认真是回事，身体更重要，因为身体是革命的本钱，没有好的身体，你能ม认真多久？领导给你的压力越大，你就越需要下属的支持，就越需要有两位得力的助手。对待他们要推心置腹，凡事都和他们商量，让他们感觉到，他们和你是平等的，这样他们才会真心对待你。
上述这十个条件在专业的管理书上很少谈到，但是我觉得这是当干部的必需条件。具备这些条件就可以去当干部，如果不具备这些条件就当了干部ຖ，还不如当个ฐ基层员工开心。
主从关系视具体情况而变
所以说，主与从之ใ间的关系应该这样形容，红花也需要绿叶配。再好的领ๆ导，也要有几个愿意给你面子的干部ຖ，要不然的话，“主”就不像主。但是要做到เ这点，“主”必须ี在某些地方要让“伴”得到เ满足，否则的话，“伴”就没必要劳心劳力。
日本人最喜欢讲的句话就是，企业由少数人负责，由少数人维持，但是他们又强调全员经营。这两句互相矛盾的话如何能并存呢？关键在于找到เ平衡点。任何矛盾都是对立统的，矛盾的两个ฐ方面必须联系起来。全员参与全员经营，少数人负责少数人维持，这两ä句话应该统处理，过于强调企业是少数人来维持的，就变成，基层员工和高层主管就会离得越来越远，根本谈不上团队精神。如果强调全员经营，大家起来负责，就会产生这样的疑问：既然大家起负责的话，那ว么领ๆ导凭什么领那么多薪水呢？
再次，要有致对外的态度。对内可以全员参与，大家多商量，但是对外的时候，只能有个态度个说法。对外声音不致的话，外面的人就会莫衷是。
首先，凡事请示浪费时间，还会养成员工不负责任的坏习惯。
我们做工作是责任，不是权力。凡事都请示，只能说明这个人点责任感都没有。员工ื完全听从于领导的指示来被动工作，只会使自己养成不负责任的坏习惯。
因此，在选人时定要抓住重点。我们要的是负责任的人，而不是只会享受权利的人。
其次，授权后各人尽责，既提高工作效率又降低成本。
早在18世纪，亚当·斯密就在他所著的国富论中对分工ื给工作效率带来的提高作了精妙的描述。根针ฤ如果由个手工匠制ๆ作，可能ม需要数月，但是如果由批相互分工ื的手工匠合作生产，可能只需要几分钟็的时间。所以提高工作效率的途径之ใ就是要分工授权各尽其职。
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四半推半就是受权之术2
再次，权责合责任分明。
在分配责任之后再进行授权，可以实现权责合。每个人都安心于本职工作，在获得权力的同时，也能恪守职责。这样人人都会充分利用时间来完成自己的本职工ื作。
干部受权时也要表现出不得已๐
领导在授权之前，定要选用合适的人选。个人的忠诚度不仅看不见，而且还会改变。个人本来很忠诚，但突然间会变得不忠诚了。其实所有的臣都是从忠臣变过来的，如果个人额头上刻๑着“臣”两个字，他就没有变成臣的机会。事情往往是他开始很忠诚，后来由于皇帝ຓ对他过于信任，最后他就慢慢变成了臣。
个人值不值得你信赖，既ຂ不需要看相，也不需要算生辰八字，那都是不可靠的；只有件事情可以肯定——信任来自考验。
在进行授权时定要提防，防人之心不可无，这就叫警觉性。
领导都是在不得已的情况下才授权的，因为他有很多顾ุ虑，怕干部弄权怕干部能力不够怕干部所以领导在授权时，心里通常是七上八下的。而干部ຖ在受权的时候也定要有艺术，绝不能喜形于色，也不能ม表现出非我莫属的样子。
让领导放心
中国人的职位越高，越是会避免把话讲得很清楚，否则ท就会把自己逼进死胡同。中国古代的皇帝往往说自己“君无戏言”，也就是平日尽量少开口，要么就说得让大臣糊里糊涂，而旦ຆ说要杀人，那就真杀人了。
中国人的授权往往属于那种不明言的授权，干部般不敢问领导：这件事情你到底授权到什么地步？那ว就是明摆着要夺领导的权。
