我也见过许多善良的老人，我甚至怀疑善良是否是一种饱经沧桑后的彻悟？把所有的遗憾ย、忏悔、叹息都稀释，让平和、宁静、友谊显现。多了悲天悯人的情怀，少了计较与纠纷；多了清明和善的理性，少了争斗ç与虚假。我不知道是不是因为他们对人生有了深刻的了解，才产生了对别人没有更多要求的心境？我只知道，他们好像不再有过分的期望，于是很少有失望。他们和善良完全是一种真情与自然结合。
人们都希望遇到เ善良的人，是不想被谋算的简单愿望。可是谁又能保持住自己้善良的风格呢？渴望文明礼ึ貌，却常常忘记尊重自己与别人。期待文雅婉约，却依然麻木不仁。真正善良的人是无奈的，常常在把握自己้，克服自己，但他们也是坦然的。而那些丧失善良的人，永无宁日，因为ฦ谋算别人的人总会认为ฦ别人也会谋算他，折磨自身也扰乱ກ别人与社会。
争斗ç有层次之分，是仁者见仁，智者见智的事。晋朝的嵇康讲养生五难：“名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虚转，此五难也”。养生之ใ道就是争取更多生命时光的道理，这是与己之争，是仁者之ใ争。刘ถ震云还说过这样的话：“一个人斗来斗去，不过是单位里的那ว几个人”。这是与人之争，是常人之争。有的人不拘小结，不与平常人争强好胜，而是争取成名成功，争做大事。这是一种智者之ใ争，充斥其中ณ的完全是一种能ม力的体现，不管别人怎么เ妒忌，成功是最好的说明。
争斗必须ี讲效率。古人有“有所为有所而不为”的说法，不是不赞成人们争斗ç，而是希望人们抛开那些险恶用心的争斗ç，比如、嫉妒、报复、猜疑ທ、残忍等等，实际上，争斗无不在“自私”的作怪下进行。他们提倡大作为，是想把有限的精力省下来，做点大事情，少做那些无效的、无益的、无聊的。有所为不是无恶不作，有所不为旨在脱离低趣味。
其实好好先生难做，我也不会当这种人。但对别人好自己不会吃亏，如果觉得吃亏，那肯定是有求于人，想一替一的做事，有这种心思就别帮了，帮了就别盼着报答，有时候别人帮过你，你却不近情理拒绝人家的请求，可能不是合情合理的事。在爱情中常常有这种事，对你爱的人好来好去，人家难以接受你这份爱心，你觉得伤心。开始的时候，你认为付出是一件很快乐่的事，可是现人家并不爱你时，就有了怨恨。你认为对方应该回报你，其实这不是应该不应该的事，是一件勉为其难的事，就像我们有求于人却过了他的能力或职责范围一样。享受付出的快乐，却想着体验丰厚的回报，也许是爱情中的一个ฐ误区。爱就是奉献这谁也知道，可是爱的奉献往往是以互惠为ฦ原则，这一个原则刺๐痛了多少人的心，已经无法计算。朋友之ใ间，恋人之间，有多少这样的故事，就有多少恩怨在其中，归根结底是想让别人对我们同样好。
不要说，这多么เ龌龊，甚至卑下。有句名言这样说：“一个伟人无论如何自命为高尚神圣，如果解除了他的思想武器（理性、公义等等），便是一个沉溺于**โ的大坏蛋”。那种凌驾于生命之上的孤独谁能躲开呢？
在孤独中ณ，一个ฐ人完全可以向*成长，丢弃爱、温暖和友情，要知道即便是无知平庸的人也不愿在孤独中ณ挣扎。人也可以向神性的成长，智者不是在孤独中思考出许多人类哲理吗？生活是严酷的，向神性成长的人毕竟是少数，是上升还是堕落就看怎样理解有没有人认可，反正孤独属于每一个人。