重建所有权后这里面的价值变化如上，那ว么在忘记阶段有什么เ变化没有？整个过程公有性质有变化没有？建立所有权的是曾经拥有所有权的人，在所有权拥有的人数上没生什么变化，这不就是说公有性质没什么变化。这样的话，不是说一旦ຆ有人忘记自己้对一个文化知识商品的所有权，那不就是说这个ฐ人减小了这种商品的公有性质，如果是公有制社ุ会展的方向，那这个ฐ人不是成为了阻碍社会进步的罪人？假设一个忘记自己刚读过的一本书的书名、作者、书的内容，书里所能得到的文化知识资本以及一切与这本书相关的信息，这难道就可以说这个人认真读这一本书那ว不就是白看了？如果说暂时忘记这种情况并没有减小其公有性质也没有引起其价值的变化，那有没有令人信服的理由？我来找找看：对了，人的记忆是可以暂时忘记些东西，可是忘记的东西的作用力在人的意识世界中并没有消失，也许是跟其它的文化知识商品的作用力形成了合力！就像小的时候我学习“1+1้=2”的时候，父母、老师、认识的人有所教过我，我肯定忘记了在没有“1+1้=2”的所有权以前是谁在某个时间地点怎么说出来的即“1้+1=2๐”这个文化知识商品本身及其所有的信息，可是有一天我真正建立了“1+1้=2๐”的所有权时，难道说我忘记的那些日子里都浪费了那ว些建立起来的所有权吗？我相信绝大部分人都是人为ฦ我之所以能建立“1+1=2”的所有权，就是以前那ว些临时建立的所有权的综合作用。还有一种理由á，那ว就是当一个文化知识商品所具有的文化知识资本已经成为ฦ自己生存生活的一部分（可以是正面的也可以是反面的），忘记它就跟人会忘记自己身体组成的某一些具体小细节一样，难道说人忘记了一部分身体就会少了一部ຖ分身体？当然不可以这么说！我这两个理由说得过去吧！那么当人进入忘记这一过程时，文化知识商品的公有性质并没有消失！对了，肯定又有人要说，我的理由只说明了文化知识商品的价值没有变化，公有性质却不一定！价值是在，可所有权不在了，没有所有权那么เ公有性质理当小些！如果这样的，我要举一个文化知识商品，它就是人类现今唯一连刚出生不久ื的婴儿都可能具有的意识：那就是我们是人！这个文化知识商品的公有性质肯定够大！当在社会中忙碌着的人们忘记了这个意识，难道“人”的这个称呼就不属于那ว些人啦！“人”作为ฦ人类的公有的称呼，怎么忘记，它还是被每个人所公有的！这也许是个ฐ特例，也许是个诡辩，像女人建立了“男ç人”这个ฐ文化知识商品的所有权，但是“男人”这个ฐ称呼并不属于女人，照上一个例子说下去，所谓的公有性质的内容不在是“所有权”啦！而是称呼！行！法律上有没有对全民所有制的资本属于谁作出规定？难道我忘记了这个所有权，法律就不认同我仍然具有所有权了吗？不行吧？有人继续反对，这是物质资本，而不是没有法律保护这里的这种所有权的文化知识资本！这么เ说，那我找到了，一个文化知识商品的作者，如果忘记其所具有的所有权，难道说其就不具有所有权啦？这可是有知识产权保护的。也许有人要抬出，这是保护个人的私有权力，而不是保护其他建立起所有权的人的公有性质。那我换个地方来找找！公有性质在所有权上的表现要怎样才最符合社会的展？通过对股份制的论述，我得出一个结论：许多小股东具有的所有权在现行的制度下其公有性质的体现在于资本的联系扩散开来对于各个ฐ方แ面的影响！他们对企业或组织的决策没什么权力，公有性质最大的体现处就在资本的联系上！可是这种资本上的联系是可以通过小股东卖出其所投资本的代表——股份——来断开的，也可以通过购买股份而增加这种联系的。