尽管我们总是各说各话，但是心里却都很清楚彼此的真实意思。领导说这件事授权给你，此时你应该说“我会随时向您汇报的”，这样他就会很放心；假如领导说“我今天授权给你”，你说“我知道的，我会在权限范围里面去运作”，他就开始对你不放心了。
干部也不愿意让领ๆ导看出他很想抓权。个喜欢抓权的人迟早ຉ是要倒霉的。
领导喜欢做事情的人，不喜欢抓权的人，只要你让领导知道你很想得到授权，基本上他不会授权给你。
西方人讲企图心，就是只要我有这个企图，上面就会给我。但我们中国人却是，谁要我偏不会给谁，我专门给那些不要的人。
中国人往往不会自告奋勇马当先，不会将很强的企图心露骨地表现出来。企图心隐含在人心里面，不应轻易暴露出来。这是种文化，它既不是对错问题,也与诈没有关系。
在中国要想得到权力就要遵循以下三条原则：
原则，你不要表示出来，而是要学会推。推你就有权；旦你表示出来，你就不可能获得授权。
原则二，你不要与领导去抢夺权力。你是没有跟领ๆ导抢权的资格的。最好的办法就是把权力统统让给他，这样他就会分点权给你。你越不要权，他越会放心授权；你表现得越好，他对你就越信任。
原则三，这点是最要紧的，即你要随时向他汇报。这样他就会很放心地授权给你。
学会做功臣
干部受权后，要多向领导汇报，少向领导请示。干部要是凡事都向领导请示ิ，他就会很紧张，因为他觉得你这是想要把责任退还给他。领ๆ导认为ฦ，你向他请示是不怀好意的——我向你请示什么，你决定了，你负责，我就没事了。所以不要认为，有事请示领导，他就高兴了。
干部请示领ๆ导，实际上就是互相扯皮的过程。干部请示后，领导会含含糊糊地下个指示，然后两个人互相推诿：你请示ิ领导，把责任推过去，他含糊其辞，又把责任推回来。其实两个人就是在推责任。
实际上，领导多用势，而很少用权，因为用权就要决定，决定就要负责。而且领ๆ导也很少想到用权，因为ฦ权是有限的，用就完，而拿在手里不用他就可以永远有权。
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四半推半就是受权之术3๑
中国的领ๆ导很会造势，你非听他的不可，但是最后事情却还是要由á你来负责。真正有权的人并不会去用权，而是会把这个势造出来。
干部受权后，不但要汇报，而且要及时汇报。“及时”这两ä个字很重要，但很多人却经常忽视这问题。领ๆ导到你这儿来视察工作，你完全不当回事，他心里会想：我到你这儿来是关心你，就是要你跟我汇报的，你却不把我当人看，那ว我还授权给你干吗？你这不是自讨苦吃吗？
上司交代下属件新的工作，下属毫不推辞，马上接受。上司就会觉得这位下属的工ื作负荷太轻，下次再把新的工作交付给他。如果下属还不推脱，上司会继续给他增加新的工ื作，造成“软土深掘”的症状，对下属十分不利。万工ื作做得不好，还会遭人议论：“什么事情都敢承担，也不想想自己有多少能ม耐？”在同事眼中，这样的下属不是马屁精，存心讨好上司，便是爱出风头，为了表现不顾切，反正都不受欢迎。
稍微推辞下，方面表示自己并不是闲得没事做，专门等新差ๆ事；另方面让上司明白自己้不争功劳，以免增加上司的麻烦。然后利用这推辞的短暂时间，仔细想想，这件新工作由自己来承担合适吗？会不会引起别人的不满，会不会处理得不妥当？会不会让上司觉得原来自己直在等待这样的工作，有什么不良的居心？若是认为有比自己้更为ฦ合适的同事，便应该把新工作推给他；如果自己确实比较合适，便可以“当仁不让”，承接下来。不“当仁”，要礼让，免得做不好害了大家；苟当仁，便不让，再推下去就是不负责任，对不起大家。
