刘邦与项羽争霸，项ำ羽自刎æ乌江，刘邦喜登九五。其中胜败缘由á，2๐000่年来一直受人关注。其原因说穿了也很简单：刘ถ邦之ใ前，统治者必然出身贵族豪门，血统的重要性胜于其他一切，投胎不巧一点儿办法也没有；而从刘ถ邦ะ开始，中下阶层的人们也有机会登上皇位，才智开始成为ฦ决定性因素。如此，刘胜项亡的原因才值得更多的人们关注了。
不过，就在当时，人们就已总结过其中的经验教训。韩信初拜大将时，当面就问刘邦ะ：勇、悍、仁、强，你比项羽如何？刘ถ邦ะ默然良久，曰：“不如也。”韩信就此分剖项羽为人，有匹夫之勇，妇人之仁，名虽强，实失天下心。刘ถ邦在平定天下后，也有一次问众臣己胜项败的缘由，并自评曰：运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如张良；镇国家，抚百姓，筹给养，我不如萧何；运百万之军，战必胜，攻必取，我不如韩信。我能ม用此三人杰，项羽只有一个范增尚不能用，这就是我胜项ำ败的原因。
以上诸说，言之虽也成理，但是，我个ฐ人以为，有一条很关键的理由还没提出，那便是不顾ุ任何游戏规则的“无赖战法”。
话说公元20世纪初ม，第一次世界ศ大战爆发，英、法与德处于对峙状态。双方打得不可开交，而英国民间则有惊人妙语云：“把德国将帅和英国首相抓来放在战壕中，给他们几颗手榴弹对战，三分钟็内，天下太平矣。”实际上这条妙语的始作俑者还推项王。早在公元前204年楚汉对垒天下疲敝时，项羽就曾诚心诚意地向刘ถ邦ะ建议：“天下大乱，只因为ฦ我二人。我俩何不决一胜负，免得连累天下百姓呢？”而刘邦的反应则是：“吾宁斗智，不能斗ç力。”弄得项羽徒呼负负。
也许今天的我们很同意刘邦的观点，但是，在当时，项ำ羽的提议也并非异想天开，幼稚莫名。在春秋时代，诸侯间的车战就是一种贵族式的战争，布阵有一定的程序，交战也有一定的规则。说白了，这些战争有点类似于今日的体育竞技，双方แ在一些共同的规则约束下，坦然地以实力定胜负。中世纪的欧洲，两国交战，也常常由君主或主ว帅单挑，一战胜负，以免连累็无辜士卒。由此看来，项羽的建议不仅颇有仁人之心，还颇有历史的成例可以遵循。
问题只在于：历史的成例不过是成例。如果按照成例，刘邦ะ、项羽这些出身中下阶层的人物，自无可能荣登皇位。刘邦就是敢于向历史挑战的豪杰，而项羽，则思想束缚过多，沉不住气，最终败给了刘邦，也不是没有道理。而在刘ถ项争霸的几年中，刘ถ邦屡次施展无赖战法，不顾一切成规惯例，敢于戏弄一切戒律，是他最终成功的一大原因，君如不信，请看如下镜头：
公元前205年，刘邦率50多万人伐楚，项ำ羽自率3๑万人应之ใ，大破汉军，雎水为ฦ之不流。楚军攻至刘邦老家，家人四散奔逃，刘邦ะ路遇一子一女，一同上马车逃命。楚骑追至，汉王嫌车速太慢，将儿女推到เ车下，如是者3次，幸亏滕公夏侯婴下车救起。
后两ä年，楚汉相持于广武今郑州西山头。数月僵持，项羽立起大锅，拖出刘ถ邦父亲，向刘ถ邦喊话说：你再不下来应战，我要将你的父亲煮了。刘邦答道：当年我与你反秦时约为ฦ兄弟，我父就是你父。你如果想将你的父亲烧熟ງ，就请分我一杯肉羹。
同年秋，战局有利于汉。刘ถ邦请人说服项羽，平分天下。项羽同意，归还刘ถ邦父母妻子。项羽引兵东归，刘ถ邦则听张良、陈平计策，从后突袭，楚军溃散。从此楚军一败涂ิ地，项ำ羽终亡于垓下。
按常理，对父母孝，对子女爱，对旁人信，应该是一般人都能ม照做的道德准则。但是刘邦ะ偏偏一概不睬，除了皇位以外，什么เ仁、义、礼ึ、爱，统统丢â到九霄云外。正因为他不受任何规范约束，他的拳头击出去也格外有力；而敌人除了他的生命外，无从要胁。一边是为了一个ฐ目标不顾ุ一切奋勇向前的无赖，一边是勇猛强壮但心存种种顾忌的豪杰，你说胜利更属于谁？
如果说，君主的行为本不受俗人道德的束缚，所谓“大人者，言不必信，行不必果”，但是我们常人的日常生活中，仍然到处可以看见项羽、刘邦ะ这两类人。有些人智商高，能ม力也不差ๆ，但总是顾忌甚多，前怕狼后怕虎，只能当个ฐ本分的职员或丈夫；有些人粗看着没什么เ，但是无所畏惧，无所不为，横冲直撞，如入无人之境，往往苦尽甜来，马到成功。当然，最惨的常常是书生。他们一根秃笔潇洒评点历史风云，尽见人间英雄行为ฦ、鬼域伎俩，却格于一点点残存的廉耻，临ภ门一脚之际，偏偏举不起腿。悲夫！刘邦岂是好当的！
《暧昧的政治》第一部分