在股份制的讨论里面有一段是写“收回资本与投资资本”所具有的公有性质，这里说有公有性质的原因是“自由”！那么เ我把“自由á”引入文化知识商品的所有权的忘记过程中ณ总可以说出一番道理来！曾经，我上学过程中，一位老师逼迫我建立一诗的所有权，我怎么เ也建立不起来，看着别人建立起来欢喜的样子，我狠心，用了一两个ฐ小时的时间把它歪歪扭扭地建立起来了，通过了老师这一关——我的心中并没有感到具有所有权的高兴，因为这并不是我所想要建立的所有权，它给我的好处我没觉得，它给我心理上的创น伤我现在还感觉得到เ！这种所有权我宁愿不要！请问！如果把某种所有权强加于一个人的身上，这是什么？这是压迫！剥削从被剥ຓ削的人身上榨取血肉，那ว么这种压迫就是从被压迫的人身上榨่取灵魂。如果公有性质的所有权是强加于人身上的，那这种“公有性质”其实是变相的“私有性质”，如果把忘记——可以说是放弃——文化知识商品所有权的行为ฦ认为是公有性质的减小，那么人压迫人也就成了社会展的方向。所以我说忘记所有权（包括一切，人所有的商品）是不能说公有性质因此减少了，甚至可以说公有性质因此增加了。在商品的所有权被重建后，公有性质肯定是增加了的。
最后，所有权一边生产，一边在忘记。这是一种人类的脑แ力现象。就像看一部很好的长篇小说，因为这里面的东西太多，不可能读者把每一个细节都记住，看完了这部长篇小说就有很多东西不记得了，这部小说的所有权就没有建立完全，要建立完整的所有权只能ม一遍又一遍地看下去——这样投入的为ฦ生产所有权的成本及劳动时间就会不停地增长！公有性质也在不停地增长下去，这是因为ฦ忘记不减少，那生产肯定要有所增大。
上面说的是单个专利的情况，下面针对社会整体的专利情况进行探讨。
我在这里高呼无效专利的使用价值与有效专利ำ的使用价值相比，不但没有减小，甚至还在增大。试举个例：很久以前，人类的祖先中有一个在一个ฐ偶然的机会中学会了用火，这时我们可以称这个技术是这个人类祖先的专利吧！当无数年过去以后，所有人类祖先的部落都学会了用火，这时这个专利ำ已๐经基本上失效了吧！谁的使用价值大？可以通过这个ฐ问题来回答：是一个人类祖先学会用火促使了人类的出现，还是所有人类祖先的群体学会了用火促使了人类的出现？再举个例：人类少数人创造了文字，一个人使用文字，整个人类使用文字，哪个状态下的文字的使用价值大？在生产技术上，也许有的人会说在大范围的生产中不再使用的技术专利ำ就没有使用价值了！就像粮食的种植，开始时人类用的是石头、木头，后来使用铁ກ器，现在使用机械。一种技术专利的使用价值在大范围使用时得到了证实，在它被淘汰后，它的使用价值却仍然一点不少地存在，之所以人们不再用它，是因为同种情况下其单个ฐ使用的使用价值存在变化，其实根本不会变化，而是因为多个ฐ使用使使用价值的社会存在总量增大了。当人类不使用它时，它的使用价值的社ุ会存在总量为零，但是其单个ฐ的使用价值根本不会变化，只要情况不变，它的使用价值只要在生产中一使用还是能ม挥出相同的使用价值量——一种专利因为环境的不同其使用价值是不一样的。技术专利ำ上还存在着一种技术展承接关系，许多新技术都是采用相同的基础理论——而这已经是社会的公有的文化知识资本了，至少也是一个群体所公有的——有些人因为自身的情况而放弃了对其的所有。这种基础理论的相同的专利，它本身包含文化知识资本的变化并未使其中的公有性质减少，而可以说是把这个申ã请者的专利中的完全私有的文化知识资本换成了或者加上了另一个新า的申请者的完全私有的文化知识资本，其专利的公有性质量并未变化——这是在避开了“完全私有的文化知识资本”的公有化说的。