对于那些大家不想承担的工ื作，只要稍微推辞下，便可以接受，否则有“存心让上司难堪”的嫌疑，或者变成“抬高自己้的身份”，那就更加不好。大家都希望承担的工作，应该多推辞几次，抱着“有人要做，我绝不争取；实在要我做，我才承接下来”的心态，以示ิ君子坦荡荡，并无不良企图。
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五皆大欢喜是沟通之妙1้
中国人的沟通特点
在沟通方面，我们最重视圆满，也就是设法让每个人都有面子。因为只要在沟通的时候，有人觉得没有面子，就会引起情绪上的反弹，制造很多问题，不但增加沟通的困难，还会产生难以预ไ料的不良后果。
案例
替对方แ着想的教务主ว任
有个学生带着家长来到学校，他们找到教务主任，投诉学校里某位老师不公平，给的分数不正确，要求改分数。教务主ว任听了以后，说：“当然可以改，谁有错都要改，不管他是不是老师，但是我劝你不要改。”家长问：“为什么？”教务主ว任说：“你坚持要改，那位老师心里肯定不高兴，以后他会专门找你儿子的麻烦，那ว时我又帮不上忙，受苦的还是你儿子。”那ว个家长说：“那ว我们不改好了。”教务主任说：“你们既ຂ然来了，就改吧。”结果家长溜之大吉。从这个案例可以看出，你定要充分站在对方的立场讲话，才能ม有效果，这是欲擒故纵以退为进的种小技巧ู。
让个人下不了台对你自己来说也是种挫折，这是我始终坚持的理念。中华文化的精神就是两个字，“和”与“合”。个人能达到“和合”的境界，是非常了不起的。“和合”并不意味着不负责任，得过且过，但是为了负责，制造很多问题增加很多困难的话，也是得不偿失的。这样的人就像莽张飞，有勇无谋的人不适合当领导，贪生怕死的人更不必说。沟通要求圆满，首先要考虑其妥当性，再考虑其真实性。真实固然重要，若不妥当，再真实也可能使人受到伤害。妥当与否，实在很难说，所以不明言常常是沟通的基础，只有站在不明言的立场来把话说清楚，才不至于开口就伤人。
对不同阶层的人，采取不样的申诉方แ式，是伦理的因素，而不是势利的表现。圆满很不容易达成，却值得大家用心追求！
中国人的沟通原则
自从我们学了沟通以后，就变得无法沟通。西方人沟通时彼此都是很诚恳的，凡事都打开天窗说亮话，中国人却不会这样做。中国人的沟通可以用三句话概ฐ括，而这三句是外国人相当困惑的：
第句，“我告诉你，你不要告诉别人”。
外国人会觉得，你告诉我之后，我要不要告诉别人是我的事，你没理由á管我。
第二句，“你如果要告诉别人，就不要说是我说的”。
外国人认为，是你说的就是你说的，为什么怕人家知道呢？
第三句，“如果你告诉别人是我说的，我定说‘我没说’”。
这是全世界ศ都听不懂的话，外国人可能会被我们气死，但是我们就是这样做了几千年。
我们何必去学外国人的沟通术，外国人永远也不明白中国人的沟通哲学，又怎能指导中国人怎样沟通呢？
第句话的含义是，我说的话，你相不相信，相信到什么เ程度，要不要转述，转述到什么地步，都必须ี由你自己决定，不要赖在我的身上。我告诉你不要告诉别人，事实上并没有什么เ约束力，只是好意提醒你，你自己做主。
第二句话的含义แ是，你如果决定要告诉别人，表示你已经充分明了相信我所说的话，并且经过考虑，要告诉别人，这时候你所说的话，已经是你自己้研判之后的资讯；而你所要告诉的对象，也是你自己้所审慎选择决定的。切都与我无关，所以不必再把我拉扯进去，说什么是我说的。
第三句话的含义แ是，如果你定要告诉某人，却又指名是我说的，鉴于这个对象根本不是我选定的，要说哪些话，说到什么程度，也不是我所能ม控制的，因此我只有表态：我并没有说这些话，至少我不是这样说的，语气用词都不相同。