制造加工过程，在这之中ณ他们往往表现很强的专业知识的水准。其次，延续其嬉皮士前辈们的衣着妆扮。他们伴着波西米亚狂想曲，以纤瘦的身躯罩着宽大的外套；或者佩戴着绿松石珍珠贝蓝ณ色黄玉帕米尔或青藏高原色彩炽烈的首饰，体现出流浪者的。再次，追求自然的纯朴。bຘb们的身体又有了新的味道，他们偏爱自然清新又带神秘元素的香氛，新า鲜草药的味道潮湿苔藓的味道，都能ม触动他们体内最纤弱的细胞，譬如高田贤三的r系列香水最受他们的喜爱。他们松垮垮的薄棉外套，绣上花朵蝴蝶，散发出草根的清香2๐食和住在饮食方面，bb族喜欢手工ื面包，因为ฦ它自然。他们选择有机食品，对粗糙原始质感食物的热爱远胜过精致的加工ื食品。在他们家中，随处可见拙朴的手工ื艺品仿古家具，处处都反映重视旧传统的精神价值。3出行在bຘb族中，跑步锻炼身体取代了吸烟，r咖啡代替烈酒，多用途的运动旅行车种取代“最新流行款式”轿车。他们热衷看来充满苦难的假期旅游，例如穿越冰河沙漠徒步或到蚊虫肆虐的热带雨林，因为他们可以藉此提升心灵和知识。bb族就像天堂里的bbຘ族所描绘的那ว样：即使在最原始的森林腹地里呆着，他们仍能生活得舒适讲究品味专业愉悦地高科技地消费着丛林假日——随身携带的小型卫星定位系统旅๓行也离不开的手提电脑，在放逐的同时连通着文明世界ศ；用来流浪的豪华四轮驱动旅行车里装着应有尽有的切：时髦的衣饰精致的咖啡研磨机各种旅行的工ื具名牌帐篷电子眼bຘbຘ族双重个性正如美国人戴维?布鲁克斯在他书中描绘的那样：方แ面是社会精英，享受富裕成功，另方面又渴望心灵自由，追求不羁与流浪；方แ面深入蚊虫肆虐的热带密林做艰难的旅行，方แ面又享受卫星定位系统名牌帐篷r咖啡等现代文明的产物。4品味和兴趣闲暇时，他们还要阅读亚里士多德的哲学著作，或讨论有关环境恶化厄尔尼诺的现象，他们生平最痛恨的件事就是：谁往河里扔了支烟头？！总之ใ，bb品味包含着流行风尚的多样面貌，从最时髦热门的品牌商品到最热门的话题活动，以至最新的科技商业趋势都是他们的兴趣。5沟通方式他们对切热门的资讯都来者不拒，书报杂志电视r甚至手机短消息都是他的讯息来源。他们可以不开电å视却把国内外政治文化娱乐่事件了如指掌，因为电视机已经成了他的r大屏幕，可以随时随地的用手机开电话会议，甚至给女朋友那甜腻腻的情话也通过音画短消息而及时送达。沟通无纸化已๐成为bbຘ族的首选方式之。bbຘ族对于切美的事物都有偏好，中ณ西古今艺术，建筑美学环境保护家具装潢时装ณ设计，都是他们十分热衷的东西，这可能是他们比别人更有气质的原因。在人际沟通中，拥有过人的知识，突显的魅力，强烈的求知欲，博览群书游历四方，使bbຘ族常常成为朋友当中的活动百科全书。6崇尚自由倘若有天，位bb贵族突然放弃切，选择做个ฐ希望工程志愿者或回到เ田园或携个背囊流浪去，请不要奇怪，这是因为他的体内有波西米亚的对于bb族来说，自由就是没有约束没有限制。&b&bຘ电子书分享平台书包网
另类中产者5
bb族生活在大都市中，工作在办公室，长年累月下来，压力很大，特别ี希望能有个时间释放自己。bb男女珍惜每个ฐ独立思考的过程，渴望每个ฐ自主抉择的机会。bb族的自由不是绝对的自由，受到เ许多条件的约束，但是，聪明的bbຘ男女会发挥自己的才智，利ำ用有限的时间和空间，来创造属于自己的天地。7寻求反叛bbຘ族的反叛是对传统文化的再思考。bຘb男女也许低龄，但不定弱智。相对于成年人的世故，bb男女的思维方แ式会更直接大胆，观察问题的角度会更独特。下面是则ทbb族的反叛宣言，它足以证明之：做个无厘头的“bຘb”，不仅可以将有些不够档次的“时尚生活方式”打上“切合理化”的印记，而且在这样特殊社会背景下，类似“以次充好”的做法必将会形成另类更具创造力的文化现象，我们将以不够丰满的物质生活，供养着无比充分的精神生活。