221文化知识的存在形式
对于“此同一持有人为自然人时”的人的方แ面如上所述，对于这些企业个体或组织个ฐ体来说，也有公有性质的出现。两个ฐ或两ä个以上的企业或组织的股份被同一个人持有，那ว就是说这些企个ฐ体业或组织个体共同拥有了这个ฐ股东的部分资本的使用权，进一步说就是个人的私有资本在一定程度上被公有了！在这个ฐ意义上，作为ฦ一个公民，不再是独立的个ฐ体，而是成为社会所公有的一名成员，一个公民也就可以说是“具有特殊性的公有制企业或组织”！“人是社ุ会的人”这句话早已成定论，它所带有的公有性质可以通过与社会的关系来剥离出来，这里只针对公民的所有的资本具有的公有性质进行讨论。公民的个人资本可以简单理解为他拥有的被法律保护的资本，也就是说一笔钱成为ฦ某个公民的资本不是他自己้向外界ศ宣布就能成立，而是要得到法律的保护才成立。公民把自己的资本用来吃、喝、玩、穿、住、行等的消เ费时与他的资本的公有性质无关，而把它用来作为投资，而且是向外的投资才具有一定的公有性质！当企业个体或组织个体从一个ฐ公民那里取得资本时，这笔资本的所有权与使用权就分开了，而资本本身是不可能把这两ä种“权”分离开来，于是针对资本的不可分裂性我们可以说这些资本被这个ฐ公民和企业个ฐ体或组织个体两者所共有了，这种关系可以由“股东”这个身份来确认！——这里认为借贷也是一种投资行为ฦ，但因其债权方无经营权，是一种私有制ๆ，当然其中ณ肯定有公有性质，但其与“股份制”这个ฐ主ว题没有多大关系，不去讨论——如果是两个企业个体、两个组织个体、一个ฐ企业个体和一个组织个体或更多的企业个体和组织个体来分割公民投资出来的总体资本的使用权，于是许多的股东身份就加在这个ฐ公民身上，因此形成了许多个ฐ单对群的资本共有，股东的数量在企业个体或组织个体中也应该大于或等于二，就此形成了群对群的资本共有关系，再因为投资进入企业或组织中ณ后，是无法再分清楚每一部分资金的所有权，也就是说企业或组织中ณ的每一分钱，甚至无限趋近与零的钱都可以说，所有股东具有一定比例的所有权，而使用权的主体是唯一的，再加上这些单个公民的资本是被他所投资的对象及他自身所共有的这个ฐ结论，就形成了一个网状的所有权与使用权的资本共有联系！这里不存在第三、四者，全部是单对单的联系，虽然可以牵一而动全身，但我还是不能ม肯定这是否具有公有性质！如果把股东投资的所有资本看成一个ฐ整体，那么这里具有两方的公有性质！一者是前面所讨论过的企业或组织被其股东所公有；后者就是单个股东的投资总资本被其所投资的对象及其本身所公有！
先，考虑一下不违法的资本运作过程。大股东把企业或组织的资本投入到一个运作过程中ณ去，假设每一年获得了一百万纯利ำ润，按股份比例分掉，大股东股份就算只占百分之三十，那么他可以得到เ三十万；一个小股东的股份只占百分之一，那么他只能ม获得一万！这种方แ法继续下去，十年以后，大股东就获得了三百万，小股东才获得十万，比例虽然不变，可差距却由二十九万扩大到เ二百九十万！照这样下去，再加上适当的通货膨胀率，基层的劳动者与高层的资本家的贫富差距更拉得越来越大！（我个人认为这种按资本分配的方式是合理的，因为还有其它资本可以扭转这个差ๆ距，这以后再说）。假设按股份比例分配的纯利润只占百分之十，而另外的资本作为企业或组织的资本积累，其结果以前一种情况相似，照样拉大贫富差。