这当然包括前两节的内容了！在这里又多了一个ฐ很明显的问题：企业或组织的工作人员中的一人一旦ຆ掌握了企业或组织的一股，那ว么所有的工作人员就可借这一股给予的权利来控制不公平的现象生！如果每个工作人员都持有一股，那ว好！剩ທ余价值谁也别ี想再剥削了！这也就是说，一个企业或组织的股东人数越多，这里面的公平性就更加多！如果是拥有全民所有制资本的企业或组织，这种早已认同的公有制资本，由á于其惯性展，就会遇到很多的问题：国家的公民怎样体现其股东的身份？死亡的人与新出生的人的股东身份有该怎样转移？在股市中流动的股份的买卖与每个ฐ公民理应持有的股份又有什么方法合为一体？每个股东又怎样退股？每个ฐ股东又怎样获得利润？在这里的公有制之下，“一票否决制”是可以一样执行的，不用讨论！把全民所有制的资本作为国家的税收相同考虑倒是不错，我称之为ฦ国有资本的保值增值！可以作为国家紧急可调用资本的储备行为ฦ，我们每个ฐ人可以控制ๆ它，不去瓜分它就行了！于是全民所有制企业或组织就可以由国民直接控制运作！在反对票的奖励下，我看没什么坏事会在其中生了！
331้公有制ๆ定义
公有制是以加强个体资本的个性为基础，要做到เ集体利益与个人利ำ益的冲突减少，最后消เ失。
所以，当所有企业或组织拓展市场到เ了最后的时候，企业或组织如果还要追求剩余价值，社会将产生强大的经济危机，战争也可能随之而爆！资本主义已๐经完全地没给生产力留下一点展的空隙！
3๑共产主义社会的探讨
其它的组合方式那就是自杀，不去讨论了，所以要在一种商品的市场供需价值量达到เ最大点时，剩ທ余价值总量与总投资资本的比例是必须下滑到零甚至零以下。
为什么เ处理原始社会的生产力相对过剩ທ，一定是奴隶社会，而不是资本主义社会，或封建社会？我来分析。当时的生产力水平虽然造成了商品生产相对过剩，但是我敢肯定的是一个部落还是相对封闭的，这里面所包含的人口是极其有限的，能ม与其他部落进行交换的交通运输商品是不能达到使交换的次数合乎再生产的次数。部落之ใ间的不同之处引起了矛盾的出现，更因这些矛盾限制了交换成功的机率。文化知识商品的差异引起了交流的困难，使部ຖ落之间交换的可能ม性更加降低。别说商品漫天飞的资本主义แ社会是不可能进入的，就是进行封建社会的大规模农业商品的生产与交换也是不可能生的，肯定只能ม改变部落内部ຖ的分配方แ式，来消费这些过剩的商品。如果一个部ຖ落为ฦ某一个人的目的进行服务的时候，再多的商品也很容易消费完的！假设一个部ຖ落的每一个人已经储藏了一年以上的粮食，到其他部落去交换的话，用什么เ来运输？道路怎么样？能不能ม进行交换？最重要的是会不会引起其他部ຖ落来进行抢夺？经过综合考虑，进行交换的肯定是少数！相反，如果这些多余的商品用来为ฦ部ຖ落中的某个人服务的话，那ว将很容易消耗尽！假设一个ฐ人想到เ了拜神、祭祖什么的，献祭出去部分！自己住的房屋太不好了，放下生产粮食，去打磨石头，堆砌一间石头房屋，不知不觉中，粮食就消เ耗完了！铺路！架桥！建立防御设施等等！这些必须摆脱原始平均主ว义才能ม完整地进行。原始平均主义只有一个目的，保持部落的生存，一旦用在部落的展，那就不行了，因为它根本没有提供一种资本运作的决策方แ式：如果说每个人都具有相同的决策权，一旦ຆ有不同的意见按照这种原始平均主ว义แ根本就无法有个结果，所以像猴群有猴王一样，部ຖ落中会产生拥有比别人大的决策权的人（智者；神的使者等），整个部ຖ落听这个人的命令——无论仍然按照原始平均主义进行分配，在生产资料的所有权上，已๐经逐渐成为这个个人的了！“个人崇拜”这个文化知识商品的产生，间接地把部落的所有资本的所有权与控制ๆ权交到เ了这个人的手上，连自己้的生命也交了出去，于是奴隶主阶级与奴隶阶级就隐藏在这个部ຖ落里！一旦有相对过剩商品，这隐藏的阶级性就会显露出来（战争产生的商品有很多种），这时这个人无论再怎样理智，再怎样智慧，决策也是偏向于自己利益比较大的方แ向（文化知识资本利益也存在），在其掌握决策权的时间内，这个ฐ偏向将可能很大地违反了原始平均主ว义，一旦出现一位为ฦ私利而服务的决策人，于是奴隶社ุ会就产生了！
