胜优就是强调人的主观能ม动性，但人的主ว观能ม动性毕竟有限，人是人而不是神
唐云际说，你的意思是，人的因素是决定的因素，但人的因素要通过装备起作
层关系。范辰光从前线回来之后就跟马新า订婚了，这两ä年以未婚的身份享受已
，让他不舒服，随着职务越来越高，他越来越反感四大金刚这个提法，觉得有
字，慢慢回忆，就是当年因为在文化程度上弄虚作假没能提干的干部苗子，脑
66团把范辰光的档案调了过去，然后亲自到เ266团搞了次调查，最后又
出彰原市，过彰河桥，行十几分钟็车，走十几公里路，抬头便可看见群阔大
北兵营很有来历。有史记载始于康熙盛世，民间传说却多是更为久远的故事，
考夫特说，对，就是决雌雄。可是我们后来都发现，对方是强大的，彼此都
是不可以战胜的，那ว么我们为什么เ还要继续打下去呢？于是我们握手言岑
立昊说，握手言和。
考夫特说，，是握手言欢。我们在两军阵前，选择块鲜花盛开的地方แ，
我们的天空阳光灿烂，我们的士兵奔走相告，而我们，我和你，我的太太和你
的太太，品尝百年美酒，沐浴ภ和平的阳光，那该是多么让人陶醉的事情啊！
岑立昊说，诗意的战争和战争的诗意相融合，确实是天上人间啊。如果真的有
那么เ天，那就是我们军人的盛典。谢谢你考夫特将军给我描述了这样令人神
往的战争结局。
可是考夫特眯起眼睛看着岑立昊说，你不会突然拔出剑来，置敝人于死地
吧？
岑立昊说，你还是不了解中国军人啊！中国人几千年来都在战争中颠沛流离，
中国人更需要和平，更珍惜和平。这就是我们之所以坚持强调不战而屈人之兵
的原因。知兵非好战。即便像孙子这样绝无仅有的伟大的军事家，也还是把不
战作为战争的最高境界。我们是汲取中国传统军事文化的泉水长大的，我们的
骨骼和血液都是和平的渴望在涌动。但是，考夫特将军，我也必须在这里强调
，已๐故的中国人民解放军缔造者毛泽东有句话，叫做人不犯我，我不犯人，
人若犯我，我必犯人。保卫领ๆ土完整，保卫人民生命财产，这不过分吧？但是
我不希望我们兵戎相见，如果真的到那天，那就不以我们个人的意志为转移
了，尽管我们曾经是同学和朋友。
考夫特说，我和你的愿望是致的。我们为什么总是谈论这些不可思议的话题
呢，在这样好的天气里，我们应该谈谈爱情，谈谈女人。岑立昊先生，据我所
知，贵国对于两性关系好像有点过于郑重其事了，你不觉得压抑吗？
岑立昊笑道，两种文化，必然产生两种伦理道德观和不同的习俗。但是我尊重
你们的自由，因此也希望你尊重我们的自由。
考夫特说，你认为你们是自由的吗？
岑立昊说，在我看来，自由是以不自由作为代价的，在这方面过于自由，在另
外些方面可能就不那么自由，部ຖ分人过于自由，另部分人可能ม就不那ว么
自由。绝对的自由是不存在的。
考夫特说，啊啊，岑立昊先生是个ฐ雄辩家。请教阁下，什么样的自由才是最大
的自由呢？
岑立昊说，心灵，只有心灵的自由才是最大的自由á。
事后岑立昊总结那次谈话，实际上那就是场战争——
战争的特殊阶段即以非暴力形式存在的僵持阶段。在这个世界上，也包括在
那块草坪上，只要有两类不同性质的军人存在，就没有绝对的和平，只有相对
的平静，而在平静的背后，从国家的角度讲，是综合国力和军事实力的对峙，
只有当对峙双方แ实力相当势均力敌的时候，这种相对的平静才会出现。从那片
草坪的角度上讲，是个人意志智慧和人格的较量，正因为有人在这片草坪上
同潜在的对手讨论战争问题，还有另外些人在挖空心思抱着陈旧的装备寻找
不陈旧的办法，战争才没有以暴力的形式出现。否则，傲慢的考夫特会跟你磨
嘴皮子吗？门都没有，有时间他还不如去泡妞呢！
现在岑立昊确认了，考夫特确实不是等闲之ใ辈。在这批留学生中，真正参加过
战争的不是很多，考夫特是其中名气较大的位，在六年前中东地区的“飞虎行
动”中，他曾率领个ฐ营孤军深入到对方แ纵深，搜寻对方的师指挥所，被包围后
督部死打硬拼，终于杀开条血路，创造了现代战争海底捞月的奇迹。
自从有了那次无边无际的闲扯，岑立昊对考夫特就不像过去那样处处看着不
顺眼了。中国人也好，外国人也罢，只要他是个人，他都必然具备人的基本素า
质，只要不是在战争中你死我活，那么เ在彼此的身上都有常人所有的优点和缺
点。况且，在没有明确敌我关系之前，岑立昊认为ฦ考夫特是个人味很浓的人
。
后来孔宪政告诉岑立昊，考夫特这家伙很倔，听说他去年还是少将，因为对
次考核有意见，同上司闹翻了脸，结果被抠掉了颗星。
岑立昊说，那厉害，光凭敢跟顶头上司闹别扭，不惜降衔级，就可以看出此
人的胆量和胸ถ怀，无所畏惧，不患得患失，敢于坚持，般人能做得到เ吗？
孔宪政说，所以啊，斗争将是长期的，艰巨的。
后来岑立昊对考夫特又多了份关注，他觉得考夫特这个人挺有代表性，除了
文化和意识形态的差异以及使命职责的区别，就人格而言，他还是能ม够认同考
夫特的，作为军官，他有理由认为考夫特的身上有些他不具备的东西或者说
是被压抑了东西，也自然有些值得学习的东西。学学考夫特没错，这也算是以
夷之长以制夷吧？
尽管他在嘴上很硬，所谓最大的自由是心灵的自由，可是扪心自问，他的心灵
比考夫特更自由á吗？难说。回想在国内下部队，几乎所到เ之处，师团主ว官们都
流露出那种战战兢兢小心翼翼如履薄冰——
这个词几乎是每个ฐ师团主官都时时刻刻挂在嘴上落实在行动上的。干吗要如履
薄冰呢？到底谁是冰？谁把冰弄得这么薄？支作战部队，提高战斗力是首要
的任务，决定个人命运的，只能是战斗力标准，这应该是很明白的事情，甚至
是可以量化的事情，是可以用政策衡量的事情，是不以个人意志为ฦ转移的事情
。如果切规范了，按照标准，按照程序，那还会出现如履薄冰的情况吗？岑
立昊想，回国之后，他定要向唐云际部长汇报这个想法，要为中国的军官解
决这个ฐ如履薄冰的问题。有薄冰横亘在前，就不可能ม脚踏实地，就只能ม战战兢
兢小心翼翼像走钢丝那样摇摆平衡，像绕暗礁那样见风使舵，只要如履薄冰的
感觉存在天，他们的手脚๐和心灵就会被捆绑天，战斗ç力的提高就会耽搁
天。
考夫特对岑立昊也很关注，认为岑立昊是个很清醒很理性同时职业精神也
很强的军人，尤其是岑立昊单元论文论现代战争进攻对峙和防御之转换
，就联合作战指挥以及未来陆战发展，地面步兵的任务及战术，提出了些新
的思路，学术评估委员会十名专家几乎全部给了最高分，这就让考夫特格外