我也喜欢香港人；在财大气粗的港人后面有更多扎实而诚恳的人，在奢华炫耀的人后面有更多素朴纯净的人。你要慢慢地去发掘一个完全不同于它表面的香港。
没想到，你这么快就发现了香港的重大特征。刚来香港的时候，有一天我逛了整个下午的书店。袋子里的书愈来愈重但是又不想回家，就想找个ฐ干净又安静的咖啡馆坐下来。如果是台北，这样的地方太多了。钻进一个宁静的角落，在咖啡香气的缭绕里，也许还有一点舒适的音乐，你可以把整袋的新书翻完。
我想到一个月前，好几个城市同时举ะ办的热门音乐่会，live8，吸引了上百万的人。主办的人打出的口号是：“让贫穷变成历史！”但是这一次，募款不是目的，而是要人们给8大强国的政治人物施加压力，要求他们消灭贫穷。这大概是有史以来最大的一次演唱会，但是，我觉得，大家去听音乐่，听完又怎么样？年轻人去听演唱，最记得的大概ฐ是见到เ了哪个好久不见的乐团，演唱会真正的用意，一下就忘得光光的。再譬如说南亚海ร啸，死那么多人，激起那么เ大的热情，现在谁在谈它？
我从来不给路上伸手的人钱，因为我不觉得这是解决问题的办法，让每个人都有“问题意识”才是重点。可是我自己其实是又软弱又懒惰的，说到也做不到。就这样了。
你毕业了。好几个ฐ镜头重叠在我眼前：你从幼儿园毕业，因为ฦ不了解“毕业”的意思，第二天无论如何仍旧要去幼儿园。到了那里一看，全是新面孔朋友全不见了。你呆呆地站在门口，不敢进去，又不愿离去，就站在那ว门口，小小的脸，困惑、失落。“他们，”你说，“他们，都到哪里去了？”
毕业，就是离开。是的，你正在离开你的朋友们，你正在离开小镇，离开你长大的房子和池塘，你同时也正在离开你的父母，而且，也是某一种永远的离开。
然后我发现，你们根本不唱舒伯特的歌。是的，音乐老师教你们欣赏歌剧，聆听贝多芬的交响乐，分析舒伯特的《鳟鱼》，但是我们在学校音乐่课里被当作“经典”和“古典”歌曲教唱的德国艺术歌曲，竟然在德国的音乐่课里不算什么เ，我太讶异了。
我花了好多时间搜索ิ资料，查出来linden可能叫做“椴树”，但我没见过椴树。打听之后，朋友说北京有我描述的这个树，于是我搜集了linden树的叶片、花、果实，带到เ北京去一一比对。总算确认了，是的，舒伯特《冬之旅๓》中的这首曲子，应该翻译做《椴树》。
4天气冷，人们洗热水澡，七个人被一氧化碳毒死了。镜头：尸体被抬出来。
7一个四岁的小女孩被她的祖母放在猪圈里养了两ä年。
克：不能。
苏：……也就是说，不管别人怎么伤害了我们，我们都不能报复，从而去伤害别人。但是克瑞多，你要仔细想想，因为这种想法从来就不是多数人的想法。信不信服这种想法的人分歧严重，彼此完全无法沟通。
我不管。道德取舍是个人的事，不一定由á逻辑来管辖。
你穿着名牌衣服，安德烈，你知道我却对昂贵的名牌服饰毫无兴趣。你想过为ฦ什么吗？
生存的意义是什么？生存的游戏规则是谁在定？
孔子的“民无信不立”——治理一个ฐ国家，万不得已时可以放弃军事，再不得已时可以放弃经济，但是人民的信任不能ม缺少。下半段说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”实可视为ฦ中国儒家哲学的宣言书，而亦表示ิ吾民族力争上游、崇高的理想……国父提倡大亚细亚主义，和那些霸道的什么เ斯拉夫、大日耳曼及其他什么主义绝然相反，完全是道义之ใ交，而不是横暴阴谋和武力侵略……
譬如你说你特别看重你和朋友同侪相厮守相消เ磨的时光。我不反对。人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐่地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方แ向，那ว推推挤挤的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中ณ也只有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。到了熟透的年龄，即使在群众的怀抱中，你都可能ม觉得寂寞无比。
中国有一个我非常欣赏的作者，叫沈从文，他的文学魅力，我觉得，来自他小时逃学，到街上看杀猪屠狗、打铁磨刀的小贩，看革命军杀人、农民头颅ๅ滚地的人生百态。在街上撒野给予他的成熟和智能，可能远超过课堂里的背诵。
路：譬如说，我认识一个ฐ黑白混血儿，她卡在两个种族和文化之间，就很茫然。很多年轻人，为了要有归属感，就加入犯罪团体；即使是个ฐ犯罪团体，他也要有归属。