生产资料的投资方แ向不明，这一点在原始平均主义的支持下，又是一个非常大的缺点！新商品在这样的制ๆ度下能ม生产出来吗？像前面那种根本不能ม进行分配的商品敢投资吗？这样部ຖ落的最大投资方向肯定有条件：在投资完成时，所有都能得到เ相同数量的商品分配，而且按照那个时候的文化知识资本来说，部落绝对不会有过两三年的长期投资的！否则ท，一有什么自然变化，部落的生存也就困难了。所以一些简易的吃、穿、住、行的商品成了部落永不改变的投资方向，而且我觉得像畜牧业、农业这些成为一种产业的投资也是很可能不存在的，只能ม像动物一样，四处觅食、迁徙。要改变这种状况，就不得不用一个ฐ可怕的权力来改变。按照原始的平均主义，我看任何一个得不到เ部落全体同意的决策都是不能施ๅ行的——猴群必须ี有猴王！当某个人以什么功绩、神灵等方法取得了部落的决策权，于是，整个部落都得听这个ฐ人的，为了保证部落的力量部分散，别说反对了，就是怀疑决策者的思想也是不能ม存在的！要做到这一点，只有奴隶社会能行。
以上的分析肯定会有很多的质疑ທ，原因就在于劳动力的价值是如何的！如果像高管一样的价值，这个世界普通人的文化知识商品的调节也很难生出效果！劳动分为ฦ体力劳动和脑แ力劳动，任何一种具有的劳动都是把两种劳动按一定比例组合在一起的!ำ要评定脑力劳动的价值那是不可能的，因为文化知识资本是其中ณ的价值提！体力劳动是以物质资料为基础的，与机械的价值评定相似，所以我们可以评定社会体力劳动的个体的一个ฐ单位的价值，这个价值能有多高那是不可能ม的，也许只能达到เ生活最低保障的金额！
脑力劳动者既然可免去高百分比的压榨，那脑力劳动的成果文化知识商品也可以免除资本家的高百分比的压榨！如果进行体力劳动的工人们都有了各自的文化知识商品，那ว么工人被压榨่的情况将有很大的改观。下面我来分析一下文化知识商品怎样调节劳动成果的分配。
对于把监护与教育合为ฦ一体的国家政府来说，学生做家务或监护人工ื作的辅助工作这种被动教育成果不是国家政府利ำ益的最大化表现。现今已经不再是封建社会那种家长制的社会，国家政府要维护其统治已๐经不需要维护家长对子女的权威，相反要把每个ฐ人从家长的管制中解放出来，让人员自己选择个ฐ人的事情。当学生做家务或做监护人工作的辅助工ื作时，并没有经政府追求的经济稳定展、政治稳定展做出有利贡献，因为学生与监护人之间的买卖关系不受法律保护会出现许多的问题，不适于现代社ุ会的赤裸裸的压迫剥削可能出现——而且学生这种生产只是替换了监护人在社会分工中ณ应尽的职责，并没有为社会创造什么เ更多的财富，却给国家政府带来了非法使用童工的问题。被动学习的教育成果——文化知识商品，对于国家政府的利益来说是很片面的，也不是利ำ益最大化的体现。分数与成绩等级、各种竞赛得奖等等交到政府中，能带来的利益只是用这些向社会公布政府指导下的教育取得的成果——即政府工作的成绩。以上已๐经对监护人、教师、学生三方แ进行了分析，这些教育成果怎么เ也不会带来三方的利益最大化，如果有利益都是片面的不稳定的，那ว用这些成果来表现政府的工ื作能ม力，岂不是会得到เ相反的效果。国家政府进行教育管理的原因就是要为ฦ社ุ会的经济展提供人才！这些被动学习的成果是人才的表现吗？非但不是，反而是无用的蠢材的表现。想想看一个国家在社ุ会化大生产的快展下，一个ฐ人只拥有每个ฐ人参加生产劳动者基本上都有的文化知识资本，这有何用？无论这些学生再聪明能干，就是所有学生可以同时把核反应堆的制造原理全部吸纳，把这么เ多学生放置到社会化大生产中ณ去——假设学生每方面都有成人的能ม力——社ุ会也无法为学生提供如此多的职位，而且对核反应堆的展根本不会有任何贡献，相反会产生许多的社会问题——特别是被动学习已经成为ฦ学生的学习习惯，那ว学生也掌握不到其所在职位应该具有的先进水平，其自身根本就没有创น造力，倒不如随用随查的电脑！市场竞争中要生存要看的就是竞争力！对于国家政府来说培养出被动学习下的人才是国家政府浪ฐ费资本的巨大表现。这个时候的被动学习只有一个目的，把学生培养成一模一样的木偶——这不是人才，而是毫无价值的废物！这里不存在国家的利益最大化。
23现今普遍于世界的工序资本的公有性质的论证。5๓2