鸳鸯刀》在金庸作品中ณ，排第十三位
侠客行》又写了一个ฐ完全不识字、完全不通世情的人，反而能ม领ๆ略到上乘武功的真谛，而许许多多博学之士，反倒钻进了牛角尖中ณ，走不出来。拙中有大巧这一观念的形成，是后来《鹿鼎记》成为ฦ不是武侠小说的武侠小说的基础。
张三李四这一类的“奖善惩恶”行动，和他们的绝顶ะ武功，以及对武林中ณ各门各派各帮各会的的情形了若指掌的情节，成为滥觞，以后在许多武侠小说中可以看到。
金庸的情形，很不一样。
武侠小说有一个特点，是相当个ฐ体的。读者看武侠小说，要求个体的心灵满足，个人英雄主义的色彩越浓，个体的形象越是突出，就越能ม接受。
四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为ฦ剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之ใ境。
只要有剑，就一定有招，就一定有破绽。金庸在《笑傲江湖》中已一再强调这一点说的虽然是武学上的道理，但也是任何艺术创作上的道理。这番道理，是“独孤九式”中ณ的要旨ຈ──又是“独孤”，金庸在小说创作上没有敌手，想来心里很寂寞没有了“敌强我欲强”的刺激，如果有，在《鹿鼎记》之后，可以有另一个高峰出现？《鹿鼎记》已经完全是“无剑胜有剑”的境地。《鹿鼎记》甚至不是武侠小说，不是武侠小说的武侠小说，才是武侠小说的最高境界。
射雕》最成功之处，是在人物的创น造。《射雕》的故事，甚至可以说是平铺直叙的，所有精彩的部分，全来自所创น造出来的、活龙活现、无时无刻不在读者眼前跳跃的人物。金庸写人物，成功始自《射雕》，而在《射雕》之后，更趋成熟ງ。
射雕》中，金庸还在强调群众力量，强调集体，尽在个人力量之上，这种观念，集中ณ在君山之会，郭靖、黄蓉被丐帮逼得面临失败这一情节上。但是这种观念在一再强调中，实际上已出现了崩溃的迹兆，实在无法再坚持下去。个体的力量在前头，金庸用一种无可奈何的心情，接着又写了郭、黄二人，打败了丐帮的大批人。英雄人物，毕竟是个ฐ体的、独立的。和群众的盲目、冲动，大不相同。