由何而腐变这个问题，这里不谈，也不是谈或者其他什么的可以解决的。而具象这里也不谈，我只是把透过我的心灵之ใ眼看到的描述一下而已๐。
容器有不少缝隙，沙子不断地从这些缝隙中ณ流出。
回忆的阅读－sun1้ine2
镜月谈－sun1ine4
这个人造的，本不存在的东西很搞笑地持续着，由á一种变成另一种，在你注意的时候，它可能ม就隐藏起来，随着你关注的程度，它的隐蔽程度同样的提升，而且很多情况下提升的更快一些。人们总是以为没有现的就是不存在的。有人可能会说，我没有**โ，或者说，我没有执念。凡是这么说的的人是不可能像他所说的那ว样的，因为他的言语和行为ฦ是由他的思想作出的，它的思想中仍然存在这些被他否认的东西，至少是其中ณ的某种，否则ท他说的可能就不能ม被认为是完全的。
我可以给出几个素า材给你作否定之用，这对你来说可能ม似乎难以展以致于到เ了你认为是荒谬？可笑的地步。
这样防止永久的贫穷的需要有什么意义แ？
Tຄobeithoutsomeofthethingsyouapensabຘ1epartofhaທppiness【引用】
因为我爱她。
我之所以无法将观点告诉她，错误不在于她。
引用】维特根斯ั坦在2o世纪初ม的剑桥大学曾与罗素า共事，根据他的意见，语言结构显示世界ศ结构。每一个ฐ有意义的句子都可以分析为ฦ现实的原子结构。
我们来看一看，是否有彻底地消เ除这种误导，两方แ重现原子结构的可能性？
这个基础是不是变化的呢？
道基变，处于上的道，即现道必变。
对笛卡尔的“我思故我在”的认识也存在多种。
在这里笛卡尔不是从经验的心理事实推论出：我思，故我在；而是从逻辑上推论：怀疑ທ意味着存在一个怀疑ທ者，思维意味着存在一个思维者，即一个思维的东西或精神实体；这样就把握了在他看来是一个合理的、自明的命题。
展理性这个基础有什么意义แ呢？知道这个ฐ意义吗？真正知道这个意义吗？
理性和感性是自我的一部ຖ分，但都不是自我的代表。
只有了解才能ม作出真正的否定。
假如你要否定的思想得到了展，那么它还是你要否定的思想吗？
将思想以文字固定下来，以自己้的语言，以自己的知识，以自己的概ฐ念，以自己的思想，自己的经历和体验，以自己的前提假设来把头脑中ณ思想的结构，以自己某些智力、智慧和技能ม，记录下来。他人所具有的与著文人的不可能完全相同吧？即使是同一个ฐ人在不同时期中所具有的也不是静止不变的，而完全相同的吧？从源思想的结构，源假设集，文字，目标假设集，目标思想的结构的转换中，两方แ的假设集是不同的，转换也很难被认为ฦ是无损的，凭什么เ认为能ม从文字中就能ม获得著文人的思想呢？甚至当原思想者，著文人不是同一个人，这在历史中很常见。不论是同时期还是之后的时期中，不论是古老的转换为相对现在的，不论是将一种语言转换为ฦ另一种语言，无论是将某地的转为ฦ当地的，无论是转换为符合某个群体的假设集，甚至将假设集分类，某些按照不同的假设集的某类进行转换，你还能ม认为从文字中ณ能获得你之前认为你能获得的什么吗？
了解自己愚蠢的程度。了解人类的智慧的程度。