但是在进行决策前，小股东与大股东进行的意见的斗争，被逐出的小股东就得不到เ这次投资的利润了，贫富差ๆ距显然会比上面的差距得多！就算获得了银行利息也应该如此，因为银行的存款利ำ率低于银行的贷款利率，而银行的贷款利率一般会低于社会企业及组织的利润率！就算这个ฐ股东以同样的资本参加了其它的企业或组织的资本运作获得了同样的利ำ润，但是这资本退出与投入的费用、时间却变相的增加了成本，利润率还是小于原来企业或组织的利润率，更别说加上这个股东参加原来企业或组织的出资和经营所作出的贡献了——这显得更不平等了！私有性质就这样隐藏着变得巨เ大了！因为财富分配的不平等性更加剧ຕ烈了（我上面是说过还有其它类型的资本可以扭转这种差距，可是在没有跨入社会的一定展阶段时，其它的资本还不能ม挥其在改善财富分配的作用，以后再详细讨论）！前面的假设是在取得利润的情况下，这里继续讨论假设实在亏损的的情况下。如果企业或组织亏损了一百万，按股份比例来分摊，大股东损失的资本比小股东多得多，但是大股东手中掌握着企业或组织的行政权，他可以拒绝按股份折算自己的资本，进一步拒绝折算企业或组织的资本，而是向银行或其它企业、组织贷款，把还属于企业或组织的资产抵押出去。用新า引进的资金加上原本剩余的资金继续进行资本运作——在这种情况下。大股东可以使用自己้的权力把资本放到风险很低，利润也很低的投资运作中ณ，把企业的总资产基本稳定住。如果他继续看好企业或组织的整体实力，他的确可以通过稳定资本来缓步恢复企业或组织的营利ำ能ม力！但是大股东如果不看好这个企业或组织的前景，他就会撤资。大股东把自己手中的股份拆分一下卖给其它小股东，或者拆分开转卖给想在这个企业或组织投资的人！在还款期限到来以前，他通过大股东对企业或组织的行政控制权，把一些关系到เ所有股东利益的信息隐藏起来，先重树大家的信心，然后平稳过渡，用私人原因进行退股，最后宣布交出控制ๆ权，退出企业（也许大股东为了以后的展还可以保留แ一定的股份）——这时，企业或组织新形成的大股东掌握了企业或组织的行政控制ๆ权，一些商业机密就可以接触到，各个方แ面的好坏情况综合起来，新า的大股东就会面临资本脱节的危险，如果想保证自己้的资产，只能进行拆西墙补东墙，再进行合法合理的股份转让，由于贷款利率的存在，拆补的动作会越来越大如此下去，股份慢慢地转入到最初和后来的小股东的手中，企业或组织表面上的兴盛，也不能改变其资本的脱节而生出的资本危机，最后到手的大股东要不把资本彻底亏损进去，要不就增加投资，而此时，由á于资本的抵押的存在，必须投入的资本最糟的情况是达到新建一家没有一点债务的同规模的企业或组织，其中ณ的所有股东信心的丧ç失而造成的退股更会增大这种投资，而进行破产，自己้的损失与之相比是很有限的！或者进行资产重组，而新า引进的股东差不多是不与原股东合流的债主，本企业或组织的资本运作模式将受到更改的，新加入的股东完全控制住了本企业或组织，遗留下来的股东加入本企业或组织的部ຖ分原因将消เ除，在经营中ณ的地位也会下降。再往下推这些遗留下来的股东的资本是缩了水的套牢了的！而逃离的大股东们的资本不但保住了，而且还撤离了这存在问题的企业或组织，贫富的差距比盈利的情况下更加大！因为ฦ大股东们运用自己้擅长的资本运作的鉴别ี能力很容易找到相对较好的投资方แ向，于是造成了一边亏损，一边获得利润的更加不平等！私有性质在其中隐藏得多好，有很多小股东只得赞叹某某眼光独到，跟着他走是个好方แ法！公有性质的脸却因此在光，每一个企业或组织的兴衰在社会中表现出来的为社会的大利益作出的贡献更加的大了！为了保证员工们的工作及收入留แ用、遣散费加剧了资本的损耗——而这增加的资本损耗是从小股东的资本中ณ挤出来的，是长时期的挤压！私有性质的加剧造成了公有性质的大放光彩。
