一、礼记中心——孝在服饰上的反映礼是儒家所倡导的思想准则与行为规范。在礼ึ记中，对于服饰有全面的严格的记述。这包括了服色，质料见檀弓；对时间、空间的不同要求，度、量、数、制的规定见王制、月令；以及“两ä&ุimg="๙&ุquot;&有别”，文饰有差，内外燕居与祭祀有分，虽小如佩饰，也有严格的规制，“礼者所以章疑别微，以为ฦ民坊防者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。”见坊记；只有“容体正，颜色齐，辞令顺ิ，而后礼义备。”做到这一点，必须明确“故冠而后服备，服备而后容体正，颜色齐，辞令顺。”见冠礼
礼记·曲礼上规定：“为人子者，父母存，冠衣不纯素。孤子当室，冠衣不纯采。”纯，可做丝解。在这里指冠饰和衣缘，更确切讲是指深衣处镶沿的缘边。素一般指白色。这就很明了了。父母健在，儿子的冠饰衣缘不应用白色，这是做儿子应守的礼制。如果父亲去世了，丧礼完毕以后，别ี的孩子穿衣没有什么特殊忌讳了，但嫡子或说正出长子仍不能穿带颜色的衣服或者用彩色布缘衣边，以表示ิ哀思无尽，不涉华彩。
问名
婚姻礼ึ仪。六礼中第三礼ึ。是男ç方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古时，纳吉也要行奠雁礼。郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。”宋代民间多以合婚的形式卜吉定婚。至明代，以媒氏通书、合婚代之。清代，纳吉一仪已融于问名和合婚的过程中。民国时期，无纳吉仪，只有简单的卜吉习仪，多将女方庚贴放置灶神前，如三日内无发生异事，则ท认为顺利，就拿男女庚贴去合婚。オ
五曰“润”：谓发声不燥，韵长不绝，清远可爱。
六曰“圆”：谓声韵浑然而不破散。
七曰“清”：谓发声如风中ณ之铎ດ。
八曰“匀”：谓七弦俱清圆，而无三实四虚之病。
九曰“芳”：谓愈弹而声愈出，而无弹久声乏之ใ病。