这时才发现，边境有三道门。靠这边一个ฐ红门，属于巴基斯坦；靠那ว边一个ฐ白门，属于印度；在红门和白门中间有一个黄门，造得很讲究，是两ä国共用之门。共用之门的左ุ右门柱上各插一面国旗，左边是巴๒基斯坦国旗，右边是印度国旗，一样高低，一样大小。三道门都是镂空的，一眼看过去，印度一边也是繁花佳树、喷泉草坪，一样漂亮。
四时一刻，一声响亮而悠长的口令声响起。似有回声，仔细一听，原来是印方แ也在喊口令，一样的响亮，一样的调门。他们是敌国，当然不会商量过这些细节，只是每天比来比去，谁也不想愉于谁，结果比出来州个分毫不差ๆ。
那么เ僧人与诗人呢？诗人，首先提叨仔些边塞诗人，也包括像李白这样脚๐头特别散的大诗人，一生走的路倒确实不少，但要他们当真翻越塔克拉玛干沙漠和帕米尔高原就不太可能了，即使有这种愿望，也没有足够的意志、毅力和体能ม。诗人往往多愁善感，遇到生命绝境，在精神上很可能崩溃。至于其他貌似狂放的文人，不管平日嘴上多么เ万水千山，一遇到เ真正的艰辛大多逃之夭夭，然后又转过身来在行路者背后指指点点。文人通病，古今皆然。僧人就不一样了。宗教理念给他们带来了巨人的能ม量，他们中的优秀分子，更是不惜穿越生命绝境，去获取精神上的经典，因此就有可能ม出现惊天地、泣鬼神的脚步。
千年之前，当其他古文明的马蹄刀剑挥酒千里万里的时候，中华文化还十分内向。终于有两个僧人走出，抱着精神文化的目的，要用中国文字来吸纳娜矽卜的智慧。我们与他们在键陀罗逆向遭遇，但接下来，却不再逆向，而是要追随他们去考察印度，即他f门所说的佛教圣地天竺了。
在离希腊本土刀卜么遥远的地方แ出现希腊ຘ城堡，我们立即就会想到เ公元前四世纪东征此地的亚历山大。果然是他。他带来了又万多部ຖ队，分两ä个ฐ地方驻扎，这儿便是其中之一。
塞卡普遗址中有一个ฐ讲台。底座浮雕图案中ณ刻了三种门，一种是希腊式的，一种是本地式的，一种是印度式的。门上栖息着双头鹰．据说象征着东、西方交汇于一体。
今天不是星期天，但孩了河门都站在这里。有几个在卖一块块的面食，面食上有绿点，那是豆角，有红点，那是颜色，但更多的是黑点，那是苍蝇。
我不断ษ在心里警告自己：千万不要以偏概全，更不要以别处景象作不公平的比较。于是暂不作为ฦ结论，只是让车不断往前开，以便让景观尽可能充分地展开。有时不相信自己的眼睛，便把车停下来细看，再与各位同伴交换意见。
曼苏尔医生非常热爱自己的国家和民族。有一句话他给我讲了很多遍，每次讲的时候双眼都流露出很大的委屈。他说，在中国，很多朋友总把伊朗看成是阿拉伯世界的，开口闭口都是“你们阿拉伯人”，实在是很大的错误。我说：๑9;‘我知道，你们是堂堂居鲁上、大流士的后代，至少也要追溯到เ辉煌的安息王朝、萨珊王朝……”他笑了，然后腼腆地说：“我弟弟的名字就叫大流士?伊扎迪，在北京工作。”
但曼苏尔医生又是一个虔诚的穆斯林，信奉伊斯兰教。他说，人类其实是于及难控制自己的，必然导致白相残杀、灾难重重，因此应该共同接受一种至高无仁的、公平而又善良的意志，使大家都服从。我们把它称为真主，但真主不是偶像。其他许多宗教也才良好，而伊斯ั兰教处于一种完成状态……
石壁前是一个宽阔的平坡，像一个ฐ狭长的广场，须攀登才能抵达。我第一个爬了上去，正在一一仰望，与我们一起来的一位伊朗文化专家也跟了＿卜来。他已年迈，气喘吁吁地对我说，那些石壁上的殿门是大流士与另外三个国王的陵墓，由á于他们都信奉拜火教，便按照拜火教的方式安葬，与天地同在。凿壁为ฦ墓，是帝ຓ王的特殊待遇。我看这些墓窟离地面总有五十多米高，便问专家是否上去过，他说没有，听说墓室里有一个ฐ拜．火教的神坛。此刻我们只能远远地仰望着外面，能ม看到那里刻着柱了和图案，但由á于太高，什么图案也看不清。
在墓窟底下，比我们人体略高的地方แ，有几幅完整的浮雕，其中最大的一幅是一位波斯将军骑在马上，马前跪着一个人。专家说，马上的骑士是后来萨珊王朝的一个国工，而跪着的人是被俘虏的东罗马皇帝。
整个ฐ陵寝构架未散，但大石早ຉ已棱磨角损，圆钝不整。
在陵寝的东北方有他的宫殿遗址，当然早ຉ已是叫片断残石柱。我们摸黑走到了他接见外国宾客的宫殿，高一脚、低一脚地有点观唯。