这正是弗兰克曾经陷入的境遇，因为ฦ对于奥斯ั维辛集中ณ营的战俘来说，煤ศ气室和焚尸炉几乎ๆ是不可逃脱的结局。我们还可以举出绝症患者，作为ฦ日常生活中ณ的一个相关例子。如果苦难本身毫无价值，则ท一旦陷入此种境遇，我们就只好承认生活没有任何意义แ了。第二，不论苦难是否暂时的，如果把眼前的苦难生活仅仅当作一种虚幻不实的生活，就会如弗兰克所说忽略了苦难本身所提供的机会。他以狱中亲历指出，这种态度是使大多数俘虏丧失生命力的重要原因，他们正因此而放弃了内在的精神自由和真实自我，意志消沉，一蹶不振，彻底成为ฦ苦难环境的牺牲品。
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因为当他这样做时，他实际上对世界整体有所关切，相信它具有一种超越的精神本质，并且努力与这种本质建立联系。史怀泽非常欣赏罗马的斯多葛学派和中国的老子，因为他们都使人通过一种简单的思想而与世界建立了精神关系。的确，作为ฦ信仰生活的支点的那一个基本信念无须复杂，相反往往是简单的，但必须ี是真诚的。人活一世，有没有这样的支点，人生内涵便大不一样。当然，信仰生活也不能使人逃脱肉体的死亡，但它本身具有超越死亡的品格，因为ฦ世界整体的精神本质藉它而得到了显现。在这个ฐ意义แ上，史怀泽宣称，甚至将来必定会到เ来的人类毁灭也不能损害它的价值。
我的印象是，史怀泽是在为ฦ失去信仰的人重新寻找一种精神生活的支点。他的确说：真诚是精神生活的基础，而现代人已经失去了对真诚的信念，应该帮助他们重新走上思想之路。他之所以创น立敬畏生命的伦理学，用意盖在于此。可以想像，一个ฐ敬畏ั一切生命的人对于人类的生命是会更珍惜，对于自己的生命是会更负责的。史怀泽本人就是怀着这一信念，几乎毕生圣徒般地在非洲一个ฐ小地方行医。相反，那ว种见死不救、草菅人命的医生，其冷酷的行径恰恰暴露了内心的毫无信仰。我相信人们可由不同的途径与世界ศ建立精神关系，敬畏生命的世界ศ观并非现代人惟一可能ม的选择。但是，一切简单而伟大的精神都是相通的，在那道路的尽头，它们殊途而同归。说到底，人们只是用不同的名称称呼同一个ฐ光源罢了，受此光源照耀的人都走在同一条道路上。