在元代的后期，明代的初期的时候，彩瓷被文人认为是很俗气的一件事情。比如，明初曹昭的《格古要论》中有这样的记载，他说："๙有青花及五彩花者且俗甚。&ุquot;他什么意思呢？他就说：最近我看到了有青花和五彩这样的瓷，太俗气了。这是明初的学者曹昭对瓷器的一个ฐ判断ษ。它是一个记载，它就会影响一个阶层。
五彩是元代后期创น烧的，它深受西域的一些文化影响。比如，景泰蓝。它对五彩的诞生产生过影响。我们景泰蓝有专门的章节去讲。元代的后期，由于元朝人从西域带回来大量的文化，对我们的文化产生了不可估量的一个影响。五彩中的其中一类显然是受掐丝珐琅，就是我们俗称景泰蓝的影响。史籍上是有这个记载的，但不见实物。很多学者认为ฦ，史籍记载有误，但近些年我们看到了这样的东西。
第二个制度是八旗制度。清太祖努尔哈赤最初ม起兵。他把士兵分为小队，每十个人一队。第个人拿出一支箭给这个队长，所以这个小队就叫&ุquot;牛录&ุquot;，队长就叫"๙牛录额真";。"牛录"๙是什么เ意思呢？在汉语中就是大箭的意思。到万历二十九年，公元1601年的时候，当时努尔哈赤才有一千二百人，分成四个ฐ牛录——就是四个小队。用旗色划ฐ分，他选择的颜色就是黄、白、红、蓝，就是这四个自然之色。
元人尚白
先从嘉庆说起。有学者认为ฦ，清朝到เ了这个时期，根本就不需要嘉庆，应该需要另一个雍正出现。嘉庆是个ฐ和事佬，除了把和杀了，谁都舍不得杀。和是伤害了他，他多少也算一点儿公报私仇，把和杀了，未能ม利用和的能量，很可惜。嘉ล庆的才华显然比不上他的父亲乾隆，不论是政治才华，还是艺术才华，都比不上。他也没有很强的欣赏能力。他自己的个性比较懦弱，所以对臣下都非常宽松。不能说放任，但他确实比较宽容。中国历朝历代，封建社会的特征就是君王一个人说了算，君王的个性反映了一个ฐ国家、一个朝代的个性。那么，嘉庆这种软弱的个性，体现到瓷器上是什么เ呢？也是软弱。
1้9世纪是中ณ国不堪回首的一个世纪，很多优良的文化遗产都在这个时期毁之殆尽。比如&ุquot;万园之园&ุquot;的圆明园，比如永乐时期在南京修造的报恩寺塔，这些著名的中国景观，都在这个ฐ时期毁灭。19๗世纪这个不堪回首的世纪，又导致了20世纪上半叶，就是在1้94๒9年以前，中国处在一个兵荒马乱的年月，很多上了年纪的中国人，都能感受那个时代带来的痛苦。今天是一个安定的社会，而战争社会的残酷是和平时代的人不能想象的。那么เ，祸根是什么时候种下来的呢？就是乾隆晚期到嘉庆。在这个时期，优秀的督陶官制度就此终结。制ๆ度没了，剩下的都是"代管"。什么เ事一代管，就得瞎一半儿。景德镇改成地方官去代管，不是中央派大员来了，那就完全不一样，一看就是官方不重视了。嘉庆以后的官窑，形成一个ฐ简单的定式，就照着以前的路子，该怎么烧，你给我烧出来完事，不求创新。
但明末的青花瓷器却一反常态，焕发出勃勃生机。它摆脱了嘉ล靖、万历以来那ว种繁缛、密不透风，走向了清丽舒朗，这种风格也影响到清代青花的未来走向，尤其奠定了康熙一朝青花瓷器的基础。天启、崇祯两朝的官窑瓷器非常罕见。有没有官窑呢？有，今天依然能够找到官窑，而且相当精美，但数量非常少，远远不及嘉靖、万历时期。但民窑产品非常多，而且很多产品的质量大大高于官窑。后来的清朝没有这种现象，清朝最精美的瓷器一定是官窑。晚明的民窑青花摆脱了明代近三百年的宫廷桎梏，变得生动起来。过渡期乃至后来的康熙青花，最生动的都是民窑，这一点跟我们的想象有点儿差距。这是什么原因呢？