这点绝不是叫嚣“亚bb时代”的肆虐，而是需要你好好认识下你自己——如果你是，那么เ你就让切再艺术化点，毫不犹豫地让它更彻底点吧！8๖唯“物”主义bb族有足够的金钱来换取他们向往的物质。在经济能ม力可负担的范围内，bຘb男女有“千金散尽还复来”的潇洒。虽然“能力范围内”是大前提，但是稍微盲目的潮流追随者会把重点放在挥霍的潇洒上，而不考虑“能力范围”。在个人的消เ费享乐方แ面，bbຘ族非常重视物质的“质感”。他们所拥有的物质，仅讲究价位，而且最有品位。9亲近自然bb族的假期，与大自然中ณ旅行是分不开的。bbຘ男女理想旅游的地方是西藏，对般人来说，那里什么都没有，而对bຘb男女来说，那里就是切。bbຘ男女偶尔也会躲在深山老林中隐居段日子，他们不会从此消失，也许过不了多久，他们便会自己้走出来，带给朋友或家人些难忘的故事。10่挑战极限“只有想不到เ，没有做不到เ。”这是bb族的人生口号。bຘb族的成年仪式是独自征服项挑战，可以是蹦极，也可以是攀岩。bb男ç女和你我样，都是血肉之躯，他们样会害怕，但是他们能够克服这种发自内心的惧怕而达到自己的目的地。?渴望成功bbຘ清楚地知道没有任何东西是现成既得的。他们相信自己้，因此也努力工作。为了成为中产，bbຘ族很可能会采取拼命挣钱的方式，以求达到自己的要求。在工作的过程中，他们表现出较强的敬业精神和成功的强烈。?钟็情网络网络是思维天马行空做事却脚踏实地的bb们的文化胜地。直到今天，社会仍分裂为两个ฐ群体：部分的人，严肃而认真，迷恋严格的秩序和道德；另部分的人，无拘不羁，但富有创造性。这两类人，都因为过于脱离现实而无法实现他们的梦想。而布尔乔๒亚—波希米亚人却善于调和自身的这两种趋势，钟情于“网络”。通过网络，他们把自己้的才干和自己的疯狂与幻想完美地结合起来。因此，网络是bbຘ族离不开身的东西，时下个小时1้0元的无线上网是他们最爽的惬意事。总之，bb族是奇怪的，他们是精英，是才华横溢的人，但是，他们又反叛，又唯“物”，又爱冒险，他们对待社会事业生活的态度，反映出他们内在的矛盾性。bb族是不同于中ณ产阶层的“另类”。他们在有了钱之ใ后，不会真正过上相应的日子。在所谓的“追求的过程”中，他们会不断ษ改变目标，他们很容易怀疑眼前的生活是不是值得自己้永远拥有，他们要金钱主要是为ฦ了体验自己是否具有获得的能力，而不是要最终去消费，旦ຆ拥有了，他们可能ม就会厌倦眼前，总是想重新开始自己้没有经历过的并不熟悉的生活，他们活着就是为了体验。如果个ฐ有钱或者是并不缺钱的人却不享受生活，而是用他的钱去自己找罪受，你不要因此就认为他是发了疯或是有钱烧的，这就是bbຘ们选择的生存方式，他们会做出些让人想不明白的事，但是他们却从不为他人的无法理解所动。3新贫族：拿高薪的穷人快乐่享受当下的高薪穷人们，挣得不少花得更多有钱时什么都敢买，没钱时便贫如洗这就是某网站的“高薪贫族”写照ั。谈及高薪贫族，人们很自然地会联想到เ马太福音中的句话：“不要为明天忧虑，因为ฦ明天自有明天的忧虑；天的难处天当就够了。”这就是新贫族的“心灵的指引”和经济学原则，他们的口号是：“心无杂念享受当下”，并为之身体力行。由于这样的人越来越多，已๐形成个人数不少的群体。这群体由于领取着中ณ产阶层的工资，消เ费着中产阶层的消เ费，却常常“贫穷潦倒”，因此，也被归入“中产另类”之列。1新贫族的构成。1“小字辈”这些“小字辈”大多2๐0่出头，多在艺术等天马行空的领域工作，有人把他们称之为人生观价值观还没有形成或是没有完全形成的是幼稚族。&b&b书包网bຘ2想百万\小!说来书包网
另类中产者6๔
在高薪贫族中ณ，他们出生就遇上了市场经济，长大就明白了国际化，交流就用上了互联网，他们比任何时代的人都明白时尚和消费。他们年龄虽然不大，但是，却有较好的收入，自成派，与时尚消费交际关系十分密切，他们与上代“老?