又言：有姊夫孔道同谋，凡五人。
于此可知“梃击”一案的背景异常复杂。所谓“红封教”是一种邪教“三十六头儿”之说，显然袭自梁山泊的三十六罡星。明末的邪教作乱，为ฦ人所熟知的是“白莲教”徐鸿儒，以及“闻香会”、“棒槌会”等“红封教”之名罕见，但可断定必与白莲教有关。河北西部ຖ自蓟州以迄山东的梁山泊、巨野一带，自汉末黄巾到清末义和团，每逢衰世，邪ิ教作乱之事最多。红封教有郑国泰及宫中巨เ珰支持，而不成气候，实在要归功于王之寀等人追究“梃击案”奸逆有所畏惮顾ุ忌，因而销声匿迹。
台谏之ใ势，积重不返，有齐、楚、浙三方鼎峙之名。齐则ท给事中亓诗教、周永春，御史韩浚；楚则给事中官应震、吴亮嗣；浙则给事中姚宗文、御史刘廷元，而汤宾尹辈阴为之ใ主。
由此可知，汤、顾ุ是从顾ุ宪成的作为ฦ中得到启发，收召门徒，结党自固。但“祭酒”、“谕德”是讲学之官，无法直接干预政事，于是他在台谏中ณ的门徒，自然而然分成齐、楚、浙三党。而为ฦ郑国泰在“梃击”一案中大卖气力的是浙党。
其时福王虽已就国，神宗待太子甚薄，因此“梃击”一案发生，举朝惊骇悲愤，都疑心郑贵妃与她的弟弟郑国泰谋害太子。在这样的情况下，神宗不能不采取严格的态度，准奏交刑部严讯。刑部复奏“拟依殿宫殿前射箭、放弹、投砖石伤人律斩决不待时”这在死刑上名为“斩立决”一俟定谳，即时执行，而奏定未上，案情有了极大变化。
当是时官军新胜，贼又闻宰相亲出督师，大军并集，颇惧。乘๖此声势，诸将推锋急击，宜可歼贼；嗣昌申养锐之戒，诸将遂无斗志。虽遗将，但遥相遏，未会合击。…嗣昌迁延至岁暮未一战。（孟著《明代史》）