元朝末年到เ明初的时候，文人的审美还停留在宋代以来以朴素为ฦ美的这样一个审美的基础上。青花和五彩比较起来，五彩由于热烈就显得更俗。清代以后，彩瓷逐渐地细分，又多了我们以后要讲的珐琅彩和粉彩。那么เ，我们这一讲只讲单纯意义的五彩。
这四色就是八旗之初。随着努尔哈赤不断地东征西讨，增加了满洲、蒙古、汉人的士兵，实力不断地增强，于万历四十六年增编四旗，他没再选其他的颜色。他仍在这四个颜色中镶一个边，来区别那四个本色。红旗镶的是白边，其他三色都镶的是红边，这样就凑成了又四旗，加上原来的四旗，这就是八旗的来历。那ว么，到皇太极做皇帝的时候增加了蒙古八旗和汉军八旗。
我们先从白釉讲起。白釉是一切瓷器的一个基础，尤其优质量的白釉。
过去的古董行里，瓷器在康雍乾三朝分得很清楚，就是康熙、雍正、乾隆。一到嘉庆、道光，习惯上就不分了，把俩搁一块儿，合称为&ุquot;嘉道&ุquot;๙。那么，"嘉ล道不分&ุquot;๙包含着什么เ意思呢？第一，说明康乾盛世所代表的优秀陶瓷到เ此结束。"嘉道的"，听着就是一种轻蔑的口气。嘉ล道瓷代表着大众的、自由á的、很随意的标准盛行。第二，嘉道瓷是陶瓷中因循守旧的产品，过去在古董行里被称为"大路货&ุquot;๙。这种东西不是收藏用，是摆放装饰的。外国人喜欢中国文化，不懂ฦ，买两个ฐ大掸瓶，家里摆着，反正不太贵，摆着好看就行，碎了也不可惜，等级比较低。第三，嘉道的东西过去不作为收藏品，博物馆里也很少有。20世纪8๖0年代编写《中ณ国陶瓷史》的时候，瓷器写到เ乾隆为止，下面就说"๙嘉庆、道光以后，江河日下"，完了，连写都不写，比较蔑视。
但嘉庆初ม年的时候，还有一点儿好东西，为什么เ？乾隆爷还在呢！嘉庆四年，也就是乾隆去世以前，清朝有两个年号。老百姓就知道：嘉庆改元了，称嘉庆元年、嘉ล庆二年、嘉庆三年、嘉庆四年。那宫里怎么说呢？得叫乾隆六十一年、乾隆六十二年、乾隆六十三年、乾隆六十四年，还要承认乾隆的余威แ。所以在这个时期，有一模一样的瓷器，但款识写得不一样，一个写&ุquot;大清乾隆年制";，一个写"大清嘉庆年制"。景德镇所有的信息都是通过中ณ央政府提供，两ä边都得讨好啊，所以两个ฐ款都得写着。一回烧俩瓶子，写爸爸一个款，写儿子一个ฐ款，反正谁都不得罪。