万物皆道，认可即形成展自己认为的道，否定也是否定自己认为ฦ的道。道本身是不会被肯定或者被否定的。形成自己的道的关键不在于外，而在于内。外界ศ变化无穷，内部ຖ则决定如何反映和生成自己的变化和结构。
这句的我现无数的解释，但是真实含义我还不明白。举个ฐ我悟到เ的特例：“天地不自死，故不因自死而死。”
为此我进行思考，下面是我的思考过程。
按支持获得美感的必备条件的多少可以据此对美进行某种角度的划分。
虽然我认可他们的价值，但由á于我自身的特性和所处环境，不一定像他们一样思想，但我肯定他们的价值，对他给于我的敬佩。
文章中ณ，形成悬念，将他想要真正表达的思想逐步地表达给能现它的人。通过变化试图揭示ิ真实的一面。
道缘儒仙》鬼雨
我或者他人的期待是否含糊不清，而为此迷茫，产生各种感觉，而各自为此所惑呢？
我认为只有“宽容”。
他和大臣们一起设计、并导演了这么一个考验。
大王子在酒馆和它的手下们一起作乐่，
第二类猪，被称为“定义แ猪”，顾名思义，这是一种只知道作出定义，且认为一切均可以定义แ，且都能被定义，而其实并不真正知道自己作出或者遵循的定义的猪，它们只是不断地重复地？做出定义而已。这类猪的数量最初并不多，最少没有第一类猪那么多，但是现在？！它们似乎具有某种越第一类永动猪数量的展潜力，其数量和质量与日俱增啊！并以不时冠以种种头衔，有些头衔甚至是历所未见的，刚才被自己或者本类猪所定义出来！
第四类猪，叫“莫名得义”猪。
可以在测试后，根据被测试者使用的方แ式进行判断，认为ฦ其方式无效的，如可以直接或间接列ต入固定性规则ท的，测试无效。
据称：某些被测试者能无意识中使百分之ใxx陷入死机（蓝屏？等）、随机的不可预知的故障、网络瘫痪、甚至干扰圈外联网的服务器的正常运行？！
不管失败和成功都是被定义的，而不管失败还是成功都具有自己的价值，但是这个价值的正负是自己定义แ的。
弗洛伊德的《梦的解析》中对心理活动的分层：
基固河不泛，有流水不竭。
云尽心自清，何必执意清？
灵说：我们作为真实的一部分，传道的目的不是为ฦ了互相冲突，而是希望你们能ม了解真正的真实啊!ำ
我说，资源是有限的，而*โ*是无限的，在**和外界产生冲突时，我应该去争夺吗？还是克制ๆ我的**โ，提升自我，也许在更高的境界或层次，原先的资源也就会变成成为相对性的呢？
灵说，你们在寻求，实行道的时候必须掌握一定的度，否则就会过犹不及。就像一盆盛开的鲜花，给它浇与没开花之前一样多的水就有可能令它很快的凋谢了。掌握了它，才能更好的建立完善自己的道。
这几年写了不少，却现仍然表达不了……》文章新增
2oo8年5月28日星期三
我可能ม也是如此，我的愚蠢造成了我也无法真正的认识它，但我从中受到启，我现它的四重根的理论是一把钥匙，用它可以打开它其他的著作，得到เ一些接近于他想表达，但由于当时他处的环境而以其环境的道表达而被我们误解了的思想。否则ท，我不会认为他的理论的真谛是某种“悲观”论的表象。他悲观的难道是他自己吗？他为ฦ何而悲呢？某些了解自己้意志的自由程度的存在所谓的大悲，总不见得是对自己้意志的自由程度而悲伤吧。
2．实现人类意识自由的方แ式
法文：jepense，doncjesuis
拉丁文：cogitoergosum
英文：Ithink，thereforeIam
从这些语言的变幻中我们可以看到些什么？
我思，我在，什么在？这两个“我”等价吗？**？精神？部分？整体？哪部分？那些部ຖ分？
我知道我在思想，所以认为我是存在的。我知道我如何思考吗？
如果“知道如何思考”和“知道在思考”的两个“在”有什么เ区别吗？
我思故我在，是“思”，为ฦ什么不用“呼吸”？如果用“我呼吸故我在”的“我”和“在”与“我思故我在”中的“我”和“在”相比有什么区别？
我无知，我愚蠢，但是如果我知道，我就不会去妄图批判ศ笛卡尔的“我思故我在”我会形成我的“我”“思”故“我”“在”的思想来，最后可能ม补充了原思想，促使其得到了展。而不是否定“错误（注：自己形成的）”，阻碍展（注：自己的思想）。