上面是针对与两个人共同投资共同经营的企业或组织中一样具有的公有性质的变化进行了减小且明显的反面的探索ิ，另一方面公有性质减小且隐藏的情况的私有性质企业或组织已经在马克思的笔下揭露出来了，在现今社会制度法律法规共同前进了一大步以后，其存在的可能性已๐经被民众、国家暴力机关所否认和压制ๆ下消失了很多。正面的不用再提，只要按照两个ฐ人共同投资共同经营的企业或组织的分析再进行一次，就清楚了。下面，我要进行的是这种情况下有没有更多的公有性质存在点的探索。我实在是毫无头绪，对于引出的新า的探索ิ只有暂时定个ฐ结论：“没有”！
2131้此同一持有人为自然人时1o
2๐2现今，传播于世界的文化知识资本的公有性质的论证14
其次，针ฤ对买卖文化知识商品中ณ的文化知识资本和物质资本的结合体进行探讨！这种情况一般生在珠宝、玉器、古董等不可再生产的商品身上，而且非展览租用等可以取得利ำ益的情况下！就材料而言，没有加工，里面的价值就不小——价值由á挖掘寻找所花费的成本（包括人力成本）来决定！经过加工就包含了一定文化知识资本在里面。买卖时商品中的文化知识资本是跟着这些物质载体一起流动的，但卖方แ与买方的文化知识资本依然如前一种情况所论述的不会减少——脑子里的东西是任何买卖都不可能使它被动减少的，忘了也还存在着作用力！这里已๐经不存在二次商品了，这与普通的物质商品一样——不过这里的商品的仍然具有唯一性：材料唯一，工艺唯一，形成商品唯一！不过由于物质资本的比重加重，文化知识资本在价值决定中ณ的重要性下降了不少。这些商品的定价就比可生产二次商品的文化知识商品困难得多。采用上面建议的定价方แ法是行不通——这里也很少生买卖的情况！有的商品甚至可能ม几十年几百年不会生买卖——那些用来展览的属于前一种情况，租用也是。它们的定价一般是采用专家评估的办法——由于我接触不多，我也不能有什么เ好的论述。
公有性质的存在也是由á它们的价值的评定而出现的，如果专家不依靠社ุ会大众的认同，他的评价也只是其个人意见。由于真正能见到เ实物的人很少，所以能对里面的文化知识资本建立所有权的就更少。这里面的商品一旦被国家所收购就自然成了公有财产，逐渐形成前一种情况。说到底我对这些奢侈品没什么เ接触，也就没多少话要说。
最后，针ฤ对只买卖文化知识商品中的物质资本进行探讨。这里最多出现在文化知识商品的材料回收上，也就是买卖双方แ对文化知识商品中的文化知识资本忽略的买卖。像写文的把还未卖出版权的手写的稿件当废纸卖了、一件绝无仅有的青铜器当废铜卖了……结果一样，谁的文化知识资本也不会减少，连文化知识商品的价值也不会因为此种买卖而生变化。在这里定价就很简单了，完全按照物质资本定价。
公有性质的点我找不出——这真是连知识产权也卖了！因为这个文化知识商品走向了毁灭！在这里找公有性质很难！难道说因为ฦ它被毁灭了，所以所有的人包括还未出生的人都建立了所有权，而且不需要重复建立所有权？所以它成了人们脑子中的公有财产？这绝对不是！
文化知识商品的买卖的公有性质的体现为其中文化知识资本的定价。文化知识商品的文化知识资本的流通是社会精神财